Adhyaya 24

ナーラーヤナは「知」とは、kṣetra（場）および関連する諸範疇を識別して知るための分別智（viveka）であると説く。ついでヴァースデーヴァを至上のブラフマンとして—初めは唯一・不二・無属性（nirguṇa）—位置づけ、māyā が kāla-śakti とともに現れて攪拌し、無数の宇宙卵が生じるさまを語る。一つの brahmāṇḍa の内では、mahat、ahaṅkāra、三徳（tri-guṇa）の配列を経て tanmātra、mahābhūta、indriya、そして神々の機能が生起し、それらが総合されて動不動の世界を支えるヴィラート（Virāṭ）の大身となる。 ヴィラートからはブラフマー（rajas）、ヴィシュヌ（sattva）、ハラ（tamas）が現れ、対応する śakti—ドゥルガー、サーヴィトリー、シュリー—もまた部分的顕現として広がる。唯一の大海の蓮華に座して当初惑うブラフマーは、見えざる命「tapo tapo」に従い長く探究し苦行（tapas）を修め、徳（guṇa）も māyā の恐れも働かぬヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）を拝観する。そこで四臂のヴァースデーヴァと神聖な随伴者を見、prajā-visarga-śakti の恩寵を受け、ヴィラートとの瞑想的一体性を保ちながら創造せよと教示される。 ブラフマーは創造を整序し、聖仙たち、怒りより生ずるルドラ、プラジャーパティ、ヴェーダ、ヴァルナとアーシュラマ、諸生類と諸世界を設け、さらにデーヴァ、ピトリ（祖霊）など各類に相応しい糧と供物（havis/kavya）を配分する。章末は、カルパごとに循環しつつ相が異なること、境界が乱れるときヴァースデーヴァがアヴァターラとして降臨し正す原理、そして知の最終定義—kṣetra、kṣetrajña、prakṛti–puruṣa、māyā、kāla-śakti、akṣara、paramātman の相を識別すること—を強調して結ぶ。