Adhyaya 159
Purification Concerning the Unsanctified (Asaṃskṛta) and Related Cases (असंस्कृतादिशौचम्)
ជំពូកនេះបើកដោយបែងចែកផលក្រោយស្លាប់របស់អ្នកបានទទួលសំស្ការ (saṃskṛta) និងអ្នកមិនបានសំស្ការ (asaṃskṛta) ហើយថា ការចងចាំព្រះហរិនៅពេលស្លាប់អាចនាំទៅស្វគ៌ា និងសូម្បីមោក្ស។ បន្ទាប់មកលើកសរសើរពិធីពាក់ព័ន្ធនឹងទន្លេគង្គា៖ ការបញ្ចូលឆ្អឹង (asthi-kṣepa) ក្នុងគង្គា ឲ្យព្រេតបានលើកតម្កើង ហើយថា ការស្នាក់នៅស្ថានសួគ៌នៅតែបន្តដរាបណាឆ្អឹងនៅក្នុងទឹកគង្គា។ ទោះមានការលើកឡើងថា អ្នកធ្វើអត្តឃាត និង patita មិនមានពិធីកំណត់ ក៏មានផ្លូវសង្គ្រោះដោយមេត្តា៖ សម្រាប់ព្រេតដែលធ្លាក់ចុះ ក៏ណែនាំ Narāyaṇa-bali ជាកិច្ចករុណា។ បន្ទាប់មកបង្រៀនថា មរណភាពមិនរង់ចាំការចងភ្ជាប់លោកិយ; មានតែធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលទៅជាមួយក្រោយស្លាប់ (លើផ្លូវយម មានការលើកឡើងពិសេសអំពីភរិយា)។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់កម៌មិនអាចជៀសបាន វដ្តកើត-លាយ និងការកើតឡើងវិញដូចប្តូរសម្លៀកបំពាក់ ហើយអំពាវនាវឲ្យលះទុក្ខព្រោះអាត្មាដែលមានរាងកាយជាទីបំផុតមិនត្រូវចង។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី១៥៨ ដែលមានឈ្មោះ «អសោចចាប់ពីការហូរចេញនៃរាងកាយ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១៥៩ «ការសម្អាតស្តីពីអ្នកមិនបានធ្វើពិធីសំស្ការ (asaṃskṛta) និងករណីពាក់ព័ន្ធ»។ ពុស្ករ បាននិយាយថា៖ «ទាំងអ្នកបានសំស្ការ (saṃskṛta) និងអ្នកមិនបានសំស្ការ មានការទៅសួគ៌ និងសូម្បីមោក្សៈ ដោយរំលឹកហរិ នៅពេលស្លាប់។ ដោយបោះឆ្អឹងចូលទឹកគង្គា ព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) ទទួលការលើកតម្កើង»។
Verse 2
आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया
កំណត់សម្គាល់អក្សរសាស្ត្រ៖ ក្នុងសៀវភៅខ និងឆ ការអានចាប់ផ្តើមដោយ “āpāta…”。 អត្ថបទ “ananepyevamevaṃ syād…” និងចុងបញ្ចប់ “bhokturekam aho'nyathā” មិនមាននៅក្នុងសៀវភៅបី (ឃ, ឈ, ញ) ទេ។ — (វគ្គ)៖ ដរាបណាឆ្អឹងរបស់បុរសនៅស្ថិតក្នុងទឹកគង្គា ដរាបនោះគាត់ស្ថិតនៅសួគ៌។ សម្រាប់អ្នកបោះបង់ខ្លួនឯង (អត្តឃាត) និងសម្រាប់អ្នកធ្លាក់ចុះ/មានបាបធ្ងន់ កិច្ចពិធីបុណ្យសពបែបនេះមិនត្រូវបានកំណត់។
Verse 3
तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते
សម្រាប់ពួកគេផងដែរ ការបោះឆ្អឹងចូលទឹកគង្គា គឺមានប្រយោជន៍; ហើយទឹកនិងអាហារដែលបានឧទ្ទិសជូនពួកគេ—បើមិនបានឧទ្ទិសតាមរបៀបនេះ—នឹងរលាយបាត់ទៅក្នុងមេឃ (គ្មានផល/មិនត្រូវទទួល)។
Verse 4
अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते
ដោយសេចក្តីអនុគ្រោះដ៏មហិមា គួរធ្វើពិធី នារាយណ-បលិ (Nārāyaṇa-bali) សម្រាប់ព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) ទោះជាអ្នកធ្លាក់ចុះ (patita) ក៏ដោយ; ដោយពិធីនោះ មនុស្សទទួលបានព្រះអនុគ្រោះ។
Verse 5
अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः
ពុណ្ឌរីកាក្ស (វិស្ណុ) មិនចេះសាបសូន្យ; ទានដែលបានបូជានៅទីនោះ (ចំពោះព្រះអង្គ) មិនវិនាសឡើយ។ ព្រោះព្រះអង្គសង្គ្រោះពីការធ្លាក់ចុះផ្លូវធម៌ ដូច្នេះ ជនារទនៈ (Janārdana) ជាបាត្រដ៏គួរទទួលបូជាខ្ពស់បំផុត។
Verse 6
पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्
