Adhyaya 22

本章は、リシたちがスータに、布施（dāna）の正しい受け手と、施与にふさわしい時機・条件を問うところから始まる。スータは規範的な序列を示し、祭式における主要な受施者としてブラーフマナ（brāhmaṇa）を立てつつも、受納は倫理と戒律を備えた者に限ると説く。ヴェーダとダルマに敵対する者、欺瞞、暴力、聖なる知を金銭のために売る者、常習的な物乞いなど、施しが niṣphala（無果・無効）となる者の長い排除一覧が挙げられる。続いて礼拝挨拶（abhivādana）の作法が語られ、むやみに礼を尽くすべきでない状況や相手が示され、手続きに反する挨拶は既得の功徳を減ずると警告される。 後半は Ākāśagaṅgā／Viyadgaṅgā のマーハートミヤ（霊験・功徳）であり、ナーラダがサナトクマーラに伝えた挿話として展開する。徳高いブラーフマナのプンニャシーラは年ごとに śrāddha を行うが、誤って「vandhyāpati」（不妊の妻の夫で、ここでは不適格とされる者）を導師に任じてしまう。その結果、顔が驢馬のように変じる（gārdabha-ānana）。彼はアガスティヤを訪ね、儀礼上の過失を指摘され、śrāddha の招請規則をより厳格に教えられる。子を持ち戒律ある家住のブラーフマナを選び、叶わねば近親、あるいは自ら執行せよという。さらにアガスティヤは、ヴェンカターチャラへの巡礼による償いを授け、まずスワーミプシュカリニーで沐浴し、次いで tīrtha-vidhi に従って Viyadgaṅgā／Ākāśagaṅgā で沐浴せよと命じる。正しく沐浴すれば変形は即座に解けると説かれ、スータは伝承の系譜を再確認して結ぶ。