Adhyaya 114
Chapter 114 — Gayā-māhātmya (The Greatness of Gayā)
អគ្និប្រាប់វសិષ્ઠអំពីឧត្តមភាពនៃគាយា ជាទីរថៈអធិរាជ ដោយរំលឹកតបស្យារបស់គាយាសុរ ដែលរំខានទេវតា។ វិស្ណុប្រទានពរ ឲ្យអសុរនោះក្លាយជា «សរវ-ទីរថ-មយ» (មានសក្ដិទាំងទីរថ) ហើយទេវតាស្វែងរកវិធីធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរ។ តាមព្រះវិស្ណុ ប្រាហ្មាស្នើសុំរាងកាយគាយាសុរ ជាដីបូជាយញ្ញ; គាយាសុរយល់ព្រមក្លាយជាវេទិកា ប៉ុន្តែរអិលចលនា ដូច្នេះបានដំឡើង «ទេវមយី-សិលា» ថ្មទេវតា ដែលធម៌គាំទ្រ។ រឿងទីពីរពន្យល់ភាពបរិសុទ្ធនៃសិលា តាមធម្មវ្រតា/ទេវវ្រតា បណ្តាសារបស់មរីចិ និងពរទេវតា ឲ្យទេវទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងថ្ម មានស្នាមជើងទេវ។ វិស្ណុបង្ហាញជាគដាធរ ដើម្បីធានាឲ្យមិនចលនា; ប្រាហ្មាបញ្ចប់ពូរណាហុតិ ហើយគាយាសុរទទួលពរ ឲ្យរាងកាយក្លាយជាក្សេត្រ បរិសុទ្ធរួមដោយវិស្ណុ សិវ និងប្រាហ្មា ល្បីថាប្រទានប្រាហ្មលោកដល់បិត្ដរ។ ចុងក្រោយមានការព្រមានអំពីលោភក្នុងពិធីធម៌ និងលិខិតអនុញ្ញាតជីវភាពព្រះសាស្ត្រាចារ្យតាមទីរថនៅគាយា បញ្ចប់ដោយការដាក់ឈ្មោះគាយា និងការភ្ជាប់នឹងការគោរពហរិរបស់បណ្ឌវ។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ ជំពូកទី១១៣ ដែលមានចំណងជើង «មហាត្ម្យៈនៃនរមទា ស្រីបರ್ವត និងទីសក្ការៈពាក់ព័ន្ធ» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១១៤ «មហាត្ម្យៈនៃគយា»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាមហាត្ម្យៈនៃគយា—ទីរមណីយដ្ឋាន (ទីរថ) ដ៏ឧត្តមបំផុតក្នុងចំណោមទីរថដ៏ឧត្តម។ អសុរៈគយាសុរ បានធ្វើតបស្យា; ដោយកម្តៅនៃតបស្យានោះ ពួកទេវតាត្រូវបានរំខាន»។
Verse 2
उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्
ព្រះវិෂ್ಣុ ដែលស្ថិតនៅសមុទ្រទឹកដោះ ត្រូវបានអង្វរថា៖ «សូមការពារយើងពីគយាសុរ»។ ហរិបានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយទៅកាន់ដៃត្យថា៖ «ចូរប្រាប់ពរ (ដែលអ្នកសុំ)»។
Verse 3
दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं
ដៃត្យបាននិយាយថា «សូមឲ្យខ្ញុំបានបរិសុទ្ធដោយទីរថៈទាំងអស់»។ ព្រះវិṣṇuបានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយចាកចេញ; ដៃត្យមើលជុំវិញក៏មិនឃើញព្រះហរិ (វិṣṇu) ទៀតឡើយ។
Verse 4
गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे
ពេលផែនដី និងស្ថានសួគ៌ក្លាយជាស្ងាត់ទទេ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ចាប់ពីព្រះព្រហ្មា ជាដើម បានទៅរកព្រះហរិ ហើយទូលថា៖ «ឱ ព្រះហរិ! ផែនដី និងស្ថានសួគ៌បីជាន់ ទទេឥតរបៀបរបប»។
Verse 5
दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह
ព្រះហរិបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះព្រហ្មា ត្រឹមតែឃើញដៃត្យប៉ុណ្ណោះថា៖ «ដើម្បីការយាជ្ញៈ សូមអ្នកជាមួយទេវតាទាំងសាមសិបបី ស្នើសុំរាងកាយដៃត្យនេះ»។
Verse 6
तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं
ព្រះព្រហ្មា (ជាព្រះស្វាមីឪពុកក្មេក) ព្រមទាំងទេវតា បានស្តាប់ហើយ ទើបមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គយាសុរៈថា៖ «ខ្ញុំជាអតិថិជន សូមស្នើសុំរាងកាយរបស់អ្នក ដែលបានបរិសុទ្ធ ដើម្បីធ្វើជាទីដីបូជាយាជ្ញៈ»។
Verse 7
गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः
គយាសុរៈបាននិយាយថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយធ្លាក់ចុះលើក្បាលរបស់ខ្លួន។ ពេលក្បាលនោះរំកិល ព្រះអម្ចាស់បានធ្វើពិធីយាជ្ញៈ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរបូជាអាហុតិពេញលេញ»។
Verse 8
पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ ព្រះវិṣṇុ ម្តងទៀតថា៖ «ពេលវេលាបំពេញគ្រប់គ្រាន់ហើយ អសុរៈបានចេញដំណើរ។ ដោយហេតុនោះ Śiṣṇu បានអំពាវនាវធម្មៈ ហើយបានពោលអំពីថ្មបន្ទះទេវម័យ ដែលកើតពីអាទិទេវ»
Verse 9
धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः
«ព្រះទេវទាំងអស់ ចូររួមគ្នាគាំទ្រវា ហើយឈររឹងមាំនៅលើវា; ព្រោះនៅទីនោះ រូបកាយរបស់ខ្ញុំ—ជាព្រះអ្នកកាន់គដា—នឹងត្រូវបានបង្កើតតាំងឡើង ជាមួយកងទ័ពទេវ»
Verse 10
धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता
ធម្មៈ បានស្តាប់ព្រះបន្ទូលនោះ ហើយបានគាំទ្រថ្មបន្ទះទេវម័យដ៏អធិម; ពីធម្មៈ និង ធម្មវតី បានកើតកូនស្រីមួយ ឈ្មោះ ធម្មវ្រតា ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រហ្មចរិយវត្ដនៃធម៌
Verse 11
मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया
មរីចិ ជាបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា បានរៀបការជាមួយនាង ដែលពោរពេញដោយតបស្យា; ដូចដែល ហរិ បានរីករាយជាមួយ ស្រី ដូច្នោះដែរ សម្ភូ បានរីករាយជាមួយ គោរី—មរីចិក៏រីករាយជាមួយនាងដូចគ្នា
Verse 12
कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु
គាត់បានយកស្មៅកុសៈ ផ្កា និងអ្វីៗផ្សេងទៀតពីព្រៃមក ដោយនឿយហត់ពីការខិតខំ; បន្ទាប់ពីបរិភោគរួច គាត់បាននិយាយទៅកាន់ភរិយាដែលមានគុណធម៌ និងរក្សាវ្រតៈថា៖ «ចូរធ្វើការសំពះសំពោង/ម៉ាស្សាជើងឲ្យខ្ញុំ»
Verse 13
विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः
ដោយនិយាយថា «ដូច្នោះហើយ» គាត់បានបម្រើដោយសេចក្តីពេញចិត្តនៅជើងរបស់មុនីដែលបានសម្រាក។ ក្នុងចន្លោះនោះ ព្រះព្រហ្មា បានមកដល់ទីនោះ ខណៈមុនីកំពុងដេកលក់។
Verse 14
धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः
ខណៈពិចារណាពីវ្រតៈនៃធម៌ ខ្ញុំត្រូវបូជាព្រះព្រហ្មាដោយគ្រឿងបូជាផ្លូវការហេតុអ្វី? ខ្ញុំវិញធ្វើការសំពះម៉ាស្សាជើង—ព្រោះព្រះព្រហ្មាគួរត្រូវគោរពជាគ្រូនៃគ្រូទាំងឡាយ។
Verse 15
आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्
«Āhuti»—អត្ថបទនេះមានក្នុងសៀវភៅខា ចា និងជា; «dehamayī»—មានក្នុងកា ចា និងជា; «tapaścitā»—មានក្នុងឈា; «បានប្រមូល (នាង) មក ហត់នឿយដោយការខិតខំ»—មានក្នុងជា; «បានមកដល់ ខណៈ (គាត់) កំពុងដេក»—មានក្នុងឃ ង ជា និងឈា។ ចាប់ពី «dharmavrate…» ដល់ «guror guruḥ» អត្ថបទនេះមិនមានក្នុងសៀវភៅចា។ បន្ទាប់មក ក្រោយពិចារណា គាត់បានបូជាព្រះព្រហ្មាដោយគ្រឿងបូជា និងពិធីផ្សេងៗ; មរីចិបានឃើញនាង ហើយបានដាក់សាបដោយសាររំលោភពាក្យដែលបាននិយាយ។
Verse 16
शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया
ធម្មវ្រតា បាននិយាយដោយកំហឹងថា «ដោយសារកំហឹង (របស់អ្នក) អ្នកនឹងក្លាយជាថ្ម» ហើយបោះបង់ការម៉ាស្សាជើងនោះ (នាងបន្ថែមថា) «គ្រូរបស់អ្នក ត្រូវបានខ្ញុំបូជារួចហើយ»។
Verse 17
अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्
