Adhyaya 195
本章はシヴァ派の教説としての対話形式で説かれる。イーシュヴァラは、戒律を守る巡礼者はアーディ・プラバーサの南にあるヴリッダ・プラバーサ（Vṛddha Prabhāsa）へ赴くべきだと教える。そこには「チャトゥルムカ」（caturmukha・四面）の名で讃えられる霊験あらたかなリンガがあり、ただ拝見するだけで罪を滅するとされる。シュリー・デーヴィーは、その名の由来と、見ること・讃嘆すること・礼拝することの功徳を問う。 イーシュヴァラは、遠い昔のマヌヴァンタラとトレーター・ユガの時代の因縁を語る。北から来たリシたちはプラバーサでダルシャナ（darśana）を得ようとしたが、シヴァのリンガは隠されていた（インドラのヴァジュラに関わるという）。彼らはダルシャナなくして帰郷せぬと誓い、季節を越えて長くタパス（tapas）を修し、ブラフマチャリヤ（brahmacarya）や暑寒を耐える苦行など厳しい規律を守り、ついには老境に至る。揺るがぬ志がただダルシャナのみを求めるものと知ったシャンカラ（Śaṅkara）は慈悲をもって自らのリンガを顕し、それは大地が裂けて出現したと説かれる。リシたちはダルシャナを得て天界へ昇り、インドラが再び隠そうとしても、この地は「老い（vṛddha-bhāva）のうちにダルシャナを得た」ゆえにヴリッダ・プラバーサと呼ばれるようになった。 結びの功徳説（phalaśruti）では、信愛をもってこの聖地を拝する功徳はラージャスーヤ祭・アシュヴァメーダ祭に等しいとされる。巡礼の果を円満に求める者には、ブラーフマナに牡牛（ukṣā）を布施することが勧められる。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो वृद्धप्रभासं तु गच्छेच्च नियतात्मवान् । आदिप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्
イーシュヴァラは仰せになった。「それから、心を律してヴリッダ・プラバーサへ赴くがよい。そこはアーディ・プラバーサの南、さほど遠くない所にある。」
Verse 2
चतुर्मुखं महालिंगं दर्शनात्पापनाशनम्
四面の大リンガは、ただ拝見するだけで罪を滅する。
Verse 3
श्रीदेव्युवाच । कथं वृद्धप्रभासं तु नाम तस्याभवत्प्रभो । तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्स्तुते संपूजिते तथा
女神は申し上げた。「主よ、いかにしてその地は『ヴリッダ・プラバーサ』と呼ばれるようになったのですか。さらに、それを拝すること、讃嘆すること、そして正しく供養し礼拝することによって、いかなる果報が得られるのでしょうか。」
Verse 4
एतत्कथय मे देव संक्षेपान्नातिविस्तरात्
「それを私にお語りください、神よ。簡潔に、あまり長くならぬように。」
Verse 5
ईश्वर उवाच । आदौ स्वायंभुवे देवि पूर्वमन्वन्तरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु प्रभासे क्षेत्र उत्तमे
イーシュヴァラは仰せになった。「初めに、女神よ——はるかな昔、スヴァーヤンブヴァの先のマンヴァンタラにおいて——第四のトレーター・ユガの時、最上の聖地プラバーサのクシェートラにて……」
Verse 6
तस्मिन्काले महादेवि पूर्वमन्वंतरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु ऋषयस्तत्र संगताः
「その時、偉大なる女神よ——その古きマンヴァンタラにおいて——第四のトレーター・ユガに、リシたちはそこに集い合った。」
Verse 7
दर्शनार्थं प्रभासस्य उत्तरापथगामिनः । तं दृष्ट्वाऽच्छादितं देवं वज्रेण तु महेश्वरि
「プラバーサのダルシャナを求め、北の道より来た者たちは——マヘーシュヴァリーよ——その神がヴァジュラ（雷霆）によって覆われているのを見た。」
Verse 8
विषादं परमं जग्मुर्वाक्यं चेदमथाबुवन् । अदृष्ट्वा शांकरं लिगं न यास्यामो वयं गृहम्
彼らは深い悲嘆に沈み、こう言った。「シャンカラのリンガを拝さぬかぎり、我らは家へは帰らぬ。」
Verse 9
स्वर्गार्थिनो वयं प्राप्ता महदध्वानमेव हि । तस्मादत्रैव तिष्ठामो यावल्लिंगस्य दर्शनम्
「天界を求める我らは、まことに遠路はるばる来た。ゆえにリンガを拝するまで、ここに留まろう。」
Verse 10
एवं ते निश्चयं कृत्वा परस्मिंस्तपसि स्थिताः । वर्षास्वाकाशगा भूत्वा हेमंते सलिलाश्रयाः
かくして決意を固め、彼らは激しい苦行に住した。雨季には露天の空の下に留まり、冬には水に身を寄せて過ごした。
Verse 11
पञ्चाग्निसाधना ग्रीष्मे नियता ब्रह्मचारिणः । बहून्वर्षगणान्विप्रा जराग्रस्तास्तदाऽभवन्
夏には「五火の行」を修し、厳しく身を慎むブラフマチャーリンとして暮らした。幾年も経て、あのバラモンの聖仙たちは老いに悩まされるようになった。
Verse 12
एवं वृद्धत्वमापन्ना यदा ते वरवर्णिनि । छन्द्यमाना वरैस्ते तु शंकरेण महात्मना
麗しき御方よ、かくして彼らの聖仙が老境に至ったとき、大いなる魂のシャンカラは恩寵の賜物を示し、望むものを選べと招いた。
Verse 13
लिंगस्य दर्शनं मुक्त्वा न तेऽन्यं वव्रिरे वरम्
リンガの拝