Adhyaya 120

Verse 1

झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं

«(តាមគ្រោងចងចាំ/ឆន្ទៈ:) ឈ (jha)—“ទឹកផ្អែមមានទំហំទ្វេ និងត្រីគុណ”; ខ (kha)—; ឆ (cha)—“ទឹកផ្អែមពិតជាទ្វេគុណ”; ឃ (gha)—; ជ (ja)—“ទឹកផ្អែមពិតជាទ្វេគុណ”; គ (ga)—; ង (ṅa)—“ពង្រីកដល់ហាសិបកោដិ”; ឆ (cha)—»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១២០ «ភូវនកោស (Bhuvanakośa) — ភូមិសាស្ត្រសកល»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ ទទឹងផែនដី ត្រូវបានចងចាំថា ៧០,០០០ យោជន៍; កម្ពស់ ១០,០០០; ហើយបាតាល (Pātāla) នីមួយៗ មាន ១,០០០ យោជន៍។

Verse 2

अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं

អតល (Atala), វិតល (Vitala), និតល (Nitala); បន្ទាប់មក កភស្តិមត (Gabhastimat); មហាខ្យ (Mahākhya); សុតល (Sutala) ដ៏ប្រសើរ; និង បាតាល (Pātāla) ជាលំដាប់ទី៧—ទាំងនេះជាពិភពក្រោមទាំងប្រាំពីរ។

Verse 3

कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं

នៅទីនោះមានដែនដីពណ៌ខ្មៅ ពណ៌លឿង និងពណ៌ក្រហមចាស់; ហើយក៏មានដែនដីក្រួសស (ដូចស្ករ) តំបន់ភ្នំ និងដីពណ៌មាស។ ក្នុងតំបន់ដ៏រីករាយទាំងនោះ ពួកដៃត្យ (Daitya) និងអ្នកដទៃរស់នៅដោយសុខសាន្ត។

Verse 4

पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं

នៅក្រោមបាតាលាទាំងឡាយ មានសេសៈ ដែលហៅថា វិស្ណុ ក្នុងអស្ព័កតាមស (tāmasa) នៃសកលលោក។ ព្រោះគុណធម៌របស់ទ្រង់គ្មានទីបញ្ចប់ ទ្រង់ត្រូវបានហៅថា អនន្តៈ; លើក្បាលរបស់ទ្រង់ ទ្រង់ទ្រទ្រង់ផែនដី។

Verse 5

भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं

ក្រោមផែនដី មាននរកជាច្រើន; អ្នកវៃಷ្ណវៈ (អ្នកបូជាវិស្ណុ) មិនធ្លាក់ចូលទីនោះទេ។ គេយល់ថា ផែនដីត្រូវបានព្រះអាទិត្យបំភ្លឺ ដរាបណាមេឃលាតសន្ធឹងនៅខាងលើ។

Verse 6

भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः

គេនិយាយថា វង់ព្រះអាទិត្យ មានទំហំមួយសែនយោជនៈ បើប្រៀបនឹងផែនដី; ព្រះច័ន្ទមានមួយសែនយោជនៈ បើប្រៀបនឹងព្រះអាទិត្យ; ហើយពីព្រះច័ន្ទទៅ វង់នក្ខត្រមណ្ឌល (nakṣatra-maṇḍala) ក៏មួយសែនយោជនៈដែរ។

Verse 7

द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः

ចាប់ពី ភា (ព្រះអាទិត្យ) ទៅ បុធ (ព្រះពុធ/មេគុរី) ស្ថិតនៅចម្ងាយពីរលក្ខ; ពីបុធទៅ សុក្រក (ព្រះសុក្រ/វេនូស) ក៏ពីរលក្ខ។ ចម្ងាយពីរលក្ខពីសុក្រក គឺ គុជ (ព្រះអង្គារ/ម៉ាស); ហើយពី ភោម (ម៉ាស) ទៅ គុរុ (ព្រះព្រហស្បតិ៍/ជូពីទ័រ) ក៏ពីរលក្ខ។

