Adhyaya 174
Chapter 174 — प्रायश्चित्तानि (Expiations)
អគ្និបានកំណត់ពិធីការធម្មសាស្ត្រសម្រាប់ស្ដារភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីបូជា ពេលបូជា កាតព្វកិច្ចអាស្រាម ឬហោមាត្រូវបានខកខាន ឬរំខាន។ ចាប់ផ្តើមដោយព្រាយស្ចិត្តសម្រាប់បូជាខកខាន (ជាពិសេសជប ៨០០ ដង និងបូជាទ្វេដង) និងសម្រាប់ការប៉ះពាល់មិនបរិសុទ្ធដល់ទេវតា ដោយប្រើមន្ត្រ pañcopaniṣad ហោមា និងបំបៅព្រាហ្មណ៍។ បន្ទាប់មកពន្យល់ច្បាប់កែសម្រួលជាក់ស្តែង៖ វត្ថុហោមាមិនស្អាត ការថ្វាយខូច ឬច្រឡំមន្ត្រ/ទ្រព្យ ដោយបោះចោលតែផ្នែកដែលខូច ប្រោះទឹកសម្អាត ហើយធ្វើជបមន្ត្រមូលឡើងវិញ។ ករណីធ្ងន់ ដូចរូបបូជាធ្លាក់ បែក ឬបាត់ ត្រូវអត់អាហារ និងថ្វាយអាហូត្រ ១០០ ដង។ បន្ទាប់មកអត្ថបទពង្រីកទៅសូតេរីយ៉ូឡូជី៖ ការសោកស្តាយពិត នាំទៅកាន់ព្រាយស្ចិត្តខ្ពស់បំផុត គឺការចងចាំហរិ (Hari-smaraṇa)។ ការតបស្យាប្រពៃណី (Cāndrāyaṇa, Parāka, Prājāpatya) ប្រព័ន្ធជបមន្ត្រ (Gāyatrī, Praṇava-stotra, មន្ត្រ សូរ្យ/ឥśa/Śakti/Śrīśa) អំណាចទីរថៈ ទាន (រួមទាំងមហាទាន) និងសមាធិអទ្វ័យ (“ខ្ញុំគឺព្រហ្មន៍ ពន្លឺអធិបតី”) ត្រូវបានបង្ហាញថាបំផ្លាញបាប។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់វិសាលភាពសព្វវិទ្យានៃអគ្និពុរាណ ដោយដាក់វិទ្យា និងសាស្ត្រទាំងអស់នៅក្នុងហរិ ជាប្រភព និងអ្នកសម្អាតចុងក្រោយ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं
ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» ជំពូកទី ១៧៣ មានចំណងជើងថា «ប្រាយស្ចិត្ត» (Expiations)។ (មានអត្ថបទខុសគ្នា៖ «Haviṣyabhuk» នៅក្នុងសៀវភៅខ្លះ; «Mātṛjāyāgame» នៅក្នុងសៀវភៅខ្លះទៀត)។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ១៧៤ «ប្រាយស្ចិត្ត»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ចំពោះការខកខានក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះទេវតា កិច្ចពិធីនៃអាស្រាម (āśrama) និងអ្វីៗដូច្នេះ ការប្រាយស្ចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយសារការខកខាននោះ។ ហើយបើបានខកខានពូជាពិធី (pūjā) គួរសូត្រមន្ត ៨០០ ដង ហើយធ្វើការថ្វាយបង្គំពីរដង»។
Verse 2
पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्
ដោយបានបូជាហោមដោយមន្ត្រានៃឧបនិសដ៍ប្រាំ ហើយបំបៅភោជន៍ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ បើរូបទេវតាត្រូវបានប៉ះដោយទឹកពាក់ព័ន្ធនារីសម្រាលកូន នារីមានរដូវ ពពែ ឬទឹកមិនបរិសុទ្ធ ត្រូវសូត្រមន្ត្រា ១០០ ដង។
Verse 3
पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं
ដោយប្រើបញ្ចោបនិសដ៍ (ការបូជាបន្ថែមប្រាំ) ត្រូវធ្វើពិធីបូជា ហើយត្រូវងូតទឹកពីរដង និងបំបៅភោជន៍ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ បើបានខកខានហោម ត្រូវធ្វើហោម និងងូតទឹក ហើយធ្វើអរចនៈ (បូជាឡើងវិញ) ដូចគ្នា។
