
Abhiṣeka-vidhāna (The Procedure for Consecratory Bathing)
ជំពូកនេះបន្តពីការពិធីបញ្ចូលសិស្ស ទៅពន្យល់អំពីអភិសេក (ពិធីងូតសក្ការៈ) ដែលផ្តល់សិទ្ធិ (siddhi) ដល់អាចារ្យ និងសិស្ស-អ្នកអនុវត្ត ហើយមានអត្ថប្រយោជន៍ព្យាបាលជំងឺផងដែរ។ នារ៉ដៈពណ៌នាការរៀបចំបរិវេណពិធី៖ កុម្ភៈ (kumbha) តុបតែងគ្រឿងអលង្ការ និងមានរូបបដិមា ត្រូវដាក់តាមលំដាប់ចាប់ពីកណ្ដាល ហើយបន្តពីទិសកើត បង្ហាញផែនទីកូស្មូសនៃទិសទាំងឡាយ។ ពិធីត្រូវបង្កើនកម្លាំងដោយធ្វើស្ទួន—ល្អបំផុត ១,០០០ ដង ឬជំនួស ១០០ ដង—សម្រាប់សមត្ថភាពខុសៗគ្នា។ ក្នុងមណ្ឌប និងមណ្ឌល វិស្ណុត្រូវបានដំឡើងលើបីឋាន បែរទៅទិសកើត និងឦសាន សម្របតាមវាស្តុ។ អ្នកបម្រើពិធី និង putraka ត្រូវបានរៀបចំ មានការបូជាដល់អភិសេកខ្លួនវា ហើយដំណើរការជាមួយសំឡេងមង្គល ដូចជា gīta (ចម្រៀង/សូត្រ)។ ចុងក្រោយ បញ្ជូនវត្ថុតម្រូវទាក់ទង yogapīṭha និងគ្រូប្រកាសវោសសមយៈ (samaya) ដោយសម្ងាត់ និងវិន័យជាគុណសម្បត្តិឲ្យសិស្សទទួលសិទ្ធិពេញលេញនៃប្រពៃណី។
Verse 1
ए इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सर्वदीक्षाकथनं नाम सप्तविंशोध्यायः पशूनिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत् पुनरिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः अथ अष्टाविंशोध्यायः अभिषेकविधानं नारद उवाच अभिषेकं प्रवक्ष्यामि यथाचार्यस्तु पुत्रकः सिद्धिभाक् साधको येन रोगी रोगाद्विमुच्यते
ក្នុង អគ្និពុរាណៈ ជំពូកទី២៧ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីពិធីទទួលទិវ្យាភិសេកទាំងអស់ (សರ್ವ-ទិក្សា-កថន)» (មានការអានខុសគ្នាតាមសៀវភៅដៃដែលបានសម្គាល់)។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៨ «វិធីធ្វើអភិសេក (ពិធីស្រោចទឹកបរិសុទ្ធ/ការប្រោសព្រះ)»។ នារទៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអភិសេក ដែលធ្វើឲ្យអាចារ្យ និងសិស្ស-សាធក ទទួលបានសិទ្ធិ (siddhi) ហើយធ្វើឲ្យអ្នកជំងឺរួចផុតពីជំងឺ»។
Verse 2
राज्यं राजा सुतं स्त्रीञ्च प्राप्नुयान्मलनाशनं मूर्तिकुम्भान् सुरत्नाढ्यान्मध्यपूर्वादितो न्यसेत्
ដោយពិធីបំផ្លាញមលិននេះ ព្រះរាជាទទួលបានអធិបតេយ្យភាព; ហើយក៏ទទួលបានកូនប្រុស និងភរិយាផងដែរ។ គាត់គួរដាក់កុម្ពដែលមានរូបមូរតិ (មូរតិកុម្ព) តុបតែងដោយរតនៈល្អៗ ដោយចាប់ផ្តើមពីកណ្ដាល ហើយបន្តពីទិសខាងកើតទៅមុខ។
Verse 3
सहस्रावर्तितान् कुर्यादथवा शतवर्तितान् मण्डपे मण्डले विष्णुं प्राच्यैशान्याञ्च पीठिके
គាត់គួររៀបចំ (វត្ថុ/បូជាផ្សេងៗ) ឲ្យមានការធ្វើមន្តឬការបង្វិលជុំម្តងហើយម្តងទៀត ដល់មួយពាន់ដង ឬមិនដូច្នោះទេ មួយរយដង។ នៅក្នុងមណ្ឌប និងមណ្ឌលពិធី គាត់គួរតាំងព្រះវិṣṇu លើពិឋិកា ដែលដាក់នៅទិសខាងកើត និងទិសឥសាន។
Verse 4
निवेश्य शकलीकृत्य पुत्रकं साधकादिकं अभिषेकं समभ्यर्च्य कुर्याद्गीतादिपूर्वकं
បន្ទាប់ពីរៀបចំទីកន្លែង និងធ្វើ «ពុត្រក» ដោយកាត់បំបែកជាបំណែកៗ ហើយបានបូជាអភិសេកយ៉ាងគួរសម រួមជាមួយសាធក និងអ្នកបម្រើពិធីផ្សេងៗ គាត់គួរធ្វើពិធីនោះ ដោយមានបទចម្រៀង និងអ្វីៗដូច្នោះជាមុន (ការអានមង្គល)។
Verse 5
दद्याच्च योगपीठादींस्त्वनुग्राह्यास्त्वया नराः गुरुश् च समयान् ब्रूयाद्गुप्तः शिष्योथ सर्वभाक्
ហើយគាត់គួរប្រគល់ «យោគពិឋ» និងវត្ថុចាំបាច់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ មនុស្សដែលត្រូវបានអនុគ្រោះដោយអ្នក គួរទទួលព្រះគុណដូច្នោះ។ គ្រូ (គុរុ) គួរប្រកាសសមយៈ (វិន័យ/ពាក្យសច្ចា) ផងដែរ។ សិស្សដែលរក្សាសម្ងាត់ បន្ទាប់មកមានសិទ្ធិទទួលបានទាំងអស់ (ការបង្រៀន និងអភិគមន៍)។
It is described as impurity-destroying, granting sovereignty to a king, enabling attainment of son and wife, producing siddhi for guru and sādhaka, and releasing a sick person from disease.
The procedural details (mandala layout, repetition counts, installation, music/recitation) culminate in samaya vows and secrecy, showing that efficacy depends on disciplined conduct and controlled transmission, not merely external performance.