ហរិ (Hari) តែមួយគត់ ជាអ្នកប្រទានប្រាកដនៃភោគសម្បត្តិ មុក្តិ (ការលោះបង់) និងអ្វីៗដទៃ សម្រាប់អ្នកកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ដោយឃើញសត្វលោកក្នុងលោកទាំងឡាយកំពុងស្លាប់ មនុស្សគួរអនុវត្តធម៌ ដោយយកធម៌ជាជំនួយ។
Verse 7
मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते
សូម្បីជាសាច់ញាតិ—ទោះបានស្លាប់ហើយ—ក៏មិនអាចអមដំណើរមនុស្សស្លាប់ម្នាក់បានទេ; ព្រោះផ្លូវខាងត្បូង (ផ្លូវទៅកាន់យមរាជ) របស់មនុស្សទាំងអស់ ត្រូវបែកចេញពីគ្នា លើកលែងតែភរិយា។
Verse 8
धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं
ធម៌តែមួយគត់ អមដំណើរមនុស្សដែលទៅកន្លែងណាក៏ដោយ ទៅទីណាក៏ដោយ។ ដូច្នេះ គួរធ្វើការងារថ្ងៃស្អែកនៅថ្ងៃនេះ ហើយធ្វើការងារពេលរសៀលនៅពេលព្រឹក។
Verse 9
न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं
មរណៈមិនរង់ចាំឡើយ ថាការងាររបស់មនុស្សបានសម្រេចឬមិនសម្រេច សម្រាប់អ្នកដែលជាប់ចិត្តនឹងស្រែចម្ការ ទីផ្សារ និងផ្ទះ ហើយចិត្តរត់ទៅកន្លែងផ្សេង។
Verse 10
वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते
សូម្បីតែដល់ វ្រឹកីវីរៈណ ក៏ដោយ មរណៈយកគាត់ទៅហើយចាកចេញ។ ព្រោះកាលៈ (ពេលវេលា) មិនមានអ្នកណាជាទីស្រឡាញ់ និងមិនមានអ្នកណាជាទីស្អប់ឡើយ។
Verse 11
आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि
ពេលកម្មដែលទ្រទ្រង់អាយុកាលបានអស់ កាលៈយកមនុស្សទៅដោយបង្ខំ; តែអ្នកដែលពេលកំណត់មិនទាន់មក មិនស្លាប់ទេ ទោះត្រូវចាក់ដោយព្រួញរាប់រយក៏ដោយ។
Verse 12
कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं
សូម្បីតែត្រូវប៉ះដោយចុងស្លឹកកុសៈបន្តិច អ្នកដែលពេលកំណត់បានមកហើយ ក៏មិនរស់ទេ។ គេនិយាយថា «ផ្លូវត្រូវបានបែងចែក» គឺដំណើរជីវិតត្រូវបានកំណត់; ពិតប្រាកដ គឺធម៌តែប៉ុណ្ណោះដែលការពារ។ ឱសថមិនអាចសង្គ្រោះបានទេ ហើយមន្ត្រាដូចៗក៏មិនអាចការពារ អ្នកដែលបានភ្ជាប់ជាមួយមរណៈរួចហើយ។
Verse 13
वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्
កម្មធម្មជាតិ (ប្រាក្រឹត) រកឃើញអ្នកធ្វើរបស់វាដោយមិនខាន ដូចកូនគោរកម្តាយ។ ពិភពលោកចាប់ផ្តើមពីអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ) មានវ្យក្ត (បង្ហាញ) ជាមធ្យម ហើយបញ្ចប់វិញនៅអវ្យក្ត។
Verse 14
कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं
ដូចជានៅក្នុងរាងកាយតែមួយ មនុស្សឆ្លងកាត់វ័យកុមារ និងដំណាក់កាលផ្សេងៗ ដូច្នោះដែរ មានការចូលទៅកាន់រាងកាយមួយទៀត; ហើយដូចជាមនុស្សយកសម្លៀកបំពាក់ថ្មីខុសពីមុន សត្វមានរាងកាយក៏យករាងកាយថ្មីមួយទៀត។
Verse 15
देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्
ព្រោះអាត្មានៅក្នុងរាងកាយនេះ ជានិច្ចមិនត្រូវបានចងក្រងទេ ដូច្នេះគួរលះបង់ទុក្ខសោក។
Frequently Asked Questions
It recommends Narāyaṇa-bali as an act of great compassion, presenting it as a grace-conferring rite even for those otherwise considered ritually problematic.
It reframes rites within a mokṣa-oriented ethic: cultivate Dharma urgently, detach from worldly procrastination, remember Hari at death, understand karma and rebirth, and abandon grief by recognizing the Self’s essential non-bondage.