Adhyaya 82
本章は対話として展開する。デーヴィーはイーシュヴァラに「チャクラティールタ（Cakratīrtha）」の意味・所在・霊験を問う。イーシュヴァラは、神々と阿修羅の戦いに由来する古譚を語る。すなわち、ハリ（ヴィシュヌ）が魔族を討った後、血に染まったスダルシャナ・チャクラをある特定の場所で洗い清め、その浄めの行為が地を聖別してティールタ成立の因縁となったという。 続いて、このティールタの内なる豊饒が説かれる。無数の従属ティールタがここに宿り、エーカーダシーの日、また日食・月食の時には儀礼の力がいっそう増大する。ここで沐浴すれば、あらゆるティールタで沐浴した総果を得、ここでの布施は量り知れぬ功徳をもたらすとされる。さらに、この地は一定の範囲をもつヴィシュヌの聖域（Viṣṇu-kṣetra）と定められる。 また、カルパごとの異名として Koṭitīrtha、Śrīnidhāna、Śatadhāra、Cakratīrtha が挙げられ、ここで行う苦行、ヴェーダ学習、アグニホートラの遵守、シュラーダ、そして贖罪的誓戒（prāyaścitta）などは他所に比して功徳が倍増すると強調される。結びの果報讃（phalāśruti）では、罪を滅し願いを成就させる霊地であり、卑賤とされる出生の境遇にまで恩恵が及び、ここで命終する者には高き帰趣が約束されると説かれる。
Shlokas
Verse 1
। देव्युवाच । चक्रतीर्थेति किं नाम त्वया प्रोक्तं वृषध्वज । कुत्र तिष्ठति तत्तीर्थं किं प्रभावं वदस्व मे
女神は言った。「牡牛の旗を掲げる主よ、あなたが語られた『チャクラ・ティールタ』とは何という名の聖地なのですか。そこはどこにあり、いかなる霊験を有するのか、私にお説きください。」
Verse 2
ईश्वर उवाच । पुरा देवासुरे युद्धे हत्वा दैत्याञ्जनार्द्दनः । चक्रं प्रक्षालयामास तत्र वै रक्तरंजितम्
イーシュヴァラは語った。「昔、神々と阿修羅の戦いにおいて、ジャナールダナはダイティヤらを討ち、血に染まった自らの円盤（チャクラ）をその地で洗い清めたのだ。」
Verse 3
अष्टकोटिसुतीर्थानि तत्रानीय स्वयं हरिः । तीर्थे प्रकल्पयामास शुद्धिं कृत्वा सुदर्शने । तीर्थस्य चक्रे नामापि चकतीर्थमिति श्रुतम्
ハリ（ヴィシュヌ）自らが、八クロールの勝れたティールタをそこへ招き寄せ、その地に स्थापितした。さらにスダルシャナを清めたのち、その聖なる渡し場に名を授け、「チャクラ・ティールタ」として知られるようになった。
Verse 4
अष्टायुतानि तीर्थानामष्टौ कोट्यस्तथैव च । तत्र संति महादेवि चक्रतीर्थे न संशयः
大女神よ、チャクラ・ティールタには、ティールタが八アユタ（八万）あり、さらに同じく八クロールも在る。これに疑いはない。
Verse 5
यस्तत्र कुरुते स्नानमेकचित्तो नरोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकस्य स प्राप्नोत्यखिलं फलम्
人の中の最勝者よ、そこにおいて一心（エーカチッタ）に沐浴する者は、あらゆるティールタでの灌頂沐浴（アビシェーカ）の果報を、余すところなく得る。
Verse 6
तीर्थानामष्टकोटिस्तु निवसंति वरानने । एकादश्यां विशेषेण चन्द्रसूर्यग्रहे तथा
麗しき面影の者よ、そこには八クロールのティールタが住する。とりわけエーカーダシー（陰暦十一日）に、また月食・日食の時にもそうである。
Verse 7
तत्र स्नात्वा महादेवि यज्ञकोटिफलं लभेत् । तस्यैव कल्पनामानि शृणु ते कथयाम्यहम्
マハーデーヴィーよ、そこで沐浴すれば、一コーティ（千万）の供犠（ヤジュニャ）に等しい果報を得る。今、聞きなさい。諸カルパにおいてそのティールタが呼ばれる名を、私が語ろう。
Verse 8
कोटितीर्थं पूर्वकल्पे श्रीनिधानं द्वितीयके । तृतीये शतधारं च चक्रतीर्थं चतुर्थके
前のカルパでは「コーティティールタ」と呼ばれ、第二のカルパでは「シュリーニダーナ」、第三のカルパでは「シャタダーラー」、第四のカルパでは「チャクラティールタ」と称された。
