Adhyaya 32

第32章は、ヴァースデーヴァ（Vāsudeva）を中心とする教えを、語り手と聴衆の正式な伝達系譜として総括する。スカンダは、ナーラダ（Nārada）がイーシャーナ（Īśāna）を讃えたのち、ヴィヤーサ（Vyāsa）のアーシュラマ（Śamyāprāsa）へ赴き、求道者に「エーカーンティカ・ダルマ」（ekāntika dharma）を説いたと語る。さらに教説はブラフマー（Brahmā）の सभा に置かれ、神々・ピトリ（Pitṛ）・聖仙が教化される。バーシュカラ（Bhāskara／Sūrya）は、ナーラダがかつてナーラーヤナ（Nārāyaṇa）から聞いた内容を再び聴聞したとされる。 教えはその後も伝承され、ヴァーラキリヤ（Vālakhilya）たちの間から、メール山（Meru）に集うインドラ（Indra）と諸 देव へ、さらにアシタ（Asita）を介してピトリへと渡る。続いてシャンタヌ王（Śantanu）、ビーシュマ（Bhīṣma）を経て、バーラタ戦争終結の折にユディシュティラ（Yudhiṣṭhira）へと至る。本章は、このマーハートミャ（māhātmya）を聴くことが解脱を志向する至高のバクティ（bhakti）を生み、ヴァースデーヴァを究極原因、またヴューハ（vyūha）とアヴァターラ（avatāra）の背後の根源と示す。 結びのファラシュルティ（phalaśruti）は濃密である。本文はプラーナ叙述の「抽出された精髄」、そしてヴェーダ—ウパニシャッド、サーンキヤ—ヨーガ、パンチャラートラ、ダルマシャーストラの「ラサ（味）」と称される。心の清浄、不吉の滅除、世俗と解脱の果（dharma・kāma・artha・mokṣa）を約し、社会的役割に応じた成果や、王者と女性への吉祥も説く。スータ（Sūta）は学識ある聴衆に唯一のヴァースデーヴァを礼拝するよう勧め、ゴーローカ（Goloka）の主、信愛の歓喜を増す光明の原理としてヴァースデーヴァに敬礼して終える。