Verse 8

गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च

ពីគុរុ (ព្រះព្រហស្បតិ៍/ជូពីទ័រ) ចម្ងាយពីរលក្ខ គឺ សៅរិ (សៅតឺន)។ ពីសនេ (សៅតឺន) ចម្ងាយមួយលក្ខ គឺ សប្តឫសិ (សេវិនសេជ)។ លើសពីឫសិទាំងនោះមួយលក្ខ គឺ ធ្រុវ (ផ្កាយប៉ូល) ហើយលើសពីនោះឡើងខ្ពស់ទៅទៀត គឺ ត្រೈលោក្យ (ពិភពបី)។

Verse 9

ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः

ពីធ្រុវៈ (ផ្កាយប៉ូល) ចម្ងាយមួយកោដិ (ដប់លានយោជនៈ) មានមហរលោក ដែលជាទីស្នាក់នៅរបស់អ្នករស់នៅពេញមួយកល្បៈ។ ពីទីនោះចម្ងាយទ្វេកោដិទៀត គឺតំបន់ដែលសនកៈ និងឥសីបុរាណដទៃទៀតស្នាក់នៅ។

Verse 10

जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः

ដោយតាបស្យា (ការប្រឹងប្រែងសាសនា) ចំនួនប្រាំបីកោដិ អាចឈានដល់លោកជនៈ ដែលជាទីស្នាក់នៅរបស់ទេវតាហៅថា វៃរាជៈ។ ហើយដោយតាបស្យា ចំនួនកោដិ៩៦ អាចឈានដល់សត្យលោក។

Verse 11

अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः

លោកដែលគ្មានការត្រឡប់ទៅសេចក្តីស្លាប់វិញ នោះត្រូវបានចងចាំថាជាប្រហ្មលោក។ ភូលោក (លោកផែនដី) គេនិយាយថាអាចទៅដល់ដោយដើរជើង ខណៈដែល ភុវៈ (ភុវរលោក) ត្រូវបានចងចាំថាជាតំបន់នៅចន្លោះរហូតដល់ព្រះអាទិត្យ។

Verse 12

स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः

ស្វರ್ಗលោក (លោកស្ថានសួគ៌) ដែលលាតសន្ធឹងរហូតដល់ធ្រុវៈ (ផ្កាយប៉ូល) មានមាត្រដ្ឋានដប់បួន និយុតៈ។ ហើយទំហំនៃប្រហ្មាណ្ឌៈ (ស៊ុតចក្រវាល) ត្រូវបានបិទព័ទ្ធដោយ «អណ្ឌកដាហៈ» ដូចជាឆ្នាំងរាងស៊ុតនេះ។

Verse 13

वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा

បន្ទាប់មក ខាងក្រៅ ស៊ុតចក្រវាលត្រូវបានព័ទ្ធដោយ ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស; ហើយលើសពីទាំងនេះ វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយ ភូតាទិ (គោលការណ៍នៃធាតុ) ក្នុងមាត្រដ្ឋានដប់ដង ហើយភូតាទិនោះ ក៏ត្រូវបានព័ទ្ធដោយ មហត់ (គោលការណ៍ដ៏ធំ) ដូចគ្នា។

Verse 14

दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं

ឱ មុនី! តត្ត្វៈដែលនៅសល់ (ចាប់ពីដប់ឡើងទៅ) នីមួយៗកើតចេញពីអង្គមុន; ហើយដោយគ្របដណ្ដប់សូម្បីតែ មហត់ (មហាតត្ត្វៈ) ព្រធាន (ប្រក្រឹតិដើម) ឈរជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ។

Verse 15

अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने

អំពី អនន្ត (អនន្តៈ) មិនមានចុងបញ្ចប់ឡើយ ហើយក៏មិនអាចរាប់ចំនួនបានដែរ។ ប្រក្រឹតិដ៏លើសលប់នោះ ឱ មុនី ជាមូលហេតុនៃសព្វវត្ថុទាំងអស់ ដោយមិនសល់។

