Adhyaya 300

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ២៩៩ ដែលមានចំណងជើង «គ្រហហ្រឹន-មន្ត្រា និងពិធីពាក់ព័ន្ធ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ៣០០ «ការបូជាព្រះសូរ្យ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់ការបូជានេះ មន្ត្រពូជ (bīja) ‘śayyā, daṇḍi, sājeśa, pāvaka, caturānana’ ត្រូវបានបង្រៀនជាពិណ្ឌ (រូបមន្តសង្ខេប) ដែលអាចសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់»។

Verse 2

स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा

ក្នុងព្យាង្គមន្ត្រពូជ (bīja) គួរតែងអង្គ (aṅga) ទាំងឡាយគ្រប់ប្រការ ដោយចាប់ពីស្រៈវែងជាដើម; ហើយបង្កើតប៊ីជាដោយទម្រង់ “ខាត/សម្គាល់” ឲ្យត្រឹមត្រូវ រួមទាំង “ពិស” (ធាតុមុតច្រាស់/ចូលជ្រៅ) និងបន្ថែមបិណ្ឌុ (bindu ចំណុចនាសិក) ឲ្យពេញលេញជាអង្គតែមួយ។

Verse 3

गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः

មន្ត្រពូជប្រាំ (bīja) របស់ ព្រះគណេឝ មានផលធំ ហើយមួយៗត្រូវបានឃើញថាផ្តល់ផលខុសគ្នារបស់ខ្លួន។ គឺ៖ «gaṇaṃ—នមស្ការ ដើម្បីជ័យជម្នះ»; «នមស្ការ ដល់អ្នកមានភ្លុកតែមួយ»; «ដល់អ្នកមានត្រចៀកមិនរអិល»; «ដល់អ្នកមានមុខដូចដំរី»; និង «ដល់អ្នកដែលដៃរបស់ទ្រង់ដកចេញឧបសគ្គធំ»។ សំណុំប្រាំនេះប្រើបានទូទៅ; សិទ្ធិ (siddhi) កើតឡើងដោយជបៈមួយសែនដង។

Verse 4

गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया

ក្នុងក្រឡាចំណែក (ក្រពេញ/ផ្កាឈូក) នៃទិសទាំងឡាយ គួរបូជារូប (mūrti) ជា៖ គណាធិបតិ គណេឝ្វរ គណនាយក និង គណក្រីដា; ហើយតាមដែលបានកំណត់មុន ត្រូវធ្វើការបូជាអង្គប្រាំ (aṅga-pañcaka)។ ក្នុងទិសទាំងប្រាំបី និងទិសរង គួរបូជាទ្រង់ទាំងនេះជា៖ វក្រ​ទុណ្ឌ ឯកដំស្ត្រ មហោទរ គជវក្ត្រ វិកដ វិឃ្នរាជ និង ធូម្រវರ್ಣ; ហើយត្រូវបិទត្រា (mudrā) ដើម្បីស្ថាបនាភាគលោក/ទិសនីមួយៗ។

Verse 5

मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः

មេដៃទាំងពីរដាក់នៅចន្លោះម្រាមកណ្ដាល និងម្រាមចង្អុល ហើយដៃទាំងពីរបង្កើតជាកណ្ដាប់ដៃ; ព្រះអង្គមានបួនដៃ កាន់មូដកៈផ្អែម និងមានដំបង ខ្សែព្រ័ត្រ និងអង្គុស (ឧបករណ៍ចាក់ដំរី)។

Verse 6

दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः

គួរបូជារូបទេវតាពណ៌ក្រហមនោះ ដែលកាន់ដងទន្ត និងកាន់ធ្មេញ (បាក់) រួមជាមួយផ្កាឈូក ហើយមានខ្សែព្រ័ត្រ និងអង្គុសជាអ្នកបម្រើ/អមជុំវិញ—ជាពិសេសនៅថ្ងៃចន្ទទី៤ (ចតុរថី) ហើយក៏គួរធ្វើរៀងរាល់ថ្ងៃផងដែរ។

Verse 7

श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्

បើអនុវត្តដោយប្រើឫសរុក្ខជាតិអរកៈពណ៌ស នោះគេថានាំឲ្យសម្រេចផលទាំងអស់។ បើធ្វើដោយល្ង ស្មៅឃី (ghee) អង្ករ ទឹកដោះគោជូរ ទឹកឃ្មុំ និងអាជ្យ (ប៊ឺបំភ្លឺ) នោះបានសំណាងល្អ និងអំណាចទាក់ទាញ/គ្រប់គ្រង។

Verse 8

घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः

ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើនសំឡេង (រំញ័រមន្ត្រា) ឈាម ព្រលឹងដង្ហើម និងធាតុសារធាតុនៃរាងកាយ; ជាព្រះដ៏កាន់ដំបង នាយកនៃការផ្តន្ទាទោស; ជាព្រះភៃរវៈ ការតណ្ឌៈដ៏គួរភ័យ (ដូចព្រះអាទិត្យ); ជាអ្នកប្រទានគោលបំណងមនុស្សបួន—ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ស—ហើយជាព្រះដែលស្ថិតក្នុងសំបករង្វង់ដូចគ្រាប់ព្រះអាទិត្យ។

Verse 9

ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं

ក្នុងរូបបដិមានោះ លក្ខណៈប្រាំយ៉ាងគួរឲ្យខ្លី ខណៈអវយវៈរបស់ព្រះអង្គគួរឲ្យវែង។ ក្នុងទិស/មុខអីសាន (ឦសាន) ព្រះអង្គមានពណ៌ក្រហមសិនឌូរ ហើយគួរគូរព្រះអាទិត្យ (រាវិ) ជាទីស្រឡាញ់នៅពាក់កណ្ដាលខាងឆ្វេងរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 10

आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं

នៅតាមទិសជ្រុងចាប់ពីទិសអាគ្នេយ៍ អ្នកបូជាព្រះអង្គារ ព្រះសៅរ៍ រាហុ និងកេតុ គួរងូតទឹកសម្អាត; បន្ទាប់មក តាមវិធីវិន័យ គួរបូជាព្រះអាទិត្យ (អាទិត្យ) ដោយមានការថ្វាយអរឃ្យ (ទឹកបូជា) ជាមុន។

Verse 11

कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः

សម្រាប់ក្រឹតាន្ត និងមហេស្វរៈ គេកំណត់ឲ្យថ្វាយ និរមាល្យ (ផ្កា/វត្ថុបូជាដែលបានប្រើរួច); សម្រាប់ចណ្ឌា គេថ្វាយចង្កៀងភ្លើងភ្លឺចែងចាំង។ ហើយត្រូវថ្វាយផងដែរ គោរូចនា កេសរ (សាហ្វរ៉ង់) ទឹក ក្លិនក្រអូបពណ៌ក្រហម អក្សត (អង្ករមិនបែក) និងមែកពន្លក។

Verse 12

वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्

ដោយបានថ្វាយ/បរិច្ចាគ កង្ហារធ្វើពីឫស្សី ស្រូវបារ្លី អង្ករ មីឡេតស្យាមាក សេសាម និងមូស្តាត រួមជាមួយផ្កាជបា (ហ៊ីប៊ីស្កុស) ហើយបន្ទាប់មក ដាក់វាទាំងនោះក្នុងភាជន៍ ហើយលើកទ្រនៅលើក្បាលជាកិច្ចពិធី។

Verse 13

जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्

ដោយលូនទៅមុខលើដីដោយជង្គង់ទាំងពីរ គួរថ្វាយអរឃ្យ (ទឹកគោរពបូជា) ដល់ព្រះអាទិត្យ។ បន្ទាប់មក គួរបូជាគ្រោះទាំង៩ (នវគ្រោះ) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដោយប្រើកុម្ភៈ (ក្រឡុកទឹក) ចំនួន៩ ដែលបានសន្តិសិទ្ធដោយមន្ត្ររបស់ខ្លួន។

Verse 14

ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं

ដើម្បីសន្តិភាពនៃគ្រោះ និងទុក្ខព្រួយផ្សេងៗ គួរងូតទឹក ហើយបន្ទាប់មកធ្វើជបៈនៃមន្ត្រ អរក (ព្រះអាទិត្យ)។ ដោយហេតុនោះ នឹងសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—ជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម រួមទាំងអំណាចអគ្គនី និងការលុបបំបាត់កំហុសពាក់ព័ន្ធនឹងពូជ/វង្ស (វីជទោស) ព្រមទាំងការព្យាបាលរោគ ‘បិន្ទុ’ (បញ្ហាទឹកកាម)។

Verse 15

न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं

បន្ទាប់ពីធ្វើ ន្យាស (nyāsa) ពីក្បាលចុះដល់ជើង ត្រូវបូជាមន្ត្រមូល (mūla-mantra) ដោយមុទ្រា (mudrā) ដែលបានកំណត់ ហើយដាក់មន្ត្រលើអវយវៈរបស់ខ្លួនតាមលំដាប់ន្យាស រួចសមាធិឲ្យខ្លួនឯងជារាវិ (ព្រះអាទិត្យ)។

Verse 16

ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्

ក្នុងសមាធិសម្រាប់ពិធីមរណកម្ម និងពិធីទប់ស្កាត់ (ស្តម្ភ) ត្រូវនឹកឃើញរូបទេវតាជាពណ៌លឿង; សម្រាប់ពិធីបំប៉ន និងបង្កើន ត្រូវនឹកឃើញជាពណ៌ស; ក្នុងវិធីវាយប្រហារសត្រូវ ត្រូវនឹកឃើញជាពណ៌ខ្មៅ; ហើយសម្រាប់ការធ្វើឲ្យវង្វេង ត្រូវនឹកឃើញដូចឥន្ទធនូ។

Verse 17

यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्

អ្នកណាដែលតែងតែឧស្សាហ៍ក្នុងពិធីអភិសេក ការជបមន្ត្រ សមាធិ ការបូជា និងការថ្វាយហោម នោះនឹងក្លាយជាមនុស្សមានពន្លឺរុងរឿង មានជ័យជំនះក្នុងចិត្ត និងមានសិរីសម្បត្តិ; គាត់ទទួលបានជ័យជំនះសូម្បីតែក្នុងកិច្ចការធំៗ ដូចជាសមុទ្រ និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 18

ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं

ដាក់មន្ត្រនេះជាមុនលើស្លឹកតាមបូល (betel) និងវត្ថុដទៃទៀត ហើយបន្ទាប់ពីជបរួច ត្រូវផ្តល់ឧសីរក (uśīraka—ឫសវេទីវែរ)។ ការប៉ះដោយដៃដែលបានដាក់ពូជមន្ត្រ (bīja) នោះ ត្រូវបាននិយាយថាធ្វើឲ្យមនុស្សនោះស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន។