Adhyaya 112
Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)
អធ្យាយនេះជាសេចក្តីបិទបញ្ចប់បែបកូឡូហ្វុន បង្ហាញថា Prayāga-māhātmya ក្នុង Agneya Purāṇa បានបញ្ចប់។ វាបិទសុន្ទរកថាមុន ដើម្បីរក្សាវិធីបង្រៀនបុរាណៈដែលបង្ហាញភូមិសាស្ត្រសក្ការៈជាធម្មអនុវត្ត៖ ទីតាំងបរិសុទ្ធជាឧបករណ៍សម្រាប់បុណ្យ ការសម្អាត និងការតម្រឹមជីវិតលោកិយទៅរកមោក្ខ។ ការបិទនេះក៏សម្គាល់ការរីកចម្រើនតាមលំដាប់នៃ Agneya Vidyā ពី tīrtha មួយទៅ tīrtha បន្ទាប់ បង្កើតផែនទី kṣetra សមស្របនឹងគោលបំណងសព្វវិជ្ជារបស់បុរាណៈ (ពិធីការ រូបវិទ្យា រដ្ឋបាល និងវិទ្យាសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធ)។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី១១២ មានចំណងជើង «មហាត្ម្យប្រយាគ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី១១៣ «មហាត្ម្យវារាណសី»។ អគ្និបានមានពាក្យថា៖ «វារាណសីជាទីរថដ៏ឧត្តម; មហេស្វរាបានប្រាប់ដល់គោរី។ វាជាទីបុណ្យ ប្រោសប្រទានទាំងភោគ (ការរីករាយលោកីយ) និងមោក្ខ (ការលោះលែង) ដល់អ្នកដែលស្នាក់នៅទីនោះ និងអ្នកដែលសរសើរហរិ (Hari)»។
Verse 2
रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं
រុទ្រាបានមានព្រះវាចា៖ «ទីនេះជាខេត្តបរិសុទ្ធរបស់ព្រះគោរី; វាមិនត្រូវបានបោះបង់ទេ ដូច្នេះគេរំលឹកថា ‘អវិមុកត’។ ‘ដោយទានអាហារ មនុស្សឈានដល់សួគ៌’។ វាជាទីរថៈ (tīrtha) អធិកបរម ដែលហៅថា វានរក (Vānaraka) ហើយក៏ហៅថា វារាណសី (Vārāṇasī) ផងដែរ។ សម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅទីនោះ និងអ្នកស្តាប់ទីនោះ ផលគឺព្រះហរិ (Hari)។ អ្វីដែលបានជប (japa) អ្វីដែលបានធ្វើតបស (tapas) និងអ្វីដែលបានធ្វើទាន (dāna) នៅអវិមុកត នឹងក្លាយជាមិនរលាយមិនបាត់បង់»។
Verse 3
अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं
ទោះបីមនុស្សម្នាក់បានយកថ្មវាយលើជើងរបស់អ្នកដទៃក៏ដោយ គួរតែស្នាក់នៅកាសី (Kāśī) ហើយកុំបោះបង់វាឡើយ—ព្រោះនៅទីនោះមាន ហរិឈន្ទ្រ (Hariścandra) ជាទីរថៈសម្ងាត់បំផុត និងមានលិង្គសម្ងាត់ អាម្នាតកេស្វរ (Āmnātakeśvara)។
Verse 4
जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा
ជប្យេស្វរ (Japyeśvara) ជាសម្ងាត់បំផុត ហើយដូចគ្នានោះ ស្រីបរវត (Śrīparvata) ជាទីបរិសុទ្ធសម្ងាត់; មហាលយ (Mahālaya) សម្ងាត់បំផុត; ហើយក៏មានទីរថៈ ភ្រឹគុ (Bhṛgu) និង ចណ្ឌេស្វរ (Caṇḍeśvara) ផងដែរ។
Verse 5
केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम
កេដារ (Kedāra) ជាសម្ងាត់អធិកបរម; នៅអវិមុកត (Avimukta) មានសម្ងាត់បរិសុទ្ធចំនួនប្រាំបី។ ក្នុងចំណោមសម្ងាត់ទាំងអស់ អវិមុកតជាសម្ងាត់ខ្ពស់បំផុត—វាជាទីស្នាក់នៅអធិកបរមរបស់ខ្ញុំ។
Verse 6
द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी
ខាងកើត វាលាតសន្ធឹងពីរយោជន (yojana); ខាងម្ខាងទៀត វាមានមួយយោជនកន្លះ។ មានទន្លេ វរណា (Varaṇā) និង អសី (Asī); វារាណសី (Vārāṇasī) ស្ថិតនៅចន្លោះទាំងពីរ។
Verse 7
अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं
នៅទីនេះ អ្វីៗដែលកើតមាន—ការងូតទឹក ការសូត្រមន្ត ការបូជាភ្លើង សូម្បីតែការស្លាប់ ការបូជាទេវតា ពិធីស្រាទ្ធ ការធ្វើទាន និងការស្នាក់នៅ—ទាំងអស់ក្លាយជាអ្នកប្រទានទាំងសុខលោកិយ និងមោក្សៈ។
Frequently Asked Questions
Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.
It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.