Verse 4
होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्
បើវត្ថុហោមត្រូវបានកណ្ដុរ និងសត្វដទៃទៀតខាំស៊ី ឬក្លាយជាមានសត្វល្អិតចូលរួម ត្រូវបោះចោលតែផ្នែកដែលប៉ះពាល់ប៉ុណ្ណោះ; បន្ទាប់មកបាញ់ទឹកបរិសុទ្ធ (ប្រូក្សណ) លើអ្វីដែលនៅសល់ ហើយបន្តបូជាទេវតា និងពិធីដែលនៅសល់។
Verse 5
अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं
ចំពោះការថ្វាយដែលមានតែពន្លកប៉ុណ្ណោះ បើវាត្រូវកាត់ ឬបែក ត្រូវបោះចោល។ ហើយបើវាត្រូវបានប៉ះដោយអ្នកមិនអាចប៉ះបាន (អស្ព្រឹශ්យៈ) នោះការថ្វាយនោះត្រូវដាក់ក្នុងភាជន៍ផ្សេងទៀត។
Verse 6
देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्
ក្នុងពេលបូជា និងនៅពេលមានការលាយបញ្ចូល ឬប្ដូរខុសគ្នា រវាងមន្ត្រា វត្ថុថ្វាយ និងអ្វីៗដទៃ ត្រូវសូត្រមូលមន្ត្រា (មន្ត្រមូល) ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកសូត្រឡើងវិញឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 7
कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्
បើពាក់ព័ន្ធនឹងកុម្ភៈ (ប៉ាន់ទឹកបូជាដែលបានអភិសេក) ត្រូវធ្វើជបៈ ៨០០ ដង។ ប៉ុន្តែបើរូបទេវតាធ្លាក់ពីដៃ ឬបែក ឬបាត់ ត្រូវអនុវត្តអុបវាសៈ (អាហារវិរុទ្ធ) ហើយដោយធ្វើហោមៈ ១០០ ដង នឹងទទួលបានមង្គល។
Verse 8
शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं
«(ខ្លះក្នុងបាឋៈផ្សេង) និយាយថា ‘ត្រូវសូត្រ សាហុនៈ ១០០ ដង’ ហើយ (ខ្លះទៀត) និយាយថា ‘ដោយហោមៈ ១០០ ដង គេក្លាយជាបរិសុទ្ធ’។ តែសម្រាប់បុរសណាដែលក្រោយធ្វើបាបហើយមានអនুতាបៈពិតប្រាកដ នោះព្រាយស្ចិត្តៈដ៏អធិមគ្គតែមួយគត់គឺ ការចងចាំហរិ (វិષ્ણុ)។
Verse 9
चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्
វ្រតៈចាន្ទ្រាយណៈ ឬបារាកៈ (ការអុបវាសៈតឹងរឹង) ឬព្រាជាបត្យៈ (ពិន័យសាសនា) បំផ្លាញគំនរបាប។ ដូចគ្នានេះ ការធ្វើជបៈនៃមន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមដោយ សូរ្យៈ ឥសៈ សក្តិ និង ស្រីសៈ ក៏បំផ្លាញគំនរបាបដែរ។
Verse 10
गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः
ជបៈនៃ គាយត្រី និង ប្រṇវ-ស្តោត្រៈ—មន្ត្រនេះដែលបំផ្លាញបាប—ត្រូវអនុវត្តដោយព្យញ្ជនៈចាប់ពី «ក» រួមជាមួយព្យញ្ជនៈប៊ីជៈ «អាវី» ហើយប្រើអក្សរដើមៗ (អ, អា ជាដើម) ដោយឲ្យបញ្ចប់ក៏ដោយអក្សរដើមៗដូចគ្នានោះ។
Verse 11
सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः
មន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមដោយ (នាម) សូរ្យៈ ឥសៈ សក្តិ និង ស្រីសៈ ត្រូវបាននិយាយថា មានច្រើនជាងមួយកោដិ ដោយឡែកៗគ្នា។ មន្ត្រាដែលចាប់ផ្តើមដោយ «អោំ» និង «ហ្រីំ», ដែលបញ្ចប់ដោយវិភត្តិចតុर्थី (ទតិយៈន័យទទួល) ហើយបញ្ចប់ដោយ «នមៈ» ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកផ្តល់គ្រប់បំណងប្រាថ្នា។
