Adhyaya 11

第11章は、スワーミプシュカリニー（Swāmipuṣkariṇī）を罪垢を浄めるティールタとして讃え、倫理的な挿話によってその力を示す。スータ（Sūta）は、カーシュヤパ（Kāśyapa）がスワーミプシュカリニーで沐浴したことで、重大な道徳的汚れさえ滅すると語る。リシたちは、カーシュヤパの過失の原因と突然の解放の理由を問うため、スータはパリークシット王（Parīkṣit）に始まる関連譚を説き起こす。 狩猟中のパリークシットは沈黙する聖者に出会い、返答がないことに怒って死んだ蛇をその肩に載せる。聖者の子シュリンギー（Śṛṅgī）は、七日以内に王はタクシャカ（Takṣaka）の咬みで死ぬと呪詛する。厳重な防護にもかかわらず、タクシャカは欺計を用い、婆羅門のような者たちに紛れ、果実の中に虫として潜んで呪いを成就させる。 毒を制するマントラ医であるカーシュヤパは王を救えるはずだったが、途中でタクシャカに遮られ、力比べと財の誘いによって引き返させられる。のちに彼は王を守れなかったとして公に非難される。疑いを解き償いを求めてシャーカリヤ（Śākalya）仙を訪ねると、仙は「救う力がありながら、毒に苦しむ命を助けないこと」こそ重い罪であり、社会的な不名誉を招くと断ずる。償いとして、ヴェンカタードリ（Veṅkaṭādri）へ巡礼し、誓願（saṅkalpa）を立ててスワーミプシュカリニーで沐浴し、まずヴァラーハスヴァーミン（Varāhasvāmin）を礼拝し、次にシュリーニヴァーサ（Śrīnivāsa）を拝するよう示される。ダルシャナ（darśana）と規律ある行によって、カーシュヤパの健康・地位・名誉は回復する。章末の果報讃（phalaśruti）は、信をもって聴聞する者に高き果報を約し、浄化がバクティ、志、そして聖地と結びつくことを明らかにする。