Adhyaya 294
Daṣṭa-cikitsā (Treatment for Bites) — Mantra-Dhyāna-Auṣadha Protocols for Viṣa
ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមមេរៀនអាយុវេដាឯកទេសស្តីពី daṣṭa-cikitsā (ការព្យាបាលការខាំ/ចាក់) ដោយបង្ហាញវិធីព្យាបាលបីផ្នែក៖ មន្ត្រ (ការប្រាប់ពាក្យសក្ការៈ), ធ្យាន (សមាធិ/ការស្រមៃផ្ដោត), និង ឱសថ (ការផ្តល់ថ្នាំ)។ ជំពូកនេះលើកឡើងថា ការជប “Oṃ namo bhagavate Nīlakaṇṭhāya” អាចបន្ថយពិស និងការពារជីវិត ហើយចាត់ថ្នាក់ viṣa ជា jaṅgama (ពិសពីសត្វដូចពស់ និងសត្វល្អិត) និង sthāvara (ពិសពីរុក្ខជាតិ/រ៉ែ)។ បន្ទាប់មកព្រះអគ្គិបង្ហាញប្រព័ន្ធពិធី-ព្យាបាលផ្អែកលើមន្ត្រ Viyati/Tārkṣya (គរុឌ) មានការបែងចែកសំឡេង/អក្សរ, kavaca និង astra-mantra, ការស្រមៃ yantra/maṇḍala (ផ្កាឈូក mātṛkā), និង nyāsa លម្អិតលើម្រាមដៃ និងសន្លាក់។ គំនូសធាតុប្រាំ (ដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ អាកាស) ជាមួយពណ៌ រូបរាង និងទេវតាអធិបតី គាំទ្រតក្កវិជ្ជា “បម្លែង/ប្តូរ” ដើម្បីទប់ ផ្ទេរ និងបំផ្លាញពិស។ ចុងក្រោយមានមន្ត្រគរុឌ និងរុទ្រ/នីលកណ្ណ្ឋ, ការខ្សឹបមន្ត្រនៅត្រចៀក (karṇa-jāpa), ការចងការពារ (upānahāva), និងការបូជាតាម Rudra-vidhāna ដោយដាក់ការប្រឆាំងពិសជាពិធីវេជ្ជសាស្ត្រ និងធម្មិក។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे नागलक्षणदिर्नाम त्रिनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः दष्टचिकित्सा अग्निर् उवाच मन्त्रध्यानौषधैर् दष्टचिकित्सां प्रवदामि ते ॐ नमो भगवते नीलकण्ठायेति जपनाद्विषहानिः स्यदौषधं जीवरक्षणं
ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និ មហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកទី ២៩៤ ដែលមាននាម «លក្ខណៈនាគ»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី ២៩៥ «ការព្យាបាលពេលត្រូវខាំ»។ អគ្និមានព្រះវាចា៖ «ដោយមន្ត្រ ការធ្យាន និងឱសថ ខ្ញុំនឹងបង្រៀនការព្យាបាលពេលត្រូវពស់ខាំ។ ដោយសូត្រជបៈ ‘ឱំ នមោ ភគវតេ នីលកណ្ឍាយេ’ ពិសនឹងថយចុះ; នេះជាឱសថសម្រាប់ការពារជីវិត»។
Verse 2
साज्यं सकृद्रसं पेयं द्विविधं विषमुच्यते जङ्गमं सर्पभूषादि शृङ्ग्यादि स्थावरं विषं
ពិស ត្រូវបាននិយាយថាមានពីរប្រភេទ៖ (ការប្រើជាឱសថបំបាត់ពិស) ដោយលាយជាមួយខ្លាញ់គោ (ghee) និងដោយទឹកឱសថបង្ហាប់ផឹកម្តងតែមួយ។ ពិសប្រភេទចល័ត (ពីសត្វ) គឺពិសពស់ សត្វល្អិត និងដូច្នោះ; ពិសប្រភេទអចល័ត (ពីរុក្ខជាតិ/រ៉ែ) គឺពីរុក្ខជាតិពុលប្រភេទ «ស្រីង្គី» និងប្រភពស្រដៀងគ្នា។
Verse 3
शान्तस्वरान्वितो ब्रह्मा लोहितं तारकं शिवः वियतेर्नाममन्त्रो ऽयं तार्क्षः शब्दमयः स्मृतः
ព្រះព្រហ្ម ត្រូវយល់ថាមានសូរសំឡេង «សាន្ត» (ស្ងប់ស្ងាត់) ជាសញ្ញា; ព្រះសិវៈ ពាក់ព័ន្ធនឹងសូរ «លោហិត» (ក្រហមរលោង) ដែលជាសូរ «តារក» (អ្នកឆ្លងកាត់/អ្នកសង្គ្រោះ)។ នេះជាមន្ត្រដែលមាននាម «វិយតិ» ហើយត្រូវចងចាំថា «តារក្ស្យ» ជាមន្ត្រដែលកើតពីសំឡេង។
Verse 4
ख र्दय विमर्दय कवचाय अप्रतिहतशामनं वं हूं फट् अस्त्राय उग्ररूपवारक सर्वभयङ्कर भीषय सर्वं दह दह भस्मीकुरु कुरु स्वाहा नेत्राय सप्तवर्गान्तयुग्माष्टदिग्दलस्वर केशरादिवर्णरुद्धं वह्निराभूतकर्णकं मातृकाम्बुजं कृत्वा हृदिस्थं तन्मन्त्री वामहस्ततले स्मरेत् अङ्गष्ठादौ न्यसेद्वर्णान्वियतेर्भेदिताः कलाः
«ខ—(សម្រាប់បេះដូង): បុក បុក! (សម្រាប់កវចៈ ការពារខ្លួន): អ្នកសម្រួលស្ងប់នៃអ្វីដែលមិនអាចទប់ទល់បាន។ វំ ហ៊ូំ ផត់—(ជាមន្ត្រអស្ត្រ): អ្នកទប់ស្កាត់រូបរាងដ៏កាចសាហាវ។ ឲ្យអ្វីៗដែលគួរភ័យខ្លាចទាំងអស់ ក្លាយជាភ័យខ្លាច; ដុត ដុតអស់ទាំងអស់; ធ្វើឲ្យជាផេះ—ធ្វើ ធ្វើ—ស្វាហា។ (សម្រាប់ភ្នែក): បង្កើត «ផ្កាឈូកអក្សរ» (មាតૃកា-អំបុជ) ដែលមានកណ្តាលជាភ្លើង ស្លឹកជាទិសទាំង៨ សូរតម្រៀបជាគូតាមចុងបញ្ចប់នៃក្រុមវರ್ಗៈ៧ ហើយពណ៌ត្រូវបានកំណត់ចាប់ពីពណ៌សាហ្វ្រុង និងពណ៌ផ្សេងៗ។ អ្នកជំនាញមន្ត្រនោះ គួរធ្វើសមាធិឲ្យវាស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង លើបាតដៃឆ្វេង។ ចាប់ពីមេដៃ ត្រូវដាក់អក្សរ (ន្យាស) ហើយកលា ត្រូវបែងចែកតាមវិយតិ (លំហ)»។
Verse 5
पीतं वज्रचतुष्कोणं पार्थिवं शक्रदैवतं वृत्तार्धमाप्यपद्मार्धं शुक्लं वरूणदैवतं
ធាតុដី មានពណ៌លឿង មានរាងជាចតុកោណបួនជ្រុងដូចពេជ្រ ហើយមានព្រះសក្រ (ឥន្ទ្រ) ជាទេវតាអធិបតី។ ធាតុន้ำ មានពណ៌ស មានរាងជាពាក់កណ្តាលរង្វង់ និងពាក់កណ្តាលផ្កាឈូក ហើយមានព្រះវរុណ ជាទេវតាអធិបតី។
Verse 6
त्र्यस्त्रं स्वस्तिकयुक्तञ्च तैजसं वह्निदैवतं वृत्तं विन्दुवृतं वायुदैवतं कृष्णमालिनम्
ត្រីអាស្រ្ត្រ ត្រូវសម្គាល់ដោយស្វាស្ទិកា។ តៃជសៈ មានអគ្និ (Agni) ជាអធិបតី។ រង្វង់ (គំនូសអាវុធ) ជារង្វង់មានចំណុចកណ្ដាល; វាយុ (Vāyu) ជាអធិបតី ហើយព័ទ្ធជុំវិញដោយមាលាខ្មៅ (ស៊ុមខ្មៅ)។
Verse 7
अङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीमध्ये पर्यस्तेषु स्ववेश्मसु सुवर्णनागवाहेन वेष्ठितेषु न्यसेत् क्रमात्
បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ គួរធ្វើ ន្យាស (nyāsa) លើ «ទីលំនៅ» របស់ខ្លួនៗ ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលម្រាមដៃ ចាប់ពីម្រាមមេដៃទៅ; ទីនោះត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយចរន្តពស់មាស (nāga-vāha)។
Verse 8
वियतेश् चतुरो वर्णान् सुमण्डलसमत्विषः अरूपे रवतन्मात्रे आकाशेशिवदेवते
ក្នុងវិយត (អាកាសធាតុ/អេធើរ) មានវណ្ណៈបួនប្រភេទ បញ្ចេញពន្លឺស្មើនឹងពន្លឺរង្វង់ដ៏រុងរឿង។ ក្នុងអរូប—ដែលមានតែវិមាត្រស្ដើងជាសំឡេង (rava) ប៉ុណ្ណោះ—ទេវតាអធិបតីលើអាកាស (ākāśa) គឺ ព្រះសិវៈ (Śiva)។
Verse 9
कनिष्ठामध्यपर्वस्थे न्यसेत्तस्याद्यमक्षरम् नागानामादिवर्णांश् च स्वमण्डलगतान्न्यसेत्
លើឆ្អឹងកណ្ដាលនៃម្រាមកូនដៃ គួរធ្វើ ន្យាស ដាក់អក្សរដំបូងរបស់វា; ហើយគួរដាក់អក្សរដំបូងៗនៃពួកនាគ (Nāga) ផងដែរ តាមរបៀបដែលបានរៀបចំក្នុងមណ្ឌល (maṇḍala) របស់ខ្លួន។
Verse 10
भूतादिवर्णान् विन्यसेदङ्गुष्टाद्यन्तपर्वसु तन्मात्रादिगुणाभ्यर्णानङ्गुलीषु न्यसेद्बुधः
អ្នកប្រាជ្ញ គួរធ្វើការដាក់ (vinyāsa/nyāsa) អក្សរចាប់ពីភូតៈ (bhūta) លើសន្លាក់ ចាប់ពីម្រាមមេដៃរហូតដល់សន្លាក់ចុង; ហើយគួរដាក់លើម្រាមដៃទាំងឡាយ នូវអក្សរដែលសមស្របជិតស្និទ្ធនឹងគុណៈ ចាប់ពីតន្មាត្រៈ (tanmātra)។
Verse 11
स्पर्शनादेवतार्क्षेण हस्ते हन्याद्विषद्वयं मण्डलादिषु तान् वर्णान् वियतेः कवयो जितान्
ដោយការប៉ះតែប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈ តារក្ស្យ (គរុឌ) គួរប្រើដៃវាយបំបាក់ពុលពីរប្រភេទ; ហើយក្នុងគំនូសពិធីដូចជា ម៉ណ្ឌលា គួរសរសេរអក្សរព្យាង្គទាំងនោះ ដែលព្រះឥសីបានឈ្នះ ហើយជារបស់ធាតុអាកាស។
Verse 12
श्रेष्ठद्व्यङ्गुलिभिर्देहनाभिस्थानेषु पर्वसु भेदिकास्तथेति ख वरतन्मत्रे इति ख आजानुतः सुवर्णाभमानाभेस्तुहिनप्रभम्
ដោយប្រើមាត្រដ្ឋានល្អបំផុត គឺពីរ អង្គុលា គួរសម្គាល់សន្លាក់រាងកាយ នៅកន្លែងជុំវិញផ្ចិត (កណ្ដាលរាងកាយ) ជាចំណុចបំបែក (ភេទិកា)។ ចាប់ពីជង្គង់ចុះក្រោម ពណ៌សម្បុរគួរតែមានស្រមោលមាស; នៅតំបន់ផ្ចិត វាសភ្លឺដូចព្រិល។
Verse 13
कुङ्कुमारुणमाकण्ठादाकेशान्तात् सितेतरं ब्रह्माण्डव्यापिनं तार्क्षञ्चन्द्राख्यं नागभूषणम्
ចាប់ពីក ដល់កំពូលក្បាល គួរចងចាំថា មានពណ៌ក្រហមស្រស់ដូចកុង្គុម និងសាហ្វ្រន; ចាប់ពីទីនោះចុះក្រោម មានពណ៌ផ្សេងទៀត គឺស។ ទម្រង់នោះពេញលេញទាំងសកលលោក បំពេញពងព្រហ្មណ្ឌ (ពិភពលោក) ហៅថា តារក្ស្យ និង «ចន្ទ្រាខ្យ» ហើយតុបតែងដោយពស់ជាគ្រឿងអលង្ការ។
Verse 14
नीलोग्रनाशमात्मानं महापक्षं स्मरेद्बुधः एवन्तात्क्षात्मनो वाक्यान्मन्त्रः स्यान्मन्त्रिणो विषे
អ្នកប្រាជ្ញគួរចងចាំ និងសមាធិឃើញនៅក្នុងខ្លួនឯង នូវព្រះមានស្លាបធំ អ្នកបំផ្លាញពុលខៀវដ៏សាហាវ។ ពីការសមាធិបែបនេះ និងពីពាក្យដែលខ្លួនឯងបញ្ចេញ មន្តនោះក្លាយជាមន្តមានប្រសិទ្ធិ សម្រាប់អ្នកដឹងមន្ត ដើម្បីប្រឆាំងពុល។
Verse 15
सुष्टिस्तार्क्षकरस्यान्तःस्थिताङ्गुष्ठविषापहा तार्क्षं हस्तं समुद्यम्य तत्पञ्चाङ्गुलिचालनात्
សុស្តិ (មុទ្រា/មន្ត) ដែលស្ថិតនៅក្នុង «ដៃតារក្ស្យ» ដោយដាក់មេដៃចូលខាងក្នុង ជាអ្នកបំបាត់ពុល។ លើកដៃតារក្ស្យឡើង ហើយដោយចលនាម្រាមដៃទាំងប្រាំ (ញ័រ/រំកិល) ពុលត្រូវបានបណ្តេញចេញ។
Verse 16
कुर्याद्विषस्य स्तम्भादींस्तदुक्तमदवीषया आकाशादेष भूवीजः पञ्चार्णाधिपतिर्मनुः
គួរធ្វើវិធីការចាប់ផ្តើមពីការទប់ស្កាត់ពិស (ស្តម្ភនៈ) ដូចដែលបានពោល ដោយប្រើមន្ត «អដាវីសា»។ មន្តនេះជាគ្រាប់ព្រះធរណី (ភូ-បីជៈ) កើតចេញពីអាកាស ហើយជាមន្តអធិបតីនៃអក្សរ៥។
Verse 17
संस्तम्भयेतिविषतो भाषया स्तम्भ्येद्विषम् व्यत्यस्तभूषया वीजो मन्त्रो ऽयं साधुसाधितः
ដោយបញ្ចេញពាក្យមន្តចាប់ផ្តើមដោយ «សំស្តម្ភយេ» ក្នុងវាចាដែលសមរម្យ គួរទប់ពិសឲ្យឈប់។ នេះជាមន្តគ្រាប់ (បីជៈ-មន្ត្រ) ដែលបានសម្រេចត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវប្រើដោយការរៀបចំ/បម្លែងត្រឡប់នៃអក្សរ។
Verse 18
संप्लवः प्लावय यमः शब्दाद्यः संहरेद्विषं दण्डमुत्थापयेदेष सुजप्ताम्भो ऽभिषेकतः
«សំផ្លវៈ» បង្កឲ្យលិចលង់; «ផ្លាវយ» ធ្វើឲ្យកងសត្រូវរអិលហូរចេញ; «យមៈ» ទប់ស្កាត់។ មន្ត «សប្ដាទ្យៈ» ដែលចាប់ផ្តើមដោយសំឡេងអាថ៌កំបាំង បំផ្លាញសត្រូវ។ ពិធីនេះ «លើកដណ្ឌ» គឺបង្កើតអំណាចវិន័យ ដោយពិធីស្រោចទឹកអភិសេកពីទឹកដែលបានជប្តដោយមន្តយ៉ាងល្អ។
Verse 19
सुजप्तशङ्खभेर्यादिनिस्वनश्रवणेन वा संदहत्येव संयुक्तो भूतेजोव्यत्ययात् स्थितः
ឬម្យ៉ាងទៀត ដោយស្តាប់សំឡេងរំញ័ររបស់សង្ខ និងភេរីជាដើម ដែលបានជប្តអភិសេកយ៉ាងល្អ អង្គភាពរំខាននោះ—ស្ថិតក្នុងសភាពកើតពីការប្រែប្រួលផ្ទុយគ្នារវាងធាតុ និងអគ្គិ—ហាក់ដូចជាត្រូវបានដុតឆេះពេលប្រឈមនឹងពិធីនោះ។
Verse 20
भूवायुव्यत्ययान्मन्त्रो विषं संक्रामयत्यसौ अन्तस्थो निजवेश्मस्थो वीजाग्नीन्दुजलात्मभिः
ដោយការប្ដូរត្រួតពិនិត្យ (បម្លែងត្រឡប់) រវាងធាតុដី និងខ្យល់ មន្តនោះធ្វើឲ្យពិសត្រូវបានផ្ទេរ។ មិនថាអ្នកអនុវត្តស្ថិតនៅខាងក្នុង (ក្នុងរាងកាយអ្នកជំងឺ) ឬស្ថិតនៅក្នុងគេហដ្ឋានរបស់ខ្លួនទេ វាធ្វើការតាមអំណាចប្រតិបត្តិរបស់គ្រាប់អក្សរ ប្រាណអគ្គិ ព្រះចន្ទ និងទឹក។
Verse 21
एतत् कर्म नयेन्मन्त्री गरुडाकृतिविग्रहः तार्क्षवर्णगेहस्थस्तज्जपान्नाशयेद्विषम्
អ្នកអនុវត្តមន្ត្រ គួរធ្វើពិធីនេះ ដោយសន្មត់រាងកាយ/អង្គុយជាទម្រង់គ្រុឌ; ស្ថិតនៅក្នុងទីកន្លែងដែលមានសញ្ញា ឬពណ៌របស់ តារក្ស្យ (គ្រុឌ) ហើយដោយការជបមន្ត្រនោះ គួរបំផ្លាញពុល។
Verse 22
जामुदण्डीदमुदितं स्वधाश्रीवीजलाञ्छितं स्नानपानात्सर्वविषं ज्वरातोगापमृत्युजित्
មន្ត្រនេះហៅថា «ជាមុទណ្ឌី» ដែលបានប្រកាសនៅទីនេះ និងមានសញ្ញាដោយអំណាច «ស្វធា», «ស្រី», និង «វីជលា»—ដោយងូត និងផឹកទឹកដែលបានបញ្ចូលមន្ត្រនេះ វាឈ្នះពុលទាំងអស់ គ្រុន ជំងឺ និងមរណភាពមិនទាន់ពេល។
Verse 23
पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि विधि स्वाहा यश इति ञ पक्षि पक्षि महापक्षि महापक्षि क्षि क्षि स्वाहा
«ឱ បក្សី! ឱ បក្សី! ឱ បក្សីដ៏មហា! ឱ បក្សីដ៏មហា! ដោយវិធី/វិធាន (វិធិ) ស្វាហា។ ‘យស’ (កិត្តិយស) — ដូច្នេះនិយាយ ជាមួយព្យញ្ជនៈ ‘ញ’។ ម្តងទៀត៖ ឱ បក្សី! ឱ បក្សី! ឱ បក្សីដ៏មហា! ឱ បក្សីដ៏មហា! «ក្សិ ក្សិ» ស្វាហា។»
Verse 24
द्वावेतौ पक्षिराड्मन्त्रौ विषघ्नावभिमन्त्रणात् पक्षिराजाय विध्महे पक्षिदेवाय धीमहि तत्रो गरुड प्रचोदयात् वह्निस्थौ पार्श्वतत्पूर्वौ दन्तश्रीकौ च दण्डिनौ सकालो लाङ्गली चेति नीलकण्ठाद्यमीरितं वक्षःकण्ठशिखाश्वेतं न्यसेत्स्तम्भे सुसंस्कृतौ
មន្ត្រ «ស្តេចនៃបក្សី» (ទាក់ទងគ្រុឌ) ទាំងពីរនេះ ពេលប្រើសម្រាប់អភិមន្ត្រណ (ការជបបួស/ការបញ្ចូលអំណាច) នឹងក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញពុល៖ «យើងសមាធិលើស្តេចនៃបក្សី; យើងធ្វើធ្យានលើទេវបក្សី; សូមគ្រុឌនោះជំរុញយើង»។ បន្ទាប់មក គួរដំឡើង (ន្យាស) លើសសរដែលបានបួសល្អ៖ គូ «ទន្តស្រីក» និង «ទណ្ឌិន» ស្ថិតក្នុងភ្លើង រួមជាមួយ «ស-កាល» និង «ឡាង្គលី» ដូចដែលបានបង្រៀនចាប់ពី «នីលកណ្ណ្ឋ»—ដោយកំណត់ពណ៌សលើទ្រូង ក និងកំពូល (សិខា) នៃរូប/យន្ត្រ។
Verse 25
हर हर हृदयाय नमः कपर्दिने च शिरसे नीलकण्ठाय वै शिखां कालकूटविषभक्षणाय स्वाहा अथ वर्म च कण्ठे नेत्रं कृत्तिवासास्त्रिनेत्रं पूर्वाद्यैर् आननैर् युक्तं श्वेतपीतारुणासितैः अभयं वरदं चापं वासुकिञ्च दधद्भुजैः यस्योपरीतपार्श्वस्थगौरीरुद्रो ऽस्य देवता
«ហរ ហរ! នមស្ការចំពោះ (រុទ្រ) នៅក្នុងបេះដូង។ នមស្ការចំពោះ កបរទិន នៅលើក្បាល។ (នមស្ការ) ចំពោះ នីលកណ្ណ្ឋ នៅលើសិខា (កំពូលបួសសក់)។ ស្វាហា ចំពោះអ្នកលេបពុល កាលកូត។ បន្ទាប់មក (ដាក់) វර්ម (អាវុធការពារ) នៅក—នេត្រ (ភ្នែក) នៅទីនោះ៖ ក្រឹត្តិវាសស៍ ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី មានមុខចាប់ពីទិសកើត (ជាដើម) មុខទាំងនោះមានពណ៌ស លឿង ក្រហមត្នោត និងខ្មៅ; ដៃកាន់មុទ្រាអភ័យ និងវរទ (ប្រទានពរ) ហើយកាន់ធ្នូ និងវាសុកិ (ពស់)។ ទេវតានៃកវច/ការដាក់នេះ គឺ រុទ្រ ជាមួយ គោរី ស្ថិតនៅខាងលើ/ចំហៀងរបស់ទ្រង់។
Verse 26
पादजानुगुहानाभिहृत्कण्ठाननमूर्धसु मन्त्रार्णान्न्यस्य करयोरङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीषु च
ដោយបានដាក់ (ន្យាស) អក្សរមន្ត្រលើជើង ជង្គង់ ក្រលៀន ផ្ចិត បេះដូង ក កមុខ និងក្បាល ហើយក៏គួរដាក់លើដៃផងដែរ គឺលើមេដៃ និងម្រាមដៃផ្សេងៗ។
Verse 27
