Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

女神は言われた。「シュルティの伝承においては、『これを施すべし、これを施すべし』と繰り返し説かれております。施与（布施）について、また施してはならぬものについて、その差別を真実のままにお聞かせください。」

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

いかなる布施が称賛され、またそれぞれ誰に施すべきでしょうか。時・場所・受施者（パートラ）についても、すべて余すところなくお説きください、主よ。

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

イーシュヴァラは言われた。「むなしい生は四種、むなしい施与は十六種ある。また、すぐれた生は四種、そして大施（マハーダーナ）は十六種ある。」

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

女神は言われた。「神々の神、世界の主よ、これを詳しくお説きください。」

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

イーシュヴァラは告げた。「わたしから、むなしく費やされる四種の生を知れ。悪しき子となる者の生はむなしい。ダルマより退けられた者もまた然り。さらに、放浪して遠くさすらい、つねに他人の妻に溺れる者——その生もまたむなしい。」

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

他人の煮炊きした食を口にする者、また他人の妻に執着する者——その行いは非難される。愛しき者よ、しかるべき作法にかなわず捧げられた布施はむなしい布施であり、過失を帯びた布施もまたむなしい。

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

正しい行いから堕ちた者に施す布施は実りを失い、不正によって得た財はそれ自体が汚れている。同様に、バラモンを殺した者、あるいは堕落した盗人に捧げる施しは、聖なる功徳を生まない。

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

師（グル）を不快にさせる者、恩知らず、真の清浄を欠き生計のために儀礼を行う村の祭司、名ばかりのバラモン、あるいは卑しく不正な配偶に溺れる者に与えられたもの——その布施はむなしいものとなる。

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

ヴェーダを売り物にする者、家に姦通の男（情夫）を住まわせる者、あるいは抑えがたい欲情に支配される者に与える布施——これらは前に説かれたものと合わせて、「実りなき布施」十六種を成す。

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

ダルマに歓び、善き生を得て徳ある子を授かり、無益な流浪の離郷に赴かず、他人の妻に背を向ける者——これこそ正しき生のしるしである。

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

牛、黄金、白銀、宝玉、そしてサラスヴァティー—すなわち学びの施し、胡麻、婚礼の贈りとしての乙女、象と馬、寝台、衣、そして土地——これらは大いなる布施と数えられる。

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

穀物、乳、傘蓋、そして必需の品々を備えた家——まさにこれらこそ、偉大なる女神よ、十六の大布施（マハーダーナ）である。

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

しかし、驕りに覆われて施す者、あるいは恐れや怒りから施す者は、その布施の果報を母胎にあるうちから味わい尽くす。これに疑いはない。

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

幼き時でさえ、見せびらかしのために施したものの果を彼は味わう——怨みや憤りからであれ、打算の心からであれ、あるいは利得のためであれ、同じである。

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

清らかな心をもって、ふさわしい場所と時に、ふさわしい受者へ、正しく得た財から施しをなす者は、その布施の果報を若き時に味わう。

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

しかし、不正に得た財を、ふさわしくない者に与え、苦しみながら、あるいは正しい作法なく施すなら、その果報は老年になってようやく味わわれ、しかも減じて悩みを伴う。

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

ゆえに、ふさわしい場所と時に、定められた作法に従い、正しく得た財を、信をもって、欺きなく、ふさわしい受者に施すべきである。

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

「ふさわしい受者」とは、スヴァーディヤーヤ（ヴェーダの学習）に富み、ヨーガに励み、寂静にして、プラーナに通じ、罪を畏れ、施しに寛い者。さらに、女性に対して忍耐し節度を守り、ダルマに立ち、牛の依り処となり、ヴラタ（誓戒）によって鍛えられた人である。

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

真実、自己制御、苦行（タパス）、清浄、知足、無嫉、率直、智慧、心の静まり（シャマ）、慈悲、そして布施—これらが、ふさわしい受者のしるしである。

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

このようにふさわしい受者に施すときは、牝牛を一頭捧げるべきである。すなわち、カピラー（kapilā）と呼ばれる黄褐色の乳牛を、子牛とともに、あらゆる善き徳を具えて供養する。

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

蹄を銀で飾り、角を金で飾った牝牛は、ルドラの世界において尊ばれる。牝牛一頭を十倍のダクシナー（dakṣiṇā）とともに施すべきであり、同様に百頭の牝牛を十倍のダクシナーとともに施してもよい。

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

百倍あるいは千倍のダクシナー（dakṣiṇā）を添えて施してもよい—それらはすべて同じ果報をもたらすと説かれる。ブラーフマナに与える牝牛は、性質がよく、滋養に満ち、若く乳を出し、子牛を伴い、しかも正当な手段で得られたものであるべきである。

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

次のような牝牛は施してはならない。すなわち、不妊のもの、病あるもの、肢体に欠けのあるもの、気性の荒いもの、老いたもの、子が死んだもの、不正に得たもの、あるいは遠くに置いて真に引き渡さぬものである。

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

しかし、神の名を掲げてこのような不適切な牝牛を施す人は、かえって下劣の境に堕ち、苦しみを受けるのである、ああマヘーシュヴァリーよ。

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

怒り、苦しみ、衰弱し、あるいは病む牝牛は施してはならず、また代価が正しく支払われていない牝牛も施してはならない。その施しによって婆羅門たちにたとえ微かな不満が生じるなら、施主にとってはあらゆる世界の果報が空しくなり、功徳を失う。

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

たとえ一頭の牝牛であっても、心静かな客人、困窮する者、聖火を守るアーヒターグニ（āhitāgni）、あるいはヴェーダに通暁するシュロートリヤ（śrotriya）婆羅門に施せば、その功徳は幾重にも増大する。

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

おおデーヴィよ、真の知見に乏しい婆羅門が牝牛を売るなら、その者は受供の器（pātra）として称えられず、まことに正しい意味で婆羅門とも見なされない。

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

牝牛、家、寝床、そして妻は、多くの者に分け与えてはならない。というのも、このダクシナー（dakṣiṇā）は分割されると、施主を真に支え益することがないからである。

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

黄金の宮殿があり、輝きに満ちた寝台があり、優れたアプサラスが住まうそのところへ、牝牛を施す者たちは到り、赴くのである。

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

土地の布施に勝る布施はなく、ガンガーに勝る河はない。真実より高きダルマはなく、マヘーシュヴァラのほかに神はない。

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

あまりに高く、石が多く、平らでなく、塩気があって荒れた土地、また川岸に沿って険しく耕し難い土地は、決して施してはならない。

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

土地を施す者は六万年のあいだ天界に住む。だがその土地を奪う者と、奪取を認める者とは、同じ年月だけ地獄に堕ちる。

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

生計に迫られて人は何らかの罪を犯すことがある。だが牛皮ほどの広さの土地を施すだけでも、清められる。

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

傘蓋、寝台と座、法螺貝、象と馬、ヤクの尾の払子、侍女、そして土地を施すこと——このような布施の果報は、シヴァの世界（シヴァローカ）に至ることだと説かれる。

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

日曜日、サンクラーンティ（太陽の移行）の時、また月食・日食の折—さらにパーラナ（斎戒を解く時）および牛の布施を行う時—孫男子をもつ家住者は断食してはならない。

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

しかし月の衰えの時、サンクラーンティの時、そしてエーカーダシーの日には—この行を百回成し遂げた後—確かな子孫を望む者はウパヴァーサ（断食）を行ってはならない。

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

白分（明半月）も黒分（暗半月）も同じで、何の差別もない。されども、ダルマは常に、とりわけ白分において増大する。

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

エーカーダシーがダシャミーにより「刺し貫かれ」（ヴィッダ）かつドヴァーダシーがクシャヤにより失われる時は、そこで行うべきはナクタ（夜の一食）のみであり、全断食は定められない。

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

しかしエーカーダシーに断食し、トラヨーダシーにパーラナ（斎戒を解く）を行う者は、ドヴァーダシーの果報を失う。まことにドヴァーダシーの功徳は滅する。

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

断食の日およびシュラーダ（śrāddha）の儀の折には、歯を清める木の枝を噛んではならない。歯が木に触れることにより、まことに七代の一族を損なうと説かれる。

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

新月の儀（ダルシャ）、満月の儀（パウルナマーサ）、そして父の年忌のシュラーダの日——これらを正しい「プールヴァヴィッダ（pūrvaviddha）」の定めに従って行わぬ者は、地獄に堕ちる。

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

その結果として子孫の断絶が説かれ、また不運を招くこともある。いま、シュラーダの資財が乏しい場合について、真実に即してシュラーダの作法を説こう。

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

たとえ婆羅門が一人であっても、六つのピンダ（piṇḍa）をもってシュラーダを行うべきである。そこで六度のアルギャ（arghya）供献を成就し、のちに法に随って彼に施すべし。

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

父は婆羅門の手より食を受け、祖父はその口より受ける。曾祖父は口蓋に住すと説かれ、母方の祖父は喉に住すと記憶される。

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

この聖なる言葉によれば、母方の偉大なる祖父は心臓に宿り、「長老」は臍に安住する。もしバラモンが得られぬなら、愛しき者よ、クシャ草によって二度生まれし者（ドヴィジャ）を作るべきである。これは諸プラーナの精髄を汲み取って説かれる。

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

また、これは不信の者、悪意ある者、ヴェーダを誹る者に与えてはならない。マヘーシュヴァラを礼拝したのち、朝ごとにこれを誦すべきである。

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

すべてのシャーストラに通じ、家柄高き師を、神マヘーシュヴァラそのもののように敬うべきである。また、このダルマを説く者を恭しく礼拝し、傘蓋（パラソル）を施しとして捧げよ。

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

しかれども、正しく供養されていない誦者から、たとえ一偈でも聞く者は功徳を得ない。まことにその者は「経典の盗人」として記憶される。

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

ゆえに、賢者はあらゆる努めをもって誦者を敬い供養すべきである。さもなくば、その者にとって聖なる書を聴聞することは無益となる。

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

おお女神よ、この得難き聖なるシャーストラが家に安置されるなら、その家にはティールタ（聖地）とともに、シヴァ御自身が住まわれる。

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

これ以上何を語ろうか。その者は解脱（モークシャ）にふさわしい器となる。だがこの教えは、中傷する者にも、偽善を伴う不信の者（ナースティカ）にも授けてはならない。

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

これは、心静かで自制ある者に—シヴァ派の二度生まれ（ドヴィジャ）に授けるべきである。

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』、八万一千頌のサンヒターにおいて、第七巻「プラバーサ・カーンダ」、第一部「プラバーサ聖域功徳」、その「シュラーダ儀軌」の中、「布施を受けるにふさわしいブラーフマナの功徳の叙述」と名づけられた第208章はここに終わる。