Adhyaya 113
Narmadā-ādi-māhātmya (The Greatness of the Narmadā and Other Tīrthas)
ក្នុងឯកតា tīrtha-mahātmya នេះ ព្រះអគ្និចាប់ផ្តើមពណ៌នាភូមិសាស្ត្រសក្ការៈ ដោយសរសើរ ទន្លេនរមទា (Narmadā) ជាអ្នកបរិសុទ្ធដ៏អធិក និងរាយនាមទំហំ និងភាពសម្បូរបែបនៃ tīrtha ជាច្រើនតាមដងទន្លេ។ ជំពូកនេះបង្កើតទស្សនវិជ្ជាទីរថយាត្រាប្រៀបធៀប៖ គង្គា បរិសុទ្ធភ្លាមៗដោយ darśana (ការមើលឃើញ) ខណៈ នរមទា បរិសុទ្ធដោយការប៉ះទឹក/ចុះងូត ដោយបង្ហាញរបៀបទទួល puṇya ខុសៗគ្នា។ បន្ទាប់មក ព្រះអគ្និផ្លាស់ទៅតំបន់ អមរកន្តក (Amarakantaka) ដាក់ទីតាំង tīrtha ជាច្រើនជុំវិញភ្នំ និងណែនាំ Śrīparvata និងសង្គមនៃទន្លេ Kāverī ដ៏មង្គល។ ខ្សែរឿងមូលហេតុបុរាណពន្យល់ភាពសក្ការៈរបស់ Śrīparvata៖ ព្រះគោរីធ្វើ tapas ទទួលពរ adhyātma ហើយទីកន្លែងបានដាក់ឈ្មោះតាមនោះ។ ចុងក្រោយ ជំពូកអះអាងអត្ថប្រយោជន៍ពិធីការ៖ dāna, tapas, japa និង śrāddha នៅទីនេះក្លាយជា akṣaya (មិនអស់) ហើយការស្លាប់នៅ tīrtha នេះនាំទៅ Śivaloka ដោយហរ និងទេវីត្រូវបានពិពណ៌នាថាស្ថិតនៅទីនោះ និងលេងសប្បាយ—ភ្ជាប់ភូមិសាស្ត្រជាមួយសេចក្តីរួចផុតក្នុងជីវិត។
Shlokas
Verse 1
ं गुह्यमिति ख महाबलमिति क भूमिचण्डेश्वरमिति ग तथान्यथेति झ द्वयोर्मध्ये इति ख यद्वत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदमिति ङ अथ त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः नर्मदादिमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच नर्मदादिकमाहात्म्यं वक्ष्येहं नर्मदां परां सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनाद्वारि नार्मदं
[កំណត់ចំណាំអំពីអត្ថបទផ្សេងគ្នា៖] «អានថា ‘guhyam’»; «អានថា ‘mahābala’»; «អានថា ‘bhūmi-caṇḍeśvara’»; «នៅកន្លែងផ្សេង អានខុសគ្នា»; «អានថា ‘នៅកណ្ដាលរវាងទាំងពីរ’»; «តាមដែលអាចមាន—អានថា ‘ប្រទានសុខលោកិយ និងមោក្សៈ’»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១១៣៖ «មហិមារបស់ទន្លេនರ್ಮទា និងទីរថៈផ្សេងៗ»។ អគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពោលមហិមារបស់នర్మទា និងទីកន្លែងបរិសុទ្ធផ្សេងៗ—នર્મទា ទន្លេដ៏អធិក។ គង្គាបរិសុទ្ធភ្លាមៗដោយការមើលឃើញ; តែទឹកនರ್ಮទាបរិសុទ្ធដោយការប៉ះ/ចុះងូត»។
Verse 2
विस्तराद्योजनशतं योजनद्वयमायता षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः
ទទឹងរបស់វាមានមួយរយយោជនៈ ហើយប្រវែងមានពីរយោជនៈ; មានទីរថៈ (កន្លែងឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធ) ចំនួនហុកសិបពាន់ ហើយលើសពីនេះទៀត មានហុកសិបកោដិ។
Verse 3
पर्वतस्य समन्तात्तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके कावेरीसङ्गमं पुण्यं श्रीपर्वतमतः शृणु
