Adhyaya 26

第26章は、スカンダが、エーカーンティカ・ダルマの説示を聞いた後にナーラダが改めて問いを発したことを語るところから始まる。ナーラダは、霊的成就へ導く実践の規律であるクリヤー・ヨーガを明確にしてほしいと願う。ナーラーヤナは、クリヤー・ヨーガとはまさにヴァースデーヴァへの礼拝作法（Vāsudeva-pūjā-vidhi）であり、ヴェーダ・タントラ・プラーナに広く根拠があり、信者の器量と好みに応じて多様でよいと示す。 本章は、ヴァルナとアーシュラマを超えたヴァイシュナヴァのディークシャーの適格、根本真言（mūla-mantra）としてのシュリー・クリシュナの六音節真言、そして欺きのない真実のバクティを要しつつ社会的・宗教的義務を保つべきことを説く。師（グル）選定の基準、トゥラシーの数珠（tulasī-mālā）やゴーピーチャンダナによるウールドヴァ・プンダラ（ūrdhva-puṇḍra）などの外的標識を定め、日々の礼拝次第—早起き、内にケーシャヴァを念じ、清浄と沐浴、サンディヤー／ホーマ／ジャパ、清らかな供物の慎重な調達—を述べる。 さらに、ヴァースデーヴァ／クリシュナ像の材質・色・二臂または四臂の形、笛・チャクラ・シャンカ・ガダー・パドマ等の持物、そしてシュリー（ラクシュミー）またはラーダーの配置を詳述する。固定像（acala）と可動像（cala）を区別し、招請・送還（āvāhana/visarjana）を行わない場合や、特定の像を扱う際の注意も示される。結びでは、信愛と信が決定的であると強調され、真心から捧げる一杯の水でさえ内住の主を喜ばせるが、信なき豪奢な施与は霊的歓喜を生まないと説き、信者の安寧のためにクリシュナへの日々のアルチャナを勧める。