Verse 16

असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति

នៅទីនោះ មាន «សាណ្ឌៈ» រាប់មិនអស់ កើតឡើងសម្រាប់មនុស្សប្រភេទនោះ; ហើយដូចភ្លើងដ៏កាចសាហាវ ទាញយកប្រេងចេញពីគ្រាប់ល្ង ដូច្នោះដែរ (ទណ្ឌកម្មនោះស្រង់យកសារសំខាន់នៃអត្តភាព)—ដូច្នេះបាននិយាយ។

Verse 17

प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया

អាត្មាចេតនា ដែលសព្វទីសព្វកាល ស្ថិតនៅក្នុង ព្រធាន ផងដែរ បំភ្លឺខ្លួនឯងដោយចំណេះដឹងអំពីអាត្មា; ជាអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់ វាគាំទ្រទាំង ព្រធាន និង បុរស (ពុរុស)។

Verse 18

विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च

ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំ, វិស្ណុ និង សក្តិរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានសភាពពឹងផ្អែកគ្នា; ហើយ សក្តិនោះឯង ជាមូលហេតុនៃការបង្ហាញខ្លួនជាប្លែកពីគ្នា និងនៃទំនាក់ទំនងពឹងផ្អែកនោះផងដែរ។

Verse 19

अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं

«អ» និង «vai» ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញា ṅa; «ayutāni» ដោយ ja។ ពាក្យថា «ចំនួនមិនអាចដឹងបានទាំងស្រុង» តំណាងដោយ gha និង jha; និង «ចំនួនមិនអាចដឹងបាន» ដោយ ga។ «សូម្បីតែគោលការណ៍បុរស» តំណាងដោយ gha និង jha។ «ស្ថិតនៅក្នុង Pradhāna (ធម្មជាតិដើម)» តំណាងដោយ kha, ga និង ṅa; «ដោយបទពិសោធន៍របស់សត្វទាំងអស់» ដោយ ṅa; «នៃទាំងពីរ» ដោយ jha។ ហើយវាជាមូលហេតុនៃការរំញោចនៅពេលសೃષ્ટិ, ឱ មហាមុនី—ដូចខ្យល់នាំភាពត្រជាក់ក្នុងទឹក ដែលមាននៅទីនោះជាធូលីល្អិតៗ។

Verse 20

जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि

ដូចគ្នានេះដែរ អំណាចនៃលោក (jagat-śakti) ជាអំណាចរបស់វិṣṇu ពិតប្រាកដ; វាជាអ្វីដែលបង្ហាញ និងបំពេញតួនាទីជា Pradhāna។ ដោយបានឈានដល់អំណាចនោះរបស់វិṣṇu ទេវតា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ក៏កើតមានឡើងជាការបង្ហាញ។

Verse 21

स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव

ហើយវិṣṇu នោះឯង ជា Brahman ដោយខ្លួនឯង ដែលពីព្រះអង្គនេះ សកលលោកទាំងមូលកើតឡើង។ រទេះរបស់ព្រះអាទិត្យ (Bhāskara) មានប្រវែង៩ពាន់ yojana។

Verse 22

ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम

ដូចគ្នានេះដែរ ឱ មុនិសត្តម ដណ្ឌៈរបស់ īśa (īśa-daṇḍa) របស់វា ត្រូវធ្វើឲ្យទ្វេគុណតាមមាត្រា។

Verse 23

सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं

អ័ក្សរបស់វាមានមាត្រា មួយកន្លះ kroṭi ហើយលើសពីនេះទៀត មានប្រាំពីរ niyuta នៃ yojana។ លើអ័ក្សនោះ មានកង់មួយត្រូវបានដាក់ឲ្យមាំ—មានមជ្ឈដ្ឋានបី (hubs), កាំ៥០, រង្វង់គែម៦, និងមានស្រទាប់ពីរ។

Verse 24

संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः

កង់នៃកាលទាំងមូល ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឆ្នាំជាមូលដ្ឋាន។ សម្រាប់វិវស្វត (ព្រះអាទិត្យ) ចំនួន៤ម៉ឺន (ឯកតា) ជាមាត្រទីពីរនៃពេលវេលា។