«ខ្ញុំមិនមានកំហុសទេ ព្រោះអ្នកពិតជានឹងទទួលសាបពីព្រះសង្ករ (សិវៈ)»។ ធម្មវ្រតា ដោយកាន់វ្រតៈធម៌ បានទទួលសាបនោះដោយឡែក ហើយបន្ទាប់មកបានចូលទៅកណ្ដាលភ្លើង។
Verse 18
तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्
ព្រះអង្គបានអនុវត្តតបស្យា អស់ពាន់ៗ និងម៉ឺនៗឆ្នាំ; បន្ទាប់មក ព្រះទេវតា ដូចជា ព្រះវិស្ណុ និងទេវតាផ្សេងៗ បានមានព្រះបន្ទូលថា «សូមជ្រើសរើសពរ»។
Verse 19
धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा
ធម្មវ្រតា បានទូលទៅកាន់ទេវតាទាំងឡាយថា «សូមឲ្យសាបរបស់ខ្ញុំត្រូវបានអនុវត្តឲ្យសម្រេច»។ ទេវតាទាំងឡាយឆ្លើយថា «សាបដែលមារីចិបានប្រទាន នឹងកើតមានជាក់ជាមិនខាន—មិនមានលទ្ធផលផ្សេងទៀតឡើយ»។
Verse 20
शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी
ឱ ថ្មអើយ អ្នកនឹងក្លាយជាបរិសុទ្ធ—ត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្នាមជើងរបស់ទេវតា; ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏ទេវភាព, ឱ ថ្មទេវ, ជារូបសម្បត្តិដើមកំណើតនៃទេវតាទាំងអស់។
Verse 21
सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा
(នាង/វា) ជាបរិសុទ្ធ មានបុណ្យកុសល និងសម្បូរទៅដោយទេវតាទាំងអស់—ពិតជាមិនរអិលរអួតឡើយ។ ទេវវ្រត បានមានព្រះបន្ទូលថា «បើទាំងអស់គ្នាពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ សូមឲ្យទ្រង់ទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំជានិច្ច»។
Verse 22
ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः
អគ្និបាននិយាយថា៖ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ ព្រះរុទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ព្រមទាំងទេវីទាំងឡាយដឹកនាំដោយ ព្រះគោរី និងព្រះលក្ខ្មី—បានស្តាប់ពាក្យរបស់ទេវវ្រតា ហើយឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ» រួចចាកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។
Verse 23
सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः
ថ្មដ៏មានរূপទេវៈនោះ ត្រូវបានធម៌គាំទ្រសម្រាប់អសុរានេះ; ហើយដៃត្យៈជាមួយថ្មនោះ ត្រូវបានជំរុញឲ្យចលនា។ បន្ទាប់មក រុទ្រ និងទេវៈដទៃទៀត ឈរនៅទីនោះ។
Verse 24
सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं
បន្ទាប់មក ដៃត្យៈជាមួយទេវៈអ្នកតាមរបស់គេ ត្រូវបានជំរុញឲ្យចលនា; ហើយក្រោយពីទេវៈទាំងឡាយបានបូជាប្រសាទហើយ ហរិ ដែលស្ថិតនៅសមុទ្រទឹកដោះ បានប្រទានរូបបង្ហាញរបស់ព្រះអង្គឯង គឺ «ស្រី-គដាធរ» ព្រះម្ចាស់កាន់គដា។
Verse 25
गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः
«ចូរទៅមុខទាំងអស់គ្នា!»—ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ ហើយព្រះអង្គឯងក៏ដំណើរទៅ ដោយរូបនោះដែលទេវៈអាចចូលដល់បាន។ (គេបូជាសរសើរថា:) «ព្រះអង្គជាអ្នកបរិសុទ្ធបន្សុទ្ធ ត្រូវបានទេវៈគោរព» និង «ព្រះអង្គមានសភាពជាសមាសនៃទីរត្ថៈទាំងអស់»។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គប្រាប់ថា «ចូរទៅ» ហើយព្រះអង្គឯងក៏ទៅ។ នៅទីនោះ ព្រះគដាធរ ឈរមានសភាពទាំងបង្ហាញ និងមិនបង្ហាញ។
Verse 26
निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा
ដើម្បីឲ្យមានភាពស្ងប់ស្ថេរភាព ព្រះអង្គឯងបានឈរជា «អាទិ-គដាធរ» អ្នកកាន់គដាដើម។ មានអសុរ-ដៃត្យៈមួយឈ្មោះ «គដា» ដែលត្រូវបានវិષ્ણុសម្លាប់កាលពីមុន។
Verse 27
तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः
ហើយគដាដើមនោះ វិស្វកម្មបានបង្កើតពីឆ្អឹងរបស់គេ; វាជាគដាដំបូងបង្អស់។ ដោយគដាដើមនោះ រក្សសទាំងឡាយ—មានហេតិជាអ្នកដឹកនាំ—ត្រូវបានសម្លាប់។
Verse 28
गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे
ដូច្នេះ ពេលព្រះគដាធរ ត្រូវបានដំឡើងតាមវិធីបូជាដោយត្រឹមត្រូវ នោះគដាធរដើម ត្រូវបានចាត់ថា មានវត្តមាន—ស្ថិតនៅក្នុងថ្មបរិសុទ្ធដែលពោរពេញដោយទេវភាពផងដែរ; គដាធរបុរាណ ត្រូវបានបង្កើតឲ្យស្ថិតនៅទីនោះ។
Verse 29
गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं
នៅពេលគយាសុរ នៅស្ងៀមស្ងាត់មិនចលនា ព្រះព្រហ្មបានថ្វាយបូជាអាហុតិចុងក្រោយ (ពូណាហុតិ)។ បន្ទាប់មក គយាសុរ បាននិយាយទៅកាន់ទេវតា៖ «ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដូច្នេះ?»
Verse 30
विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं
ដោយតែព្រះវិស្ណុមានព្រះបន្ទូលតែមួយ ហេតុអ្វីខ្ញុំមិនគួរតែស្ថិតស្ងៀមមិនចលនាដាច់ខាត? បើខ្ញុំត្រូវបានគ្រប់គ្រងឬឈ្នះហើយ ឱទេវតាទាំងឡាយ សូមប្រទានពរ ដែលខ្ញុំសមនឹងទទួល។
Verse 31
देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति
ទេវតាទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ព្រោះដើម្បីបង្កើតទីរថ (tīrtha) នេះ យើងបានធ្វើឲ្យអ្នកស្ថិតមិនចលនា ទីនេះនឹងក្លាយជាក្សេត្រ (kṣetra) របស់អ្នក—ជាដែនបរិសុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះវិស្ណុ ព្រះសម្ភូ (សិវៈ) និងព្រះព្រហ្មផងដែរ»។
Verse 32
प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः
ពួកគេបានប្រកាសថា៖ «ទីរថនេះល្បីលើសទីរថទាំងអស់; សម្រាប់បិត្រទាំងឡាយ និងអ្នកដទៃ វាប្រទានការទៅដល់ព្រហ្មលោក»។ ដោយនិយាយដូច្នេះ ទេវតាទាំងនោះបានស្ថិតនៅទីនោះ; ហើយទេវីទាំងឡាយ—រួមទាំងទីរថ និងអត្តសញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្សេងៗ—ក៏បានស្ថិតតាំងនៅទីនោះដែរ។
Verse 33
यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्
ក្រោយពេលបញ្ចប់ពិធីយាជ្ញៈ ព្រះព្រហ្មា បានប្រគេនទក្ខិណាដល់ព្រះឥត្វិគ (បូជាចារ្យ)។ គួរប្រគេនជាទក្ខិណា ដែនបរិសុទ្ធគយា ប្រវែងប្រាំក្រូសៈ និងប្រាក់ហាសិបប្រាំ (៥៥)។
Verse 34
ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्
ដោយចេតនាបុណ្យ/ការស្រមៃតាមពិធី គេបង្កើតភូមិ និងភ្នំមាស; បង្កើតទន្លេហូរទឹកដោះគោ និងទឹកឃ្មុំ; បឹងពេញដោយទឹកដោះជូរ និងឃី (ghee); ហើយភ្នំជាច្រើនធ្វើពីអាហារ និងវត្ថុដទៃទៀត។
Verse 35
मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः
(កំណត់សាស្ត្រចម្លង៖ ក្នុងសៀវភៅ Ja មិនមានអត្ថបទខាងក្នុង “mādādi-gadādhara”; Ja អាន “śilāyāntu”; Kha និង Cha អាន “vāñchito hy aham”; Ṅa អាន “dātum arhathe”; Gha និង Jha អាន “tīrthasya kāraṇāya”; Ṅa អាន “grāmān puṇya-girīn”; Ja អាន “dadhyādyaiḥ bahūn annādi-parvatān”.) ព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលតែបន្តិច ហើយប្រទានគោបំពេញបំណង កាមធេនុ (Kāmadhenu), ដើមឈើបំពេញបំណង កល្បតរុ (Kalpataru), និងផ្ទះមាសប្រាក់; ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមមិនបានសុំអ្វីទៀតឡើយ។
