Adhyaya 39
Chapter 39 — भूपरिग्रहविधानम् (Bhū-parigraha-vidhāna: Procedure for Acquiring and Ritually Securing Land)
ហាយគ្រីវ បង្ហាញកម្មវិធីពិធីបច្ចេកទេសស្តីពី «ប្រតិស្ឋា» (ការប្រគេនស្ថាបនា/ការបរិសុទ្ធ) និងលក្ខខណ្ឌមុនគេ ដោយចាប់ផ្តើមពីការទទួលបានដីដោយស្របច្បាប់ និងការសម្អាតដី។ ជំពូកនេះបញ្ជាក់អំណាចតាមបន្ទាត់បញ្ញាចារ្យបញ្ចារាត្រ/តន្ត្រ ដោយរាយនាមតន្ត្រសំខាន់ៗ (ចាប់ពី Hayśīrṣa Tantra) ហើយបន្តទៅលើសិទ្ធិធ្វើពិធី៖ អ្នកណាអាចធ្វើការប្រតិស្ឋា អ្វីជាគ្រូក្លែងក្លាយ និងរបៀបស្គាល់គ្រូពិតតាមជំនាញតន្ត្រ មិនមែនតាមសញ្ញាខាងក្រៅ។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាការរៀបចំវាស្តុ៖ ទេវតាគួរបែរមុខទៅកាន់ទីលំនៅ និងការដាក់ទីតាំងទេវតាតាមទិស (អគ្គិ/ភ្លើង យម ចណ្ឌិកា វរុណ វាយុ នាគ គុបេរ/គុហ និងទេវតាផ្នែកឥសាន)។ មានការព្រមានអំពីសមាមាត្រ និងព្រំដែនសំណង់ ហើយកំណត់ពិធី bhūmi-śodhana និង bhūta-bali ដើម្បីបំបាត់សត្វរាំងស្ទះ ដោយបាច់សក្តុទៅ៨ទិសជាមួយមន្ត៨ព្យាង្គ បន្ទាប់មកភ្ជួរ និងឲ្យគោដើរលើដីដើម្បីធ្វើឲ្យទីតាំងមាំ។ ចុងក្រោយកំណត់ខ្សែវាស់ (trasareṇu → ចុងសក់ → ចៃ → yava → aṅgula → kara → padma-hasta) ភ្ជាប់ភាពបរិសុទ្ធពិធីជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសំណង់ច្បាស់លាស់។
Shlokas
Verse 1
अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया
(កំណត់សារព័ត៌មានអត្ថបទ) «ជំពូកទី៣៨ ឈ្មោះ អវර්ណន»—ក្នុងសៀវភៅសញ្ញា (kha, gha, ṅa) មានអានថា «បានទៅសុំជ្រកកោនក្រោមក្រឹṣṇa»; ក្នុងសៀវភៅសញ្ញា (kha, ṅa) មានអានថា «ចាប់ផ្តើមដោយពិធីប្រតិષ્ઠា (pratiṣṭhā)»។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣៩៖ «វិធាននៃការទទួលយក និងការធ្វើពិធីសាសនាដើម្បីកាន់កាប់ដី»។ ហយគ្រីវបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រហ្មណ៍, ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធីប្រតិષ્ઠា និងវិធីការដទៃទៀតសម្រាប់វិṣṇុ និងទេវតាផ្សេងៗ; សូមស្តាប់ខ្ញុំ។ ពិធីវត្តនៃប្រាំយប់ និងប្រាំពីរយប់ ត្រូវបានខ្ញុំបង្រៀនរួចហើយ»។
Verse 2
व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं
នៅក្នុងលោក ព្រះមុនីបានរៀបរាប់វាទាំងនេះជាចំនួន ២៥។ «ហយសីර්ษ តន្ត្រ» ជាតន្ត្រដំបូង—ជាតន្ត្រដែលធ្វើឲ្យត្រៃលោកត្រូវមន្តស្នេហ៍។
Verse 3
वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा
«វೈភវ» (គម្ពីរ), «បೌષ્કរ តន្ត្រ», «ប្រហ្រាទ», «អង្គារគិ» និង «គាលវ» (គម្ពីរ), «នារទីយ», «សម្ប្រស្ន», «សណ្ឌಿಲ្យ», ហើយដូចគ្នានេះ «វૈશ્વក» (ស្ថិតក្នុងចំណោមគម្ពីរអធិការណ៍)។
Verse 4
सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं
«សત્યោក્ત», «សៅនក តន្ត្រ», «វាសិષ્ઠ», «ជ್ಞಾನសាគរ», «ស្វាយម្ភូវ», «កપિલ», «តារក્ષ្យ», និង «នារាយណីយក» គួរត្រូវបានស្គាល់ថាជាគម្ពីរអធិការណ៍។
