Adhyaya 2

第2章は、正統な啓示として語り出される。スカンダは、この問いはきわめて深遠で、単なる理詰めでは答え得ないが、神の恩寵とヴァースデーヴァ（Vāsudeva）の御加護によってこそ語り得るのだと述べる。ついで叙事詩の先例が想起される――バーラタ戦争の後、ユディシュティラは、アチュタ（Acyuta）を観想しているビーシュマに、あらゆるヴァルナとアーシュラマにおいて人生の四目的を成就するため、いかなる神を礼拝すべきか、いかにして障りなく短時日に成功を得るか、そしてわずかな功徳がいかに大いなる位へ導くのかを問う。 スカンダによれば、ビーシュマはクリシュナ（Kṛṣṇa）に促されて「シュリー・ヴァースデーヴァ・マーハートミャ（Śrī-Vāsudeva-māhātmya）」を説き、それがナーラダによってクルクシェートラとカイラーサを経て伝えられ、護持の系譜が確立される。教義の核心は、ヴァースデーヴァ／クリシュナこそ至上梵（para-brahman）であり、無欲の者にも有欲の者にも礼拝されるべきで、あらゆる身分の者が自らのダルマにとどまりつつバクティによって主を喜ばせ得るという点にある。ヴェーダの祭式・祖霊供養・世俗の営みも、クリシュナと結びつかずに行えば滅びやすく限りがあり、欠陥や障碍にさらされるが、主の御悦びのために行えば、その効は「ニルグナ」となり、より大きく朽ちぬ果報を生み、障碍は神威によって鎮められる。さらに本章は、ナーラダがバダリー・アーシュラマのナラ＝ナーラーヤナを訪れ、厳密な日課の儀礼を目の当たりにして問いを発し、後の対話へと導くイティハーサを導入する。