Verse 12
नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं
មន្ត្រមាលានៃនរសിംហៈ ដែលចាប់ផ្តើមដោយមន្ត្រ ១២ និង ៨ អក្សរ បំបាត់លំហូរអំពើបាបយ៉ាងច្រើន; ដូចគ្នានេះ ការអានអគ្និពុរាណ និងការស្តាប់ជាដើម ក៏មានអានុភាពដូចគ្នា។
Verse 13
द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते
វិષ્ણុ ត្រូវបានសរសើរថាមានរូបជាវិទ្យាពីរប្រភេទ (ទ្វិវិទ្យា) ហើយក៏ត្រូវបានច្រៀងសរសើរថាមានរូបជាអគ្និផងដែរ។ ក្នុងនាមជាព្រះអាត្មាអតិបរមា ព្រះអង្គត្រូវបានប្រកាសថាជា «មាត់នៃទេវតា» ដូច្នេះហើយត្រូវបានច្រៀងក្នុងវេទទាំងអស់។
Verse 14
प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं
ទាំងក្នុងផ្លូវប្រព្រឹត្តិ (pravṛtti) និងក្នុងផ្លូវនិវត្តិ (nivṛtti) គួរតែបូជាព្រះអង្គ—អ្នកប្រទានទាំងសុខសម្បទា និងមោក្សៈ។ ចំពោះវិષ્ણុក្នុងរូបអគ្និ ការបូជាគឺមាន ហវន (បូជាភ្លើង), ធ្យាន (សមាធិ), និង អរចន (បូជាពិធី)។
Verse 15
जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च
ជប (ការសូត្រមន្ត្រ), ស្តូតិ (ការសរសើរជាភ្លេងសូត្រ), និង ប្រṇតិ (ការក្រាបបង្គំ) បំបាត់លំហូរអំពើបាបទាំងមូលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយ; ដូចគ្នានេះ ការបរិច្ចាគមាស ១០ ដុំ និងធញ្ញជាតិ ១២ មាត្រាក៏ដូចគ្នា។
Verse 16
तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि
មហាទាន ១៦ ប្រភេទ—ដែលមាន តុលាបុរុષ (Tulāpuruṣa) ជាសំខាន់—ត្រូវបានកំណត់។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងចំណោមទានទាំងអស់ ទានអាហារគឺជាសំខាន់បំផុត ព្រោះទានទាំងអស់សុទ្ធតែបំបាត់អំពើបាប។
Verse 18
तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं
នៅកាលដែលកំណត់ដោយ ទិថិ (ថ្ងៃចន្ទ្រ), វារ (ថ្ងៃសប្តាហ៍), នក្សត្រ, សង្ក្រាន្តិ (ការចូលរាសីព្រះអាទិត្យ), និងយោគ (សមាសល្អ) ហើយក៏នៅឱកាសមន្វាទិ និងពេលបរិសុទ្ធដូចគ្នា—ការធ្វើវ្រត និងពិធីពាក់ព័ន្ធ នោះក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញបាប ជាពិសេសដោយការគោរពបូជាព្រះសូរ្យ, ឥស (សិវៈ), សក្តិ, ស្រីស (វិស្ណុ) និងទេវតាផ្សេងៗ។
Verse 19
गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः
គង្គា, គយា, ប្រយាគ, កាសី, អយោធ្យា និងអវន្តិកា—ត្រូវបានគោរពបូជាទាំងដោយអ្នកនៅក្នុងកិច្ចការលោកិយ និងអ្នកលះបង់; គេនិយាយថា វាផ្តល់ទាំងភុក្តិ (សុខសម្បទាលោកិយ) និងមុក្តិ (ការរំដោះ)។ (ក្រុមនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្យញ្ជនៈ) ឃ, ង, ឈ, ញ; ហើយក្រុមដែលហៅថា «អឃនាសន» ត្រូវបានសម្គាល់ដោយ «គ»។ ដូចគ្នានេះទៀតមាន កុរុក្សេត្រ, ពុស្ករ, នៃមិស និង បុរុសោត្តម។
Verse 20
शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्
សាលក្រាម, ប្រភាស និងទីរថៈផ្សេងៗ—ទាំងនេះជាអ្នកបំផ្លាញក្រុមបាបដ៏ច្រើន; ដូចគ្នានេះ ការធ្យានថា «ខ្ញុំគឺព្រហ្មន៍ ពន្លឺអតិបរមា» ក៏បំបាត់បាបជាច្រើន។
Verse 21
पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं
នៅទីនេះបានបង្ហាញ ពុរាណ និងអគ្នេយវិទ្យាសាស្ត្របរិសុទ្ធ៖ ព្រះព្រហ្មា, ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស្វរ; អវតារ (ការចុះមករបស់ទេវ) ទាំងឡាយ; វិធីបូជាទាំងអស់; និងនីតិវិធីដូចជា ការប្រតិស្ឋា/បុណ្យសម្ពោធ និងការដំឡើងរូបបដិមា ជាដើម។
Verse 22
ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः
ជ្យោតិះសាស្ត្រ (វិទ្យាហោរា) និងពុរាណទាំងឡាយ; ស្ម្រឹតិ និងវិន័យនៃតបៈ-វ្រត; អរថសាស្ត្រ (នយោបាយ/រដ្ឋបាល) និងកថាដែលចាប់ផ្តើមពីសೃគ (ការបង្កើត) ជាដើម; អាយុរវេទ (វិទ្យាជីវិត) និងធនុរវេទ (វិជ្ជាធ្នូ និងសង្គ្រាម)—ទាំងនេះជាគោលបង្រៀនដែលត្រូវដឹង។
Verse 23
शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः
សិក្សា (Śikṣā) ចន្ទស៍ (Chandas) វ្យាករណ៍ (Vyākaraṇa) និរុក្ត (Nirukta) និងអភិធានក (Abhidhānaka) ព្រមទាំងកល្ប (Kalpa) ន្យាយ (Nyāya) និងមីមាំសា (Mīmāṃsā)—ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតទាំងអស់៖ ហរិ (Hari) តែមួយគត់ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី ជាមូលដ្ឋាន និងម្ចាស់នៃចំណេះដឹងទាំងអស់។
Verse 24
एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः
ព្រះអង្គជាព្រះតែមួយ ដែលអ្នកខ្លះពោលថាជាមូលដ្ឋាននៃ «ពីរ» (ទ្វ័យភាពនៃគោលការណ៍បង្ហាញ)؛ ព្រះអង្គជាអ្នកដែលអ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ; ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងថា «អ្វីៗទាំងនេះគឺព្រះអង្គតែមួយ»។ កាលបានឃើញព្រះអង្គ បាបរបស់អ្នកដទៃក៏រលាយបាត់—ហើយព្រះអង្គនោះហើយគឺហរិ (Hari)។
Verse 25
विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः
ហរិ (Hari) ក៏មានរូបភាពជាចំណែកចំណេះដឹងដប់ប្រាំបី (vidyā) ផងដែរ; ព្រះអង្គជាសុក្ខម និងស្ថូល ហើយនៅលើសពីទាំងពីរ។ ព្រះអង្គជាពន្លឺ; ព្រះអង្គជាប្រហ្មន៍អក្សរ (akṣara) មិនរលាយ ដែលប្រកបដោយព្យាង្គបរិសុទ្ធ; ព្រះអង្គជាវិស្ណុ (Viṣṇu) អតិបរមា បរិសុទ្ធឥតមល។
Frequently Asked Questions
Agni states that when formal worship (pūjā) is omitted, one should perform eight hundred repetitions (japa) and then perform the worship twice over (a doubled worship sequence).
It gives precise corrective rites (japa, homa, fasting, feeding brāhmaṇas, dāna, tīrtha) for defined ritual faults, yet declares that for one who genuinely repents after sin, the supreme single atonement is Hari-smaraṇa (remembrance of Viṣṇu), integrating moral interiority with ritual repair.