
Adhyaya 132 — Sevā-cakra and Tārā-cakra (Indicators of Gain/Loss, Compatibility, and Risk)
ព្រះអគ្គិពន្យល់អំពី «សេវា-ចក្រ» ជាចក្រវិនិច្ឆ័យតាមជ្យោតិષ សម្រាប់អាន លាភ–អលាភ (ចំណេញ–ខាត) ដោយផ្តោតលើទំនាក់ទំនង និងការពឹងផ្អែក (ឪពុក ម្តាយ បងប្អូន និងស្វាមីភរិយា)។ វាបង្ហាញរបៀបបង្កើតក្រឡាចត្រង្គ ៣៥ ក្រឡា ដោយបែងចែកបញ្ឈរ/ផ្ដេក ហើយដាក់អក្សរតាមស្រៈ និងព្យញ្ជនៈ sparśa បន្ទាប់មកបកស្រាយលទ្ធផលតាមចំណាត់ថ្នាក់សំឡេងនៃឈ្មោះ។ លទ្ធផលចែកជា សិទ្ធ (siddha), សាធ្យ (sādhya), សុសិទ្ធ (susiddha) និងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ អរិ (ari), ម្រឹត្យុ (mṛtyu) ដោយព្រមានឲ្យជៀសវាងសញ្ញាសត្រូវ/ស្លាប់ក្នុងការចាប់ផ្តើមការ។ មានចំណាត់ថ្នាក់សំឡេងភ្ជាប់ទៅសត្វ/ភាវៈ (ទេវៈ ដៃត្យៈ នាគៈ គន្ធર્વៈ ឫសិ រក្សសៈ ពិសាចៈ មនុស្ស) បង្កើតជាជាន់ថាមពល និងបង្រៀនធម៌ថា អ្នកខ្លាំងមិនគួរបង្កបាបលើអ្នកខ្សោយ។ បន្ទាប់មកបន្ថែម «តារា-ចក្រ»៖ កំណត់នក្ខត្រតាមព្យាង្គដើមនៃឈ្មោះ ហើយគណនាលទ្ធផលដោយរាប់ mātrā ហើយចែកដោយ ២០ ទទួលបានប្រភេទ janma, sampat, vipat, kṣema ជាដើម។ ចុងក្រោយផ្តល់គូស្និទ្ធ/សត្រូវរវាងរាសី (rāśi-maitrī) និងព្រមានមិនឲ្យបម្រើក្រោមរាសី «មិត្ត» ដោយភ្ជាប់យុទ្ធសាស្ត្រទំនាក់ទំនងជាមួយវិធីទស្សន៍ទាយ។
No shlokas available for this adhyaya yet.
The chapter emphasizes cakra-construction and computation rules: a 35-cell grid using vowels and sparśa letters for the Sevā-cakra, and a Tārā-cakra method based on mātrā counting within the name followed by division by 20 to obtain the remainder as the phala-category.
It frames predictive technique as dharma-guided decision support: avoid destructive indicators (ari/mṛtyu), cultivate beneficial alliances, and apply strength ethically (do not oppress the weak), thereby aligning worldly action (bhukti) with moral discipline that supports higher spiritual aims (mokṣa).
Sampat-tārā is praised as highly auspicious; Kṣema-tārā is favorable for all works; Vipat-tārā is described as fruitless/inauspicious; Janma-tārā is explicitly called inauspicious; and Artha-nāśinī is said to cause loss of wealth.
It uses varṇa-vibhāga as an interpretive hierarchy for outcomes and relative ‘strength’ in interactions, turning phonetics into a symbolic cosmology that informs compatibility, risk assessment, and ethical restraint.