Verse 25

पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः

ឱ មហាបណ្ឌិត, រថស្យន្ទនៈ គួរតែមានមាត្របន្ថែមប្រាំកន្លះ (ឯកតា)។ ប្រវែងអ័ក្សទាំងសងខាងជាមាត្រស្តង់ដារ ហើយមាត្រនោះដូចគ្នានឹងពាក់កណ្តាលនៃយូកផងដែរ។

Verse 26

ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत

អ័ក្សមានប្រវែងខ្លី ហើយពាក់កណ្តាលនៃយូកក៏ខ្លីដូចគ្នា។ ធ្រុវាធារ (dhruvādhāra) ជាគ្រឹះថេរនៃរថ។ ហើយសេះទាំងឡាយគឺជាចន្ទស៍វេទៈប្រាំពីរ ចាប់ពីគាយត្រី (Gāyatrī) ឡើងទៅ ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ។

Verse 27

उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः

ការរះ និងលិច គួរយល់ថាជាការមើលឃើញ និងមិនមើលឃើញនៃព្រះអាទិត្យ។ ក្នុងតំបន់ដែលកំណត់ដោយមាត្រនៃទិដ្ឋភាព នក្សត្រ វសិષ્ઠ (Vasiṣṭha) ស្ថិតថេរជា ធ្រុវ (Dhruva) គឺផ្កាយប៉ូល។

Verse 28

स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः

រហូតដល់ពេលមានការលាយលង់ (សំព្លវៈ) នៃផែនដីកើតឡើង វា (ចំណុច/កាយសេឡេស្ទ្យលនោះ) មកដល់ទីនោះដោយខ្លួនឯង—ទៅកាន់តំបន់ខាងជើងខ្ពស់ លើសពីពួកឥសី—កន្លែងដែល ធ្រុវ (Dhruva) ត្រូវបានស្ថាបនាថេរ។

Verse 29

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं

នេះគឺជា វិស្ណុបដៈ ដ៏ទេវីយៈ—អាណាចក្រទីបី ភ្លឺរលោងនៅលើមេឃ—ជាស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់យតី (អ្នកបួស) ដែលបានក្រឡុកចោលសំណល់កំហុសទាំងស្រុង។

Verse 30

भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो

«នៅពេលសំព្លវៈ (samplava) ដែលត្រូវបានអំពាវនាវសម្រាប់ផែនដី»—ដូច្នេះតាមប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រ។ ពីនោះ ទន្លេគង្គា កើតចេញ; គ្រាន់តែចងចាំនាង ក៏បំផ្លាញខ្សែចង (នៃការចងក្រង និងបាប)។ ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់ គួរយល់ថា រូបរបស់ហរិ (Hari) នៅលើមេឃ មានរាងដូច «សិឝុមារ» (śiśumāra) គឺទម្រង់ក្រុមតារា ដូចដុលហ្វីន/ក្រពើ។

Verse 31

स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः

នៅទីនោះ ធ្រុវៈ (Dhruva) ស្ថិតនៅចុងកន្ទុយនៃទម្រង់សេឡេស្ទ្យលនោះ ហើយវិលជុំ ដោយហេតុនោះធ្វើឲ្យភពទាំងឡាយវិលតាម។ រថនោះ ត្រូវបានទេវតាទាំងឡាយគ្រប់គ្រង—ដោយអាទិត្យៈ (Ādityas) និងឥសីដ៏ឧត្តម។

Verse 32

गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः

ដោយអន្តរការណ៍របស់គន្ធರ್ವ (Gandharvas) និងអប្សរា (Apsarases) ហើយក៏ដោយក្រុមក្រាមណី (Grāmaṇīs) ពស់ និងរាក្សស (Rākṣasas) ផងដែរ ព្រះរាវិ (Ravi) ដ៏មានព្រះភាគ ក្លាយជាមូលហេតុប្រតិបត្តិ នៃត្រជាក់ ក្តៅ និងការធ្លាក់ភ្លៀងនៃទឹក។