Verse 9
एवं ते कल्पनामानि ह्यतीतान्यखिलानि वै । कथितान्येवमन्यानि ज्ञेयानि विबुधैः क्रमात्
このように、過ぎ去った諸カルパに属する名はすべて汝に語られた。残る名もまた、賢者は順序に従って理解すべきである。
Verse 10
तत्र यद्दीयते दानं तस्य संख्या न विद्यते । अर्द्धक्रोशप्रमाणं हि विष्णुक्षेत्रं प्रकीर्त्तितम्
そこで施される布施は、数え尽くせぬほどの功徳となる。そのヴィシュヌ・クシェートラは、広さ半クロ―シャに及ぶと宣言されている。
Verse 11
ब्रह्महत्या नोपसर्पेत्सत्यमेतन्मयोदितम् । मासोपवासी तत्क्षेत्रे अग्निहोत्री यतव्रतः
ブラフマハティヤー（梵殺）の罪は（そこにある者に）近づかない—これこそ我が真実の宣言である。そのクシェートラにおいて、一か月の斎戒を行い、アグニホートラを守り、規律ある誓戒を保つ者は—
Verse 12
स्वाध्यायी यज्ञयाजी च तपश्चांद्रायणा दिकम् । तिलोदकं पितॄणां च श्राद्धं च विधिपूर्वकम्
—（その人は）スヴァーディヤーヤ（聖典の誦習）とヤジュニャ（祭祀）の奉修に励み、チャンドラーやナ（Cāndrāyaṇa）などの苦行を行い、祖霊にティローダカ（胡麻水）を捧げ、しかも法にかなってシュラーダッダ（śrāddha）を修する。
Verse 13
एकरात्रं त्रिरात्रं वा कृच्छ्रं सांतपनं तथा । मासोपवासं तच्चैव अन्यद्वा पुण्यकर्म तत्
一夜の断食であれ三夜の断食であれ、また苦行クṛッチュラ（Kṛcchra）とサーṃタパナ（Sāṃtapana）であれ、あるいは一か月の断食であれ――そのほかいかなる功徳の行いであっても――彼の地で修すれば、ことさらに聖なるものとなる。
Verse 14
दैत्यारिक्षेत्रमासाद्य यत्किंचित्कुरुते नरः । अन्यक्षेत्रात्कोटिगुणं पुण्यं भूयान्न संशयः
ダイティヤーリ・クシェートラ（Daityāri-kṣetra）に至れば、人が何をなそうとも――たとえわずかであっても――他の聖地に比して功徳は一クロール倍に増す。これに疑いはない。
Verse 15
सुदर्शने वरे तीर्थे गोदानं तत्र दापयेत् । सम्यग्यात्राफलप्रेप्सुः सर्वपापविशुद्धये
優れた聖なる渡し場「スダルシャナ」（Sudarśana）において、巡礼の果報を余すところなく得て、あらゆる罪の浄化を願う者は、そこで牛施（ゴー・ダーナ）を行わせるべきである。
Verse 16
चंडालः श्वपचो वाऽपि तिर्यग्योनिगतस्तथा । तस्मिंस्तीर्थे मृतः सम्यगाच्युतं लोकमाप्नुयात्
たとえチャンダーラ（caṇḍāla）であれ、シュヴァパカ（śvapaca）であれ、あるいは畜生の胎に生まれた者であれ――そのティールタにおいて正しく命終すれば――不滅の主アチュタ（Acyuta）の世界に至る。
Verse 17
इति संक्षेपतः प्रोक्तं चक्रतीर्थसमुद्भवम् । माहात्म्यं सर्वपापघ्नं सर्वकामफलप्रदम्
以上、チャクラ・ティールタ（Cakratīrtha）の出現について略して説いた。そのマーハートミャ（māhātmya）は一切の罪を滅し、あらゆる正しき願いの果を授ける。
Verse 82
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये दैत्यसूदन माहात्म्यप्रसंगेन चक्रतीर्थोत्पत्तिवृत्तान्तमाहात्म्यवर्णनंनाम द्व्यशीतितमोऽध्यायः
かくして、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』の「エーカーシーティサーハスリー・サンヒター」に収められた第七「プラバーサ・カンダ」中、第一「プラバーサ聖地功徳章（プラバーサクシェートラ・マーハートミヤ）」における、「ダイティヤスーダナの逸話に関連して説かれる、チャクラティールタ起源の物語の功徳の叙述」と題する第八十二章は終わる。