Verse 5
आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः
ប្រពៃណី (នៃឆន្ទៈ/អត្ថបទ) ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសារសំខាន់របស់វាថា៖ «អាត្រេយ», «នារសിംហ» នាម, «អានន្ទ» នាម, ដូចគ្នា «អរុណ», «បૌធាយន», «អារិษ», និងអ្វីដែលហៅថា «វិશ્વោក્ત»។
Verse 6
प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः
ពិធីប្រតិષ્ઠា (pratiṣṭhā) គួរឲ្យ «ទ្វិជ» (ព្រហ្មណ៍) ដែលកើតពីមធ្យદેશ និងតំបន់ពាក់ព័ន្ធដែលទទួលស្គាល់ ធ្វើ; មិនគួរឲ្យអ្នកកើតនៅកច្ចឈ្ឈ (Kaccha) ឬអ្នកមកពីតំបន់កាវេរី ឬកុងកណ (Koṅkaṇa) ធ្វើឡើយ។
Verse 7
कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः
កាមរូប កលិង្គ ឧត្កល (អូរីស្សា) កាញ្ចី កាស្មីរ និង កោសលៈ; ហើយ «រាត្រី» ប្រាំ គឺ អាកាស ខ្យល់ ភ្លើង ទឹក និង ដី—រួមជាមួយ រេតស (ពូជ/សារសំខាន់)។
Verse 8
अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः
គ្រូ (ដែលគេហៅថា) ត្រូវដឹងថា ជាអ្នកខ្វះស្មារតីវិញ្ញាណពិត បណ្តាលដោយ តមស និង បោះបង់ប្រពៃណី បញ្ចរាត្រ—បើគាត់ប្រកាសថា «ខ្ញុំជាព្រហ្មា; ខ្ញុំជាវិស្ណុដ៏បរិសុទ្ធ»។
Verse 9
सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः
ទោះបីខ្វះលក្ខណៈសម្គាល់ទាំងអស់ (ខាងក្រៅ) ក៏គាត់ត្រូវចាត់ទុកជាគ្រូ ប្រសិនបើជំនាញពេញលេញក្នុង តន្ត្រ។ ព្រះទេវតាគួរត្រូវដំឡើងឲ្យបែរមុខទៅកាន់ទីក្រុង (ទៅកាន់ប្រជាជន) មិនមែនបែរចេញក្រោយឡើយ។
Verse 10
कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं
នៅកុរុក្សេត្រ និង នៅគយា ជាដើម និង នៅជិតច្រាំងទន្លេ; នៅកណ្ដាលទីក្រុងមាន (ស្ថាន) ព្រហ្មា ហើយខាងកើតមាន (ស្ថាន) សក្រ (ឥន្ទ្រ) ដ៏រុងរឿង។
Verse 11
अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च
ក្នុងអគ្គិ (ជើងបូជា) មានភាគ/បរិច្ចាគសម្រាប់ អគ្និ និង អគ្នេឝ; ហើយសម្រាប់ មាតೃកា ទាំងឡាយ សម្រាប់ ភូត (វិញ្ញាណ) និង សម្រាប់ យម។ ខាងត្បូងមានភាគ/បរិច្ចាគសម្រាប់ ចណ្ឌិកា និង សម្រាប់ បិតೃ (បុព្វបុរស) និង សម្រាប់ ដៃត្យា ជាដើម។
Verse 12
वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च
នៅទិសនិរតី គួរសង់មណ្ឌិរ/ផ្ទះបូជា; នៅទិសលិច (វារុណ) ត្រូវដាក់ព្រះវរុណ និងទេវតានៃទិសនោះ; នៅទិសពាយ័ព្យ (វាយវ្យ) ដាក់ព្រះវាយុ និងនាគ; នៅទិសជើង (សោម្យ) ដាក់យក្ស (កុបេរ) និងគុហា (ការត្តិកេយ)។
Verse 13
चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ
សម្រាប់ចណ្ឌីស (រូបរាងកាចនៃព្រះសិវៈ) និងសម្រាប់មហេសៈ នៅផ្នែកឥសា (ទិសឦសាន) ហើយដូចគ្នាសម្រាប់ព្រះវិષ્ણុគ្រប់ប្រការ—បន្ទាប់ពីបានដាក់ចោល/កែសម្រួលបរិវេណទេវកុលចាស់ (pūrvadeva-kula) តាមតម្រូវការ—គួរសង់ប្រាសាទតូចមួយ។
Verse 14
समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां
អ្នកសាងសង់ដែលមានចំណេះដឹង មិនគួរធ្វើឲ្យស្មើពេក ឬលើសពេកឡើយ; ដោយបោះបង់ព្រំដែនដែលគេគណនាទ្វេដងទាំងពីរខាង ហើយយកសមាមាត្រដែលសមស្របនឹងកម្ពស់ដែលបានកំណត់។
Verse 15
प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं
បុគ្គលប្រាជ្ញា គួរឲ្យសង់អគារថ្មីផ្សេងទៀត ហើយមិនគួរធ្វើឲ្យភាគីទាំងពីររងទុក្ខឡើយ។ តែពេលដីបានសម្អាតបរិសុទ្ធហើយ ទើបគួរធ្វើពិធីទទួលកាន់កាប់ដីជាផ្លូវការ។
Verse 16
प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः
បន្ទាប់មក រហូតដល់ព្រំដែនជញ្ជាំងព័ទ្ធ (នៃតំបន់ពិធី) ត្រូវធ្វើភូតបលិ (bhūta-bali) គឺការបូជាដល់ភូត/សត្វវិញ្ញាណ៖ បូជាមាស (សណ្តែកខ្មៅ), ម្សៅរមៀត, អង្ករលីង (សាលាជ), ជាមួយទឹកដោះគោជូរ និងសាក់ទុ (ម្សៅលាយ)។
Verse 17
अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले
ដោយសូត្រមន្ត្រាអក្សរ៨ ហើយបោះសក្ដូ (គ្រាប់ធញ្ញជាតិអាំង) ទៅទិសទាំង៨ នោះរាក្សស និងពិសាច—អ្នកណាដែលស្នាក់នៅលើផ្ទៃដីកន្លែងនោះ—ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។
Verse 18
सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्
«សូមឲ្យអ្វីៗទាំងអស់នោះចាកចេញ។ ខ្ញុំនឹងរៀបចំទីកន្លែងសម្រាប់ព្រះហរិ (Hari)។ ដោយចងគោឈ្មោលជាមួយនង្គ័ល គួរនង្គ័លដី ហើយឲ្យគោទាំងឡាយជាន់/សម្អាតដីដូចគ្នា»។
Verse 19
प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते
ត្រាសរេណុ (trasareṇu) ត្រូវបានប្រកាសថា មានប្រមាណុ (pramāṇu) ចំនួន៨។
Verse 20
तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः
ឯកតាទាំងនោះ ៨ បង្កើតជាចុងសក់ (bālāgra); ៨ នៃចុងសក់នោះ ត្រូវបានចាត់ថាជា យូកា (yūkā) គឺសត្វចៃ។ ហើយ ៨ នៃឯកតាចៃនោះ ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជា យវមធ្យម (yavamadhyama) គ្រាប់ស្រូវបាលីទំហំមធ្យម។
Verse 21
नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः
ក្នុងសៀវភៅដៃដែលមានសញ្ញា ៣ (kha, ga, និង ṅa) មានអត្ថបទអានថា «nadyadriṣu»។ អង្គុល (aṅgula) កំណត់ថា ស្មើ ៨ យវ (yava) គ្រាប់បាលី។ ករ (kara) មាន ២៤ អង្គុល។ បើបន្ថែម ៤ អង្គុល វាត្រូវហៅថា ហស្ត (hasta) ជាពិសេស «បដ្មហស្ត» (padma-hasta)។
Frequently Asked Questions
To define how land is ritually secured and purified as a prerequisite for deity consecration (pratiṣṭhā), integrating vāstu orientation, apotropaic offerings, and construction measurements.
It couples bhūmi-śodhana and bhūta-bali (removal of obstacles) with strict directional placements and a formal metrology (yava–aṅgula–hasta), showing that sacred presence depends on both purity and precision.
Because correct consecration is treated as a technical-sacred operation; mastery of the tantra ensures orthopraxy, while mere outward signs can mask tamasic or non-Pañcarātra deviations.