Adhyaya 120: Procedure for the Three Daily Twilight Mantra-Observance

Verse 1

अथ त्रिसन्ध्यामन्त्रोपस्थानम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व परमं गुह्यं पूर्वं पृष्टं त्वया धरे ॥ देवि सर्वं प्रवक्ष्यामि संसारतरणं महत्

ここに、日々の三つのサンディヤー（暁・正午・黄昏）におけるマントラ奉持の作法を説く。聖ヴァラーハは言った。「聞け、ダーラーよ。汝が先に問うたこの最上の秘奥を。女神よ、我はすべてを説こう——輪廻（サンサーラ）を渡り越える大いなる道を。」

Verse 2

स्नानं कृत्वा यथान्यायं मम कर्मपरायणाः ॥ उपसर्पन्ति ये भक्त्या कदान्नाशा जितेन्द्रियाः

正しい規定に従って沐浴を終え、我が行法に専心する者たちは、信愛をもって（我に）近づく。粗食に足り、諸根を制している。

Verse 3

यश्चैवमुच्यते भद्रे मम रूपं सनातनम् ॥ अहमेव वरारोहे सर्वभूतसनातनम्

かく語られるもの、吉祥なる者よ、それこそ我が永遠の姿である。我のみが、麗しき腰の者よ、あらゆる衆生に宿る永遠の本理である。

Verse 4

अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक् च अहमेव व्यवस्थितः ॥ दिशां च विदिशां चैव उपर्युपरि भामिनि

下にも上にも、また横にも、我のみが遍く安住する。方角にも方角の間にも、さらにその上にも——至るところに、重ねて、光輝ある者よ。

Verse 5

सर्वथा वन्दनीयास्ते मम भक्तेन सर्वदा ॥ क्रियासमूह युक्तेन यदीच्छेत्परमां गतिम्

あらゆる仕方で、彼らは常に我が信徒によって礼拝され敬われるべきである――定められた諸行をことごとく修する者が、最高の到達処を望むならば。

Verse 6

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्यं लोके महद्यशः ॥ यथा वै वन्दनीयास्ते मम मार्गानुसारिणः

さらに汝に告げよう――秘事でありながら世に大いに名高いことを――すなわち、我が道に随う者たちがいかに礼敬されるべきかを。

Verse 7

कृत्वापि परमं कर्म बुद्धिमादाय तद्विधाम् ॥ ततः पूर्वमुखो भूत्वा पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम्

主要の儀礼を行い、しかるべき意向と理解をその作法に即して整えたのち、次いで東に面し、再び水を一掬取りて供物とすべし。

Verse 8

ॐ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

「オーム、ナ―ラーヤナに帰依し奉る」と唱えたのち、この真言を誦すべし。

Verse 9

यजामहे धर्मपरायणोद्भवं नारायणं सर्वलोकप्रधानम् ॥ ईशानमाद्यं पुरुषं पुराणं संसारमोक्षाय कृपाकरं तम्

我らは礼拝する、ダルマへの帰依より顕れたナーラーヤナを、あらゆる世界の最上主を――自在なる主、原初のプルシャ、太古の御方を――輪廻（サンサーラ）からの解脱のため、慈悲深きその御方を。

Verse 10

मन्त्राः ऊचुः ॥ यथा तु देवः प्रथमादिकर्ता पुराणकल्पश्च यथा विभूतिः ॥ तथा स्थितं चादिमनन्तरूपममोघसङ्कल्पमनन्तमीḍe ॥

マントラは言った。「主は最初にして原初の創造者であるがゆえに、古き聖伝（プラーナ）と宇宙の劫（カルパ）もまたそのようであり、また主の自在なる威力（ヴィブーティ）もまたそのようである。かく定まりし御方、無始にして無量の姿を具え、誓願決して虚しからぬ無限者を、われは讃嘆する。」

Verse 11

ततस्तेनैव कालेन पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम् ॥ तेनैव चास्य योगेन भूत्वा चैवोत्तरामुखः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥

次に、同じ時に、合掌して再び水を掬い、同じヨーガの修行によって北に面し、「ナモー・ナーラーヤナ」と唱えてから、このマントラを誦すべきである。

Verse 12

यजामहे दिव्यं परं पुराणमनादिमध्यान्तमनन्तरूपम् ॥ भवोद्भवं विश्वकरं प्रशान्तं संसारमोक्षावहमद्वितीयम् ॥ १३॥ ततस्तेनैव कालेन भूत्वा वै दक्षिणामुखः ॥ नमः पुरुषोत्तमायेत्युक्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥

「われらは礼拝する。神聖にして至上、太古なる御方を。始めも中ほども終わりもなく、無量の姿を具え、有の生起の源にして宇宙の造り手、寂静にして輪廻（サンサーラ）からの解脱をもたらす、不二なる唯一者を。」次に、同じ時に南に面し、「ナモー・プルショーッタマ」と唱えてから、このマントラを誦すべきである。

Verse 13

यजामहे यज्ञमहो रूपं तु सत्यं ऋतं च कालादिमरूपमाद्यम् ॥ अनन्यरूपं च महानुभावं संसारमाक्षोय कृतावतारम् ॥

われらは礼拝する。妙なる姿の祭祀を。まことにそれは真理であり宇宙の秩序（リタ）であり、時と始まりを超えた原初の姿である。比類なき相を具え、大いなる威光を備え、世の流転（サンサーラ）のために降誕（アヴァターラ）をなした御方を。

Verse 14

काष्ठकृत्यस्ततो भूत्वा कृत्वा चेन्द्रियनिग्रहम् ॥ अच्युते तु मनः कृत्वा इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥

次に、木片のごとく不動となり、諸感官を制し、心をアチュタ（Acyuta）に定めて、このマントラを唱えるべきである。

Verse 15

यजामहे सोमपं भवन्तं ते सोमार्कनेत्रं शतपत्रनेत्रम् ॥ जगत्प्रधानं ननु लोकनाथं मृत्युत्रिसंसारविमोक्षणं च ॥

我らは汝を礼拝する、ソーマを飲む御方よ。汝の眼は月と日、観照は百弁の蓮華のごとし。汝は世界の根本、まことに諸界の主、死と尽きぬ輪廻（サンサーラ）の流れより解き放つ者なり。

Verse 16

त्रिषु सन्ध्यास्वनेनैव विधिना कुर्यान्मम च कर्म तत् ॥ बुद्ध्या युक्त्या च मत्या च यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

日に三度のサンディヤー（黄昏・暁などの結節）において、この方法のままに我が行法を修すべし。知性と分別と志をもって行い、最高の到達を願うならば。

Verse 17

गुह्यानां परमं गुह्यं योगानां परमो निधिः ॥ सांख्यानां परमं सांख्यं कर्मणां कर्म चोत्तमम् ॥

これは秘中の秘、ヨーガの中の無上の宝、サーンキヤの中の最上のサーンキヤ、そして諸行為の中の最勝の行為である。

Verse 18

एतन्मरणकालेऽपि गुह्यं विष्णुप्रभाषितम् ॥ बुद्ध्या धारयितव्यं न विस्मर्तव्यं कदाचन ॥

死の時にあっても、ヴィシュヌが説き示したこの秘教は、知性にしっかりと保持し、決して忘れてはならない。

Verse 19

य एतत्पठते नित्यं कल्पोच्छ्रायी दृढव्रतः ॥ ममापि हृदये नित्यं स तिष्ठति न संशयः ॥

これを日々常に誦する者は、堅固に誓願を保ち、カルパを通じて高められ、疑いなく常に我が心の内にさえ住する。

Verse 20

य एतेन विधानॆन त्रिसन्ध्यं कर्म कारयेत् ॥ तिर्यग्योनिविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥

この定められた विधिに従い、三つのサンディヤー（暁・正午・夕暮れ）に儀礼を行う者は、非人の胎に生まれることから解放され、わが世界に至る。

Verse 21

ततः पश्चान्मुखो भूत्वा पुनर्गृह्य जलाञ्जलिम् ॥ द्वादशाक्षरमुच्चार्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

それから西に向き、再び合掌して水を掬い、十二音節の句を唱えたのち、このマントラを誦すべきである。

Verse 22

एतन्न दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुशिष्याय दृढाय च ॥

これは愚者にも、悪意の密告者にも、欺く者にも授けてはならない。授けるべきは、ただ灌頂を受けた者（ディークシタ）と、善良で堅固な弟子のみである。