Verse 33

ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः

វិស្ណុ មានសភាពរួមបញ្ចូលពី ឋ្គវេទ (Ṛgveda) និងវេទដទៃទៀត; ព្រះអង្គជាមូលហេតុនៃអ្វីដែលជាសុភ និងអសុភ។ រថរបស់សោម (Soma) មានកង់បី ហើយសេះរបស់ព្រះអង្គ សស្អាតដូចផ្កាម្លិះ។

Verse 34

वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च

ដោយភ្ជាប់នឹងចំនួនដប់ ហើយរាប់ពីខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំ វាធ្វើដំណើរទៅដល់សាមសិបបីពាន់ និងសាមសិបបីរយ (៣៣,៣០០)។

Verse 35

त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः

ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះទេវតាសាមសិបបី «ផឹក» មួយក្សណៈនៃព្រះអាទិត្យ; ហើយពិត្រៈ ដែលស្ថិតនៅក្នុងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ «ផឹក» មួយកលា។

Verse 36

वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि

រថរបស់ព្រះពុធ (Budha/ព្រះពុធៈ) កូនប្រុសនៃព្រះចន្ទ ត្រូវបានបង្កើតពីសារធាតុនៃខ្យល់ និងភ្លើង; ដោយភ្ជាប់សេះប្រាំបី ព្រះពុធក៏ធ្វើដំណើរទៅក្នុងរថនោះដែរ។

Verse 37

शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः

រថរបស់ព្រះសុក្រក៏មានសេះប្រាំបី; រថរបស់ព្រះភោម (អង្គារ) ក៏ដូចគ្នា។ រថរបស់ព្រះវृहស្បតិ (ព្រហស្បតិ/ព្រហស្បតិ) មានសេះប្រាំបី ហើយរថរបស់ព្រះសនិ (សៅរ៍) ក៏មានសេះប្រាំបីដែរ។

Verse 38

स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा

រថរបស់ស្វರ್ಭានុ (Svarbhānu/រាហុ) មានសេះប្រាំបីភ្ជាប់; រថរបស់កេតុ (Ketu) ក៏មានសេះប្រាំបីដែរ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃដែលរូបកាយបានក្លាយជាវៃષ્ણវ (Vaiṣṇava) ឱ ព្រាហ្មណៈ នោះវសុន្ធរា (ផែនដី) ក៏បានស្ថិតស្ថេរ/ទទួលពរតាមនោះ។

Verse 39

सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः

ពីបឹងផ្កាឈូក (បដ្មាករា) បានកើតឡើងជាអវកាសបរិសុទ្ធ មួយ ដែលភ្ជាប់ជាមួយភ្នំ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ហរិ (វិષ્ણុ) ស្របពេញជាពិភពភ្លឺរលោង—ទន្លេ ភ្នំ មហាសមុទ្រ និងព្រៃ—ដោយស្ថិតសព្វគ្រប់នេះ វាក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 40

यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं

អ្វីដែលមាន និងអ្វីដែលមិនមាន—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិષ્ણុ; វាជាការពង្រីកនៃចំណេះដឹងអំពីវិષ્ણុ។ គ្មានអ្វីណាមួយមានឡើយក្រៅពីការយល់ដឹងពិត; ចំណេះដឹងគឺវិષ્ણុ ជាស្ថានភាពអធិម។

Verse 41

तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्

មនុស្សគួរធ្វើអ្វីដែលនាំឲ្យបានដល់វិષ્ણុ—ព្រះអង្គជាសច្ចៈផ្ទាល់ ជាចំណេះដឹងផ្ទាល់ និងជាអនន្ត។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកណាអានប៊ូវនកោស (សង្ខេបពិភពលោក) នោះ នឹងក្លាយជាព្រលឹងដែលមានសុខសាន្តបានសម្រេច។

Verse 42

ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः

ក្នុងវិជ្ជាផ្សេងៗដែលចាប់ផ្តើមដោយជ្យោតិះសាស្ត្រ (វិទ្យាផ្កាយ) ផងដែរ—ហរិ ជាអធិបតីគ្រប់គ្រងលើអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលអាក្រក់។