Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

ここに今、アンナクータ（Annakūṭa）を巡礼周行する功徳の力が語られる。聖なるヴァラーハは言った。「ゴーヴァルダナ（Govardhana）という名の聖域がある。福徳の目的地として得がたく、マトゥラーの西方にあって遠からず、二ヨージャナの距離である。」

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

そこには湖がある、幸いなる者よ。樹木・灌木・蔓草に飾られている。そこには四つのティールタ（聖なる渡り場）があり、功徳に満ち、吉祥である。

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

東にはアインドラ（インドラに属する）ティールタ、南にはヤマ・ティールタ。西にはヴァールナ・ティールタ、北にはカウベーラ（クベーラに属する）ティールタがある。

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

それらの中ほどに住して、善き婦人よ、私は縁に任せてそこで戯れよう。まことに、シャクラ・ティールタにおいては、誓願に堅固なる者が儀礼の沐浴を行うべきである。

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

一切の対立する二相を離れて、彼はインドラの世界で歓喜する。さらに南方のヤマ・ティールタにおいて、定められた作法に従い沐浴すべきである。

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

ヤマの住処に至り、志を定めた者は歓喜する。そこで貪りと迷妄を離れ、やがて生命の息を手放す。ヤマの世界を捨てて、彼はわが世界へ赴く。その同じ場所で、ヴァールナ・ティールタに近づき、沐浴を行うべきである。

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

ヴァルナの住処に至れば、あらゆる罪垢から解き放たれる。さらにそこで同様に、欲と怒りを離れて生命の息を手放す。

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

ヴァルナの世界を捨てて、彼はわが世界へ赴く。そしてその場所の中央で沐浴する者は、そこで私と共に戯れる。

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

女神よ、彼には再来はない――私は汝に真実を語る――マーナシー・ガンガーで沐浴し、ゴーヴァルダナにおけるハリを拝した後は。

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

アンナクータ（Annakūṭa）を周回したのち、どうして再び嘆くであろうか。まことに、月曜日の新月の日に、ゴーヴァルダナ山（Govardhana）に至り…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

また祖霊にピンダ（piṇḍa）を供えるなら、ラージャスーヤ（Rājasūya）祭の果報を得る。人々がガヤー（Gayā）でピンダを供えて得る果報…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

その同じ果報がそこにおいて得られる。ここで思案する必要はない。ゴーヴァルダナを周回し、至上の神ハリ（Hari）を拝したなら…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

疑いなく、ラージャスーヤ（Rājasūya）とアシュヴァメーダ（Aśvamedha）の果報を得る。

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

プリティヴィー（Pṛthivī）は言った。「定められた作法に従い、アンナクータ（Annakūṭa）の周回はどのように行うのですか。どうかその効験、徳相、そして称えられる偉大さをお説きください。」

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

聖なるヴァラーハは言った。バードラパダ月の明分の吉祥なるエーカーダシーに、ゴーヴァルダナにて断食を守り、そこでプラダクシナー（右繞の巡礼）を行うべきである。

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

夜明けにマーナサガンガーで沐浴し、日が昇ったなら、そのようにしてゴーヴァルダナを供養し、さらに丘の頂にてハリを礼拝すべきである。

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

次にプンダリーカへ赴くべきである。定められた作法に従って池で沐浴し、諸神と祖霊を正しく供養し、その後プンダリーカをも礼拝する。

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

そこで沐浴とタルパナ（tarpaṇa、水の供献）を行えば、その功徳の果を得る。罪は洗い清められ、ラージャスーヤとアシュヴァメーダに等しい功徳をもたらすこと疑いない。

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

バラバドラに守護される、サンカルシャナという名の聖なるティールタがある。もし以前に牛殺しの罪が身に付着していても、そこでは渡り越えて遠くへと除かれる。

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

沐浴によってその穢れ・罪は速やかに去る—ここで思案は要らない。アンナムクータ（Annamkūṭa）の近くに、シャクラ（インドラ）が造った聖なる渡し場（ティールタ）がある。

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

そこでは礼拝のために、クリシュナ（Kṛṣṇa）がインドラの祭祀（マカ）を妨げた。するとインドラは大いに立ち上がり、食し味わうための供物・食料を伴っていた。

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

インドラと直接、満足をもたらす対話を交わしたのち、インドラは甚だしく雨を降らせた。その水は彼らにとって苦難の原因となった。

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

そのとき、彼女らの牛を守るため、すぐれた山が持ち上げられ支えられた。それは「アンナムクータ（Annakūṭa）」として名高くなり、シャクラ（インドラ）により四方から崇敬された。