Verse 36
धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा
ប៉ុន្តែបើដោយលោភលន់ ពួកគេទទួលយកប្រាក់ និងវត្ថុដទៃទៀត ក្នុងពិធីយាជ្ញៈសម្រាប់ធម៌ ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងសភាពនោះទៅដល់គយា នោះពេលនោះព្រះព្រហ្មា សាបពួកគេ។
Verse 37
विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः
អ្នកទាំងឡាយនឹងខ្វះវិជ្ជា ហើយពោរពេញដោយតណ្ហា (ស្រេកឃ្លាន)។ ទន្លេនឹងគ្មានទឹកដោះគោ និងវត្ថុដូចនោះទៀត; ភ្នំនឹងក្លាយជាថ្មសុទ្ធ។
Verse 38
ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्
ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបានទូលព្រះព្រហ្មា៖ «អ្វីៗទាំងនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយបណ្តាសា។ សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណ ឲ្យវារស់ឡើងវិញសម្រាប់យើង»។ ហើយព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 39
तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः
អ្នកទាំងឡាយដែលចិញ្ចឹមជីវិតដោយបម្រើទីរថ (tīrtha) នឹងស្ថិតស្ថេរដរាបដូចព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ; ហើយមនុស្សដែលមកដល់គយា (Gayā) ហើយគោរពបូជាអ្នកទាំងឡាយ នឹងទទួលបានបុណ្យផលយូរអង្វែងដូចគ្នា។
Verse 40
हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं
ដោយការបូជាហាវ្យ (havya) និងកាវ្យ (kavya) ដោយការបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិ និងដោយកិច្ចការដែលប្រព្រឹត្តដោយសទ្ធា មនុស្សមួយរយជំនាន់នៃវង្សនោះត្រូវបាននាំឲ្យឆ្ពោះទៅមុខ—ពីនរកទៅស្ថានសួគ៌ និងពីសួគ៌ទៅស្ថានអតីតលោគ ឧត្តមបំផុត។
Verse 41
गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं
គយា (Gaya) ក៏បានប្រតិបត្តិយាជ្ញ (yajña) មួយ ដែលមានអាហារបូជាច្រើន និងមានទក្ខិណា (dakṣiṇā) ច្រើនសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍; ហេតុនេះទីក្រុងនោះបានមាននាមថា «គយា» តាមនាមរបស់គាត់។ នៅទីនោះ ពណ្ឌវ (Pāṇḍava) ទាំងឡាយបានបូជាព្រះហរិ (Hari/Viṣṇu)។
Frequently Asked Questions
Because Gayāsura is made immovable for the creation of a tīrtha-kṣetra where Viṣṇu, Śiva, and Brahmā are established together, and the site is declared renowned above other tīrthas for granting pitṛs attainment of Brahmaloka (and onward transcendence).
The divine stone is upheld by Dharma to stabilize the shifting sacrificial ground; through the Devavrata/Dharmavratā episode and divine assent, it becomes sarva-deva-mayī—an abiding locus of all deities—marked by divine footprints and linked to Viṣṇu’s Gadādhara presence.
It contrasts ideal generosity and non-asking with a warning that greedily accepting wealth in dharma-rites leads to Brahmā’s curse; yet it also grants a sustained charter that tīrtha-servants at Gayā endure ‘as long as sun and moon,’ and that honoring them with faith benefits lineages across generations.