Adhyaya 66
イーシュヴァラは、プラバーサ・クシェートラのうちを進み、ヴィシャーラークシーの北方で程近い場所にある、強大なリンガ「アルギェーシュヴァラ」へ至ることを説く。このリンガは霊験あらたかで、デーヴァやガンダルヴァにより礼拝されると讃えられる。 物語は、ヴァーダヴァーナラ（海底の火）を帯びると描かれるデーヴィーの来臨を想起する。彼女はプラバーサに到り、大海（マホーダディ）を見て、定められた作法（ヴィディ）に従い、まず海にアルギャ（供水）を捧げる。ついで大いなるリンガを安置（プラティシュターパヤ）し、しかるべき供養を行ったのち、儀礼の沐浴のため海へ入る。 本文は名号の由来を神学的に解き明かす。すなわち、先にアルギャを捧げ、その後に主を建立したゆえに、このリンガはアルギェーシャ／アルギェーシュヴァラと呼ばれ、明確に「罪を滅する者」（pāpa-praṇāśana）と示される。さらに、パンチャームリタでリンガを灌ぎ、規定どおり礼拝する者は七生にわたりヴィディヤーを得て、シャーストラに通じた師となり、疑いを断つ知者となると説く。末尾のコロフォンは、本章がプラバーサ・カーンダの第66章であることを告げる。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महालिंगमर्घ्येश्वरमिति श्रुतम् । उत्तरे तु विशालाक्ष्या नातिदूरे व्यवस्थितम्
イーシュヴァラは言われた。「それから、アルギェーシュヴァラと聞こえる大いなるリンガへ赴くべきである。それはヴィシャーラークシーの北方、さほど遠くない所に鎮まっている。」
Verse 2
लिंगं महाप्रभावं हि सुरगन्धर्वपूजितम् । यदा देवी समायाता वडवानलधारिणी
そのリンガはまことに大いなる霊威を具え、神々とガンダルヴァたちに礼拝されている。女神がヴァーダヴァーナラ（海底の火）を携えてそこへ来臨したとき…
Verse 3
प्रभासक्षेत्रमासाद्य दृष्ट्वा तत्र महोदधिम् । अर्घ्यं दत्तवती तत्र विधिना तन्महोदधेः
プラバーサ聖地に至り、そこに広がる大海を拝して、彼女は定められた作法に従い、その偉大なる海へアルギャ（供水）を捧げた。
Verse 4
प्रतिष्ठाप्य महल्लिंगं संपूज्य विधिना ततः । प्रविवेशाथ देवेशि स्नानार्थं च महोदधौ
大いなるリンガを安置し、作法に従って十分に供養を捧げ終えると、ああデーヴィよ、彼女は聖なる沐浴のために大海へと身を入れた。
Verse 5
यस्मादर्घ्यं पुरा दत्त्वा पश्चा दीशः प्रतिष्ठितः । तेनार्घ्येशेति विख्यातं लिंगं पापप्रणाशनम्
いにしえにまずアルギャ（供水）が捧げられ、その後に主が安置されたゆえに、そのリンガは「アルギェーシャ（Arghyeśa）」—罪を滅する者—として名高くなった。
Verse 6
पंचामृतेन संस्नाप्य विधिना यस्तमर्चयेत् । सप्तजन्मानि देवेशि स विद्यामधिगच्छति । सम्यक्छास्त्रप्रवक्ता च सर्वसंदेहवित्तमः
おおデーヴィよ、規定の作法に従い、パンチャームリタ（五甘露）で御身を沐浴させて礼拝する者は、七生にわたり真のヴィディヤーを得、シャーストラを正しく説く者となり、あらゆる疑いを断つ最勝の知者となる。
Verse 66
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्येऽर्घ्येश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्षष्टितमोऽध्यायः
かくして、聖なる『スカンダ・マハープラーナ』、八万一千頌のサンヒターにおいて、第七巻「プラバーサ・カンダ」、第一部「プラバーサ聖域功徳章」に属する、「アルギェーシュヴァラの偉大さの叙述」と題する第六十六章はここに終わる。