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

神々、女神たち、そして牛たちは、聖仙（ṛṣi）とともに礼拝され満たされた。かつてヴィシュヌ（Viṣṇu）がその労をもって成し遂げたのである。

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

その場所において、タルパナ（tarpaṇa）の供養を行えば、シャタクラトゥ（インドラ）に結びつく果報を得る。次いで、水清く澄みわたるカダンバ・カンダ（Kadamba-khaṇḍa）と名づけられた池へ赴くべきである。

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

沐浴し、祖霊をしかるべく礼拝すれば、ブラフマローカ（Brahmaloka）に到達しうる。その後、百の腕ほどの高さにそびえるデーヴァギリ（Devagiri）へ向かうべきである。

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

池で沐浴し、祖霊にタルパナ（tarpaṇa）を捧げれば、「なすべきことを成し遂げた者」となって天界へ赴きうる。（さらに）ガンガー（Gaṅgā）の北へ進み、神々の神たるチャクリン（Cakrin、円盤を持つ御方）に結びつく地に至るまで。

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

アリシュタ（Ariṣṭa）とともに大いなる戦いが起こったその地において、ついで牡牛の姿を取ったこのアリシュタを討ち滅ぼし—

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

怒りと踵の一撃によって、大地に聖なる渡処（ティールタ、tīrtha）が現れた。このきわめて大いなる不思議なティールタは、牡牛の殺害から生じたものと知るべきである。

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

「わたしはその牡牛を討ち、このアリシュタ（Ariṣṭa）は罪深き者である。」そこでラーダー（Rādhā）は、煩いなく瑕なき行いをなすクリシュナ（Kṛṣṇa）を抱きしめた。

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

彼女自身の名で知られる池が、ほど近くにティールタ（tīrtha）として建立された。それは「ラーダー・クンダ（Rādhākuṇḍa）」として名高く、吉祥にして一切の罪を除く。

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

アリシュタ・クンダ（Ariṣṭa-kuṇḍa）とラーダー・クンダ（Rādhākuṇḍa）で沐浴すれば、説かれた功徳の果を得る。この点において、ラージャスーヤ（Rājasūya）やアシュヴァメーダ（Aśvamedha）の祭儀との比較を思量する必要はない。

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

ゴナラ・ブラフマハティヤー（gonara-brahmahatyā）より生ずる罪は速やかに滅する。なぜならこのティールタ（tīrtha）はモークシャラージャ（Mokṣarāja）と呼ばれ、人々に解脱を授けると説かれるからである。

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

ただそれを拝するだけで、一切の罪から解き放たれる。そこでは東方に向けてインドラの旗幢（indradhvaja）が立てられた。

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

そのときハラはただちに巡礼の無上の果報を宣べる。すなわち、人がチャクラティールタ（Cakratīrtha）と、パンチャティールタと名づく池で沐浴すれば、その功徳を得る。

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

諸ティールタ（tīrtha）への巡礼を終えたのち、さらに一夜の徹夜の覚醒（ジャーガラナ）を行うべきである。これはゴーヴァルダナ（Govardhana）において修すべきで、大罪を滅すると説かれる。

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

次に、月の第十一日（エーカーダシー）の夜に吉祥なる覚醒（ジャーガラナ）を行い、第十二日（ドヴァーダシー）の暁に沐浴してから、力に応じてピンダ（piṇḍa）を供えるべきである。

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

このように行う人は、その祖霊に解脱を与える。しかもその人は一切の罪より離れ、至上のブラフマンに到達する。

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

ハリ（Hari）のティールタの次第を、すなわちゴーヴァルダナ（Govardhana）のこの偉大さを、信心をもって聴聞する者は、ガンガー（Gaṅgā）で沐浴するのと等しい功徳を得る。

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

気高き方よ、アन्नクータ（Annakūṭa）の聖なる右繞（プラダクシナー）を汝に説き示した。同様に、アーシャーダ（Āṣāḍha）についても同じ順序に従って語られる。

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

そこで沐浴したのち、クリシュナ（Kṛṣṇa）は大アスラのヴリシャ（Vṛṣa）を討った。しかも「牡牛殺し」の穢れを負ったクリシュナは、憂いに満たされた。

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

さて、ここで命を捨てる者は我が世界へ赴く。次いでアन्नクータ（Annakūṭa）に至ったなら、その右繞（プラダクシナー）を行うべきである。

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

あらゆる罪より解き放たれて、人はハリ（Hari）の住処へ進む。またそこにはアープサラサ（Āpsarasa）と名づけられた池があり、澄みわたり静らかな水をたたえている。

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

そこでは沐浴と拝観によって、ヴァージャペーヤ（Vājapeya）祭の果報を得る。さらにマハーデーヴァ（Mahādeva）を拝し、赴いて瞑想するなら、相応の功徳を得る。

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

それは「インドラドヴァジャ（Indradhvaja）」として名高い、卓越した解脱を授ける聖なる渡処（ティールタ）である。そこで沐浴した者は天界に昇り、そこで死した者は再び生まれないと説かれる。