នៅជុំវិញភ្នំនោះ ពួកវាស្ថិតនៅអមរកណ្ដក (Amarakantaka)។ ដូច្នេះ សូមស្តាប់អំពី Śrīparvata និងសង្គម (ការជួបគ្នា) ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទន្លេ Kāverī។
Verse 4
गौरी श्रीरूपिणी तेपे तपस्तामब्रवीद्धरिः अवाप्स्यसि त्वमध्यात्म्यं नाम्ना श्रीपर्वतस्तव
គោរី ដែលមានរូបជាស្រី (Śrī) នៃសេចក្តីសុភមង្គល និងសម្បត្តិ បានធ្វើតបស្យា (ការតមអាហារ/ការអធិស្ឋានតឹងរឹង)។ ហរិ (វិષ્ણុ) បានមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា៖ «អ្នកនឹងទទួលបានអធ្យាត្ម (ការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ) ហើយឈ្មោះរបស់អ្នកនឹងជា Śrīparvata»។
Verse 5
समन्ताद्योजनशतं महापुण्यं भविष्यति अत्र दानन्तपो जप्यं श्राद्धं सर्वमथाक्षयं
នៅជុំវិញទាំងមូល រយយោជន៍ នឹងកើតមានបុណ្យធម៌ដ៏មហិមា។ នៅទីនេះ ការធ្វើទាន ការតបស្យា ការសូត្រជប (មន្ត្រ) និងពិធីស្រាដ្ធ—ទាំងអស់ពិតជាមានផលមិនអស់។
Verse 6
नर्मदापरमिति झ निर्यान्त्यमरकण्टके इति झ तपस्तामब्रवीद्धर इति ग अत्र दानं तथा जप्यमिति झ सर्वमथाक्षरमिति ख , छ च मरणं शिवलोकाय सर्वदं तीर्थमुत्तमं हरो ऽत्र क्रीडते देव्या हिरण्यकशिपुस् तथा
មានអត្ថបទថា «នរមទា ជាអធិបតី» ហើយ «អ្នកមានព្រះគុណចាកចេញ (ពីទីនេះ) នៅអមរកន្តក»។ អត្ថបទផ្សេងទៀតថា «ហរៈបានប្រាប់នាងថា៖ ‘ចូរធ្វើតបស្យា’»។ នៅទីនេះ គួរធ្វើទាន និងជប។ ទីរមណីយដ្ឋានឆ្លងទន្លេដ៏ឧត្តមនេះ ប្រទានផលទាំងអស់; ការស្លាប់នៅទីនេះ នាំទៅកាន់លោកព្រះសិវៈ។ នៅទីនេះ ហរៈលេងកម្សាន្តជាមួយព្រះនាង; ហើយក៏មានការនិយាយដូចគ្នាអំពី ហិរណ្យកសិពុ។
Verse 7
तपस्तप्त्वा बली चाभून्मुनयः सिद्धिमाप्नुवन्
ដោយបានអនុវត្តតបស្យា ពួកគេក្លាយជាមានអំណាច; ព្រះមុនីទាំងឡាយបានឈានដល់សិទ្ធិ (សម្រេចធម៌)។
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts purification modes: the Gaṅgā purifies immediately by darśana (sight), while the Narmadā’s water is emphasized as purifying through contact/immersion.
Śrīparvata’s sanctity is grounded in Gaurī’s tapas and the boon of adhyātma bestowed by Hari, and the text further claims that rites performed in its sphere yield akṣaya (inexhaustible) results.
Dāna (charity), tapas (austerity), japa (recitation), and śrāddha rites are stated to produce inexhaustible merit when performed there.
The chapter states that death at this excellent tīrtha leads to Śivaloka (Śiva’s world), framing sacred geography as directly linked to liberation-oriented destiny.