Adhyaya 10

第10章は、王権の正統性、聖地の発見、そしてヴェンカターチャラ（Veṅkaṭācala）における祭祀の制度化を織り合わせて語る。まずトォṇḍamānの即位が述べられ、パドマサラス（Padmasaras）が浄化と繁栄を授ける池として讃えられる。すなわち、キールタナ（kīrtana：讃歌）、スマラナ（smaraṇa：想念）、スナーナ（snānā：沐浴）によって功徳が得られる。並行して、森の民の長ヴァス（Vasu）は光輝くヴァラーハ（Varāha）に遭い、神がヴァルミーカ（valmīka：蟻塚）へ入るのを見る。神託は、牛乳で蟻塚を洗い、石の台座上の御像を持ち上げて認知し、ヴァイカーナサ（Vaikhānasa）の専門家により礼拝を確立せよと命じる。 トォṇḍamānは夢の啓示によってビラマールガ（bilamārga：地下の通路）を知らされ、パッラヴァ（pallava）の痕跡など神の徴に従って進み、プラーカーラ（prākāra：囲いの壁）と門を築いて守護を始める。また、タマリンドとチャンパカ（campaka）の聖樹を、神の臨在を示す永遠の標として保護するよう諭される。続いて道徳・行政の試練として、妊娠中のブラーフマニー（brāhmaṇī）を一時保護したことが怠慢により死を招くが、シュリーニヴァーサ（Śrīnivāsa）がアシュティ・サラス（Aṣṭhi-saras）での償いの儀礼を示し、そこは「非時の死を退ける」（apamṛtyu-nivāraṇa）湖として、沐浴により彼女は蘇生する。 さらに、クルヴァグラーマ（Kurvagrāma）の陶工ビーーマ（Bhīma）の素朴な供物が主に受け入れられ、王の訪問ののち夫妻はヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）に至ることが語られる。結末ではトォṇḍamānが継承を整え、苦行を修し、神の御前に拝し、サールーピヤ（sā-rūpya）とヴィシュヌパダ（Viṣṇupada）を得る。最後のファラシュルティ（phalaśruti）は、信をもって聴聞・誦読する者に高き果報を約束する。