Adhyaya 109
Chapter 109 — Tīrtha-mahātmya (The Glory of Sacred Pilgrimage Places)
អគ្គិចាប់ផ្តើមដោយពន្យល់ថា ផលនៃទីរថៈ (tīrtha-phala) មិនអាចបំបែកពីការអត់ធ្មត់ និងវិន័យខ្លួនបានទេ៖ ដៃ ជើង និងចិត្តមានវិន័យ អាហារស្រាល ឈ្នះអារម្មណ៍ និងជៀសវាងការទទួលអំណោយ គឺជាលក្ខខណ្ឌសីលធម៌ដែលធ្វើឲ្យការធ្វើធម្មយាត្រាមានប្រសិទ្ធិភាពវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់មក អត្ថបទប្រៀបធៀបការធ្វើទីរថៈដោយសុទ្ធ និងការតមអាហារ៣យប់ (មិនបង្វែរទៅកាន់កំពង់ទឹកផ្សេង) ជាមួយបុណ្យសក្ការៈទាំងអស់ ដោយបង្ហាញថា tīrtha-yātrā ជាជម្រើសអនុវត្តបានជំនួស yajña ថ្លៃថ្នូរ សម្រាប់អ្នកមិនអាចធ្វើពិធីធំៗ។ Pushkara ត្រូវបានលើកតម្កើងជាទីរថៈអធិរាជ ដែលព្រះស្ថិតខ្លាំងនៅសន្ធ្យាទាំងបី; ការស្នាក់នៅ ការជប៉ា និងស្រាទ្ធៈនៅទីនោះ អាចលើកស្ទួយវង្សត្រកូល ផ្តល់បុណ្យដូច Aśvamedha និងឈានទៅ Brahmaloka។ ជាបន្ត អធ្យាយៈរៀបរាប់ភូមិសាស្ត្រពិសិដ្ឋ៖ ទន្លេ កន្លែងជួបគ្នា ព្រៃភ្នំ និងទីក្រុងល្បីៗ (Kurukṣetra, Prayāga, Vārāṇasī, Avanti, Ayodhyā, Naimiṣa ជាដើម) ហើយភ្ជាប់សកម្មភាពដូចជា ងូតទឹក ដានៈ (ពិសេសការផ្តល់អាហារនៅខែ Kārttika) និងការចងចាំ/និយាយឈ្មោះ ទៅនឹងការសម្អាតបាប សួគ៌ ឬ Brahmaloka។ Kurukṣetra ត្រូវបានផ្តោតពិសេស៖ សូម្បីធូលីក៏សង្គ្រោះបាន ហើយវត្តមាន Sarasvatī និងទេវតាដែលពាក់ព័ន្ធនឹង Viṣṇu ធ្វើឲ្យវាជាវាលធម៌ខ្លាំងបំផុត។
Shlokas
Verse 1
अथ नवाधिकशततमो ऽध्यायः तीर्थमाहात्म्यं अग्निर् उवाच माहात्म्यं सर्वतीर्थानां वक्ष्ये यद्भक्तिमुक्तिदं यस्य हस्तौ च पादौ च मनश् चैव सुसंयतं
ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមជំពូកទី១០៩ ស្តីពីមហិមាទីរថៈ។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រកាសមហិមារបស់ទីរថៈទាំងអស់ ដែលបង្កើតភក្តិ និងមោក្សៈ សម្រាប់អ្នកដែលដៃជើង និងចិត្ត ត្រូវបានសង្រ្គោះគ្រប់គ្រាន់»។
Verse 2
विद्या तपश् च कीर्तिश् च स तीर्थफलमश्नुते स्वसंयतमिति घ प्रतिग्राहादुपावृत्तो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः
វិជ្ជា តបៈ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ—គាត់ទទួលបានផលនៃទីរថៈ។ គាត់គួរតែសង្រ្គោះខ្លួនឯង បង្វែរចេញពីការទទួលអំណោយ បរិភោគអាហារស្រាល និងឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 3
निष्पपस्तीर्थयात्री तु सर्वयज्ञफलं लभेत् अनुपोष्य त्रिरात्रीणि तीर्थान्यनभिगम्य च
អ្នកធ្វើទីរថយាត្រាដែលគ្មានបាប នឹងទទួលបានផលស្មើនឹងយជ្ញាទាំងអស់។ ហើយដោយអនុវត្តអុបវាសៈបីរាត្រី—ដោយមិនទៅកាន់ទីរថៈផ្សេងទៀត—គាត់ទទួលបានផលនោះ។
Verse 4
अदत्वा काञ्चनं गाश् च दरिद्रो नाम जायते तीर्थाभिओगमने तत् स्याद्यद्यज्ञेनाप्यते फलं
មិនបានបរិច្ចាគមាស និងគោទេ គេនឹងត្រូវហៅថា «ក្រីក្រ»។ ប៉ុន្តែដោយធ្វើទីរថយាត្រាទៅកាន់ទីរថៈទាំងឡាយ គេបានទទួលផលដូចគ្នានោះ ដែលទោះធ្វើយជ្ញាក៏ទទួលបានដែរ។
Verse 5
पुष्करं परमं तीर्थं सान्निध्यं हि त्रिसन्ध्यकं दशकोटिसहस्राणि तीर्थानां विप्र पुष्करे
ពុស្ករៈ ជាទីរថៈដ៏អធិម។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅចំណុចប្រសព្វបីពេលក្នុងមួយថ្ងៃ (ព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ ល្ងាច) មានសាន្និធ្យៈពិសេសនៅទីនោះ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ នៅពុស្ករៈ មានទីរថៈដប់កោដិសហស្រានៃទីរថៈទាំងឡាយ។
Verse 6
ब्रह्मा सह सुरैर् आस्ते मुनयः सर्वमिच्छवः देवाः प्राप्ताः सिद्धिमत्र स्नाताः पितृसुरार्चकाः
ព្រះព្រហ្មា ស្ថិតនៅទីនេះជាមួយទេវតាទាំងឡាយ; មុនីទាំងឡាយដែលប្រាថ្នាសម្រេចសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង ក៏ស្ថិតនៅទីនេះដែរ។ នៅទីនេះ ទេវតាទទួលបានសិទ្ធិសម្រេច; ហើយអ្នកដែលងូតទឹកនៅទីនេះ ជាអ្នកគោរពបូជាបិត្រឹ (បុព្វបុរស) និងទេវតា នឹងទទួលបានការបំពេញបំណង។
Verse 7
अश्वमेधफलं प्राप्य ब्रह्मलोकं प्रयान्ति ते कार्त्तिक्यामन्नदानाच्च निर्मलो ब्रह्मलोकभाक्
ដោយទទួលបានបុណ្យផលស្មើនឹងយជ្ញា អશ્વមេធ (Aśvamedha) ពួកគេនឹងទៅដល់ព្រហ្មលោក (Brahmaloka)។ ហើយដោយការផ្តល់អាហារនៅខែ ការត្តិកា (Kārttika) មនុស្សនោះនឹងបានសុទ្ធសាធ និងក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងព្រហ្មលោក។
Verse 8
पुष्करे दुष्करं गन्तुं पुष्करे दुष्करं तपः दुष्करं पुष्करे दानं वस्तुं चैव सुदुष्करं
ការធ្វើដំណើរទៅកាន់ ពុស្ករ (Puṣkara) គឺពិបាក; ការធ្វើតបៈ (tapas) នៅពុស្ករ ក៏ពិបាក។ ការធ្វើទាននៅពុស្ករ ពិបាកដែរ ហើយការស្នាក់នៅទីនោះ ពិតជាពិបាកយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 9
तत्र वासाज्जपच्छ्राद्धात् कुलानां शतमुद्धरेत् जम्बुमार्गं च तत्रैव तीर्थन्तण्डुलिकाश्रमं
ដោយស្នាក់នៅទីនោះ ហើយអនុវត្តជបៈ (japa) និងស្រាទ្ធៈ (śrāddha) មនុស្សម្នាក់អាចលើកស្ទួយវង្សត្រកូលបានមួយរយ។ នៅទីនោះផងដែរ មានទីសក្ការៈឈ្មោះ ជំបូមារគ (Jambumārga) និងទីរថៈ (tīrtha) ដែលគេហៅថា តណ្ឌុលិកាអាស្រាម (Taṇḍulikāśrama)។
Verse 10
कर्णाश्रमं कोटितीर्थं नर्मदा चार्वुदं परं तीर्थञ्चर्मण्वती सिन्धुः सोमनाथः प्रभासकं
កರ್ಣាអាស្រាម (Karnāśrama); កោតិតីរថ (Koṭitīrtha); ទន្លេ នર્મទា (Narmadā); ទីសក្ការៈដ៏ឧត្តម អារវុដ (Ārvuda); ទីរថៈសក្ការៈនៃ ចರ್ಮណ្វតី (Carmaṇvatī); ទន្លេ សិន្ធុ (Sindhu); សោមានាថ (Somānātha); និង ប្រភាស (Prabhāsa)—ទាំងនេះជាទីបូជាសក្ការៈដែលគួរចងចាំ។
Verse 11
सरस्वत्यब्धिसङ्गश् च सागरन्तीर्थमुत्तमं येति ख , ग , छ च अश्वमेधफलं चाप्येति घ ब्रह्मलोककमिति ख , ग , ङ , छ च दुष्करं गन्तुमिति ख वस्तुं तत्र सुदुष्करमिति ज कण्वाश्रममिति घ सरस्वत्यब्धिसञ्ज्ञयेति ग , घ , ज च पिण्डारकं द्वारका च गोमती सर्वसिद्धिदा
នៅកន្លែងដែលទន្លេសរស្វតីជួបសមុទ្រ មានទីរីថដ៏ប្រសើរឈ្មោះ សាគរ; អ្នកទៅដល់ទីនោះទទួលផលបុណ្យដូចពិធីអશ્વមេធ និងឈានដល់ព្រហ្មលោក។ ទៅដល់ពិបាក ហើយស្នាក់នៅក៏ពិបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ទីនេះក៏ហៅថា កណ្ណ្វាអាស្រាម និងមាននាមថា «សរស្វតី–សមុទ្រសង្គម»។ ពិណ្ឌារក, ទ្វារកា និងទន្លេគោមតី ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិវិញ្ញាណទាំងអស់។
Verse 12
भूमितीर्थं ब्रह्मतुङ्गं तीर्थं पञ्चनदं परं भीमतीर्थं गिरीन्द्रञ्च देविका पापनाशिनी
ភូមិតីរីថ, ព្រហ្មទុង្គ, ទីរីថដ៏ប្រសើរនៃបញ្ចនទ, ភីមតីរីថ, គិរីន្ទ្រ និងទេវិកា—អ្នកបំផ្លាញបាប—ទាំងនេះគួរចងចាំថាជាទីបរិសុទ្ធ។
Verse 13
तीर्थं विनशनं पुण्यं नागोद्भेदमघार्दनं तीर्थं कुमारकोटिश् च सर्वदानीरितानि च
ទីរីថឈ្មោះ វិនាសន មានបុណ្យកុសល; ដូចគ្នានេះដែរ នាគោទ្ភេទ, អឃារទន—ទីរីថបំផ្លាញបាប—និងទីរីថឈ្មោះ កុមារកោដិ; ទាំងនេះទាំងអស់ត្រូវបានប្រកាសថាជាទី «ទានសកល» គឺប្រទានផលដូចការធ្វើទានគ្រប់ប្រភេទ។
Verse 14
कुरुक्षेत्रं गमिष्यामि कुरुक्षेत्रे वसाम्यहं य एवं सततं ब्रूयात्सो ऽमलः प्राप्नुयाद्दिवं
«ខ្ញុំនឹងទៅកុរុក្សេត្រ; ខ្ញុំស្នាក់នៅកុរុក្សេត្រ»។ អ្នកណាដែលនិយាយពាក្យនេះជានិច្ច នោះនឹងស្អាតពីមលិន និងឈានដល់សួគ៌។
Verse 15
तत्र विष्ण्वादयो देवास्तत्र वासाद्धरिं व्रजेत् सरस्वत्यां सन्निहित्यां स्नानकृद्ब्रह्मलोकभाक्
នៅទីនោះ ព្រះទេវតាទាំងឡាយចាប់ពីព្រះវិស្ណុជាដើម ស្នាក់នៅ; ដោយស្នាក់នៅទីនោះ អ្នកនឹងឈានដល់ហរិ។ ហើយអ្នកណាដែលងូតទឹកនៅពេលសរស្វតី (ទេវី/ទន្លេ) ស្ថិតនៅទីនោះ នឹងបានចំណែកក្នុងព្រហ្មលោក។
Verse 16
पांशवोपि कुरुक्षेत्रे नयन्ति परमां गतिं धर्मतीर्थं सुवर्णाख्यं गङ्गाद्वारमनुत्तमं
សូម្បីតែធូលីនៅកុរុក្សេត្រ ក៏នាំឲ្យឈានដល់គតិដ៏ខ្ពស់បំផុត។ មានធម្មតីរថៈឈ្មោះ សុវណ្ណ និង «ទ្វារគង្គា» ដែលលើសគេ។
Verse 17
तीर्थं कणखलं पुण्यं भद्रकर्णह्रदन्तथा गङ्गासस्वतीसङ्गं ब्रह्मावर्तमघार्दनं
មានទីរថៈកណខល (Kaṇakhala) ដ៏បរិសុទ្ធ; ដូចគ្នានេះទៀតមានបឹងភទ្រកណ៌ (Bhadrakarṇa-hrada); កន្លែងជួបគ្នារវាងគង្គា និងសរស្វតី; និងព្រហ្មាវర్త (Brahmāvarta) — ទាំងនេះជាអ្នកបំផ្លាញបាប។
Verse 18
भृगुतुङ्गञ्च कुब्जाम्रं गङ्गोद्भेदमघान्तकं वाराणसी वरन्तीर्थमविमुक्तमनुत्तमं
«គួររំលឹក/សូត្រ» ភ្រឹគុទុង្គ (Bhṛgutunga), គុប្ជាម្រ (Kubjāmra), គង្គោទ្ភេទ (Gaṅgodbheda), និង អឃាន្តក (Aghāntaka); ហើយក៏មាន វារាណសី (Vārāṇasī) — ទីរថៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ — អវិមុកត (Avimukta) ដ៏លើសគេ។
Verse 19
कपालमोचनं तीर्थन्तीर्थराजं प्रयागकं गोमतीगङ्गयोः सङ्गं गङ्गा सर्वत्र नाकदा
កបាលមោចន (Kapālamocana) ជាទីរថៈ; ប្រយាគ (Prayāga) ជារាជានៃទីរថៈទាំងឡាយ; កន្លែងជួបគ្នារវាង គោមតី និង គង្គា ក៏ជាកន្លែងបរិសុទ្ធ; ហើយសម្រាប់អ្នកមានភក្តី គង្គា មិនដែលអវត្តមាននៅទីណាទេ។
Verse 20
तीर्थं राजगृहं पुण्यं शालग्राममघान्तकं ञ्ज्ञमिति छ भीमातीर्थमिति घ वामाद्दिवं ब्रजेदिति ज ब्रह्मलोकग इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तत्र कर्णह्रदं तथेति ख भद्रकं तु ह्रदं तथेति ग , ङ च गङ्गोद्भेदमवन्तिकमिति ज वटेशं वामन्न्तीर्थं कालिकासङ्गमुत्तमं
«រាជគૃហ (Rājagṛha) ជាទីរថៈបរិសុទ្ធ និងមានបុណ្យ; សាលគ្រាម (Śālagrāma) ក៏ជាអ្នកបំបាត់បាប។ ក្នុងអត្ថបទខ្លះអានថា “Ñjña”; ខ្លះទៀតអានថា “ភីមាទីរថៈ” (Bhīma-tīrtha)។ ខ្លះអានថា “ពីវាមន (Vāmana) ទៅសួគ៌”; ហើយក្នុងអត្ថបទជាច្រើនថា “ឈានដល់លោកព្រហ្មា” (Brahma-loka)។ នៅទីនោះ ខ្លះអានថា “កណ៌ហ្រទ” (Karṇa-hrada); ខ្លះអានថា “ភទ្រកហ្រទ” (Bhadraka-hrada)។ កំណែផ្សេងបន្ថែម “គង្គោទ្ភេទ” (Gaṅgodbheda) និង “អវន្តិកា” (Avantikā)។ បន្ថែមទៀតមាន វដេឝ (Vaṭeśa), វាមនាទីរថៈ (Vāmana-tīrtha), និងការជួបគ្នាដ៏ល្អឥតខ្ចោះឈ្មោះ កាលិកាសង្គម (Kālikā-saṅgama)»។
Verse 21
लौहित्यं करतोयाख्यं शोणञ्चाथर्षभं परं श्रीपर्वतं कोल्वगिरिं सह्याद्रिर्मलयो गिरिः
លៅហិត្យៈ; ទន្លេដែលហៅថា ករโตយា; និងទន្លេ សោណ; បន្ទាប់មក ភ្នំឫសភៈដ៏ឧត្តម; ស្រីបರ್ವត; កោល្វគិរី; សហ្យាទ្រី; និងភ្នំ មលយៈ។
Verse 22
गोदावरी तुङ्गभद्रा कावेरो वरदा नदी तापी पयोष्णी रेवा च दण्डकारण्यमुत्तमं
ទន្លេ គោទាវរី, ទុង្គភទ្រា, កាវេរី, ទន្លេ វរដា, តាពី, បយោෂ்ணី, និង រേവា (នರ್ಮદા)—ហើយតំបន់ព្រៃ ដណ្ឌការណ្យ (Daṇḍakāraṇya) ដ៏ឧត្តម—ត្រូវបានប្រកាសថា ពិសិដ្ឋ និងលើសគេ។
Verse 23
कालञ्जरं मुञ्जवटन्तीर्थं सूर्पारकं परं मन्दाकिनी चित्रकूटं शृङ्गवेरपुरं परं
កាលញ្ជរៈ; ទីរថៈ (កន្លែងឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធ) នៃ មុញ្ជវត; សូರ್ಪារកៈដ៏ឧត្តម; ទន្លេ មន្ទាគិនី; ចិត្រកូដ; និងទីក្រុង សೃઙ್ಗવેરપુરៈ ដ៏ឧត្តម—ទាំងនេះគួរត្រូវគោរពជាទីសក្ការៈដ៏លេចធ្លោ។
Verse 24
अवन्ती परमं तीर्थमयोध्या पापनाशनी नैमिषं परमं तीर्थं भुक्तिमुक्तिप्रदायकं
អវន្តី ជាទីរថៈដ៏ឧត្តម; អយោធ្យា ជាអ្នកបំផ្លាញបាប។ នៃមិષៈ ជាទីរថៈដ៏ឧត្តម ដែលប្រទានទាំង ភោគៈ (សុខសម្បត្តិលោកិយ) និង មោក្សៈ (ការរំដោះ)។
Frequently Asked Questions
Self-restraint of body and mind, light diet, conquered senses, and turning away from accepting gifts; pilgrimage merit is tied to ethical discipline rather than travel alone.
It is described as hosting intensified divine presence at the three sandhyās; residence with japa and śrāddha uplifts lineages, and its merit is equated with major sacrifices and Brahmaloka attainment.
It states that a sinless pilgrim gains merit equal to all sacrifices, and that pilgrimage can yield the same fruit as yajña—making dharmic merit accessible beyond expensive ritual performance.
Kurukṣetra is portrayed as exceptionally potent: even its dust grants the highest attainment, gods reside there, and bathing when Sarasvatī is present yields Brahmaloka.