तर्जन्यादितदन्तासु सर्वमङ्गुष्ठयोर् न्यसेत् ध्यात्वैवं संहरेत् क्षिप्रं वद्धया शूलमुद्रया
ដោយដាក់ការដាក់ន្យាសទាំងអស់លើចុងម្រាមដៃ ចាប់ពីម្រាមចង្អុលជាដើម ហើយបន្ទាប់មកដាក់លើមេដៃទាំងពីរ។ ដោយបានសមាធិដូច្នេះ គួរដកត្រឡប់យ៉ាងឆាប់ ដោយមុទ្រា «សូល» ដែលចងបិទ។
Verse 28
कनिष्ठा ज्येष्ठया वद्धा तिश्रो ऽन्याः प्रसृतेर्जवाः विषनाशे वामहस्तमन्यस्मिन् दक्षिणं करं
ដោយចងម្រាមកូនដៃជាមួយមេដៃ ហើយពន្លាតម្រាមបីផ្សេងទៀតយ៉ាងរហ័ស សម្រាប់បំផ្លាញពុល គួរប្រើដៃឆ្វេងក្នុងកាយវិការនេះ ហើយនៅខាងមួយទៀត ប្រើដៃស្តាំ។
Verse 29
ॐ नमो भगवते नीलकण्ठाय चिः अमलकण्ठाय चिः सर्वज्ञकण्ठाय चिः क्षिप ॐ स्वाहा अमलनीलकण्ठाय नैकसर्वविषापहाय नमस्ते रुद्रमन्यव इतिसर्मार्जनाद्विषं विनश्यति न सन्देहः कर्णजाप्या उपानहावा यजेद्रुद्रविधानेन नीलग्रीवं महेश्वरम् विषव्याधिविनाशः स्यात् कृत्वा रुद्रविधानकं
«ឱំ នមោ ភគវតេ នីលកណ្ឍាយ; ចិះ ដល់ អមលកណ្ឍា; ចិះ ដល់ សರ್ವជ្ញកណ្ឍា; ក្ិសិប; ឱំ ស្វាហា។ សូមនមស្ការដល់ នីលកណ្ឍាដ៏បរិសុទ្ធឥតមាលា អ្នកដកចេញពុលជាច្រើន និងពុលទាំងអស់។ ដោយសូត្រមន្ត្រ “នមស្តេ រុទ្រ មន្យវ” និងធ្វើ សರ್ಮાર્ઇជន (ការជូតសម្អាតពិធី) ពុលនឹងវិនាស—មិនមានសង្ស័យ។ គួរខ្សឹបចូលត្រចៀក (karṇa-jāpa) និងប្រើជាពិធីអុបាណហាវ (ការចងការពារ/អមុលេត)។ គួរបូជាមហេស្វរ នីលគ្រីវ តាម រុទ្រ-វិធាន; ពេលបានអនុវត្តពិធីរុទ្រ នោះជំងឺកើតពីពុលនឹងត្រូវបំផ្លាញ។
Frequently Asked Questions
A structured anti-poison protocol combining (1) poison taxonomy (jaṅgama/sthāvara), (2) mantra sets (kavaca/astra/bīja), (3) mātṛkā-ambuja visualization and maṇḍala inscription, and (4) precise nyāsa placements on finger-phalanxes and bodily joints with elemental color-shape-deity correspondences.
It frames healing as dharma-sādhana: devotion to Nīlakaṇṭha/Rudra and disciplined mantra-dhyāna are presented as life-protecting powers, aligning medical action (bhukti) with purity, restraint, and sacred speech that support inner steadiness and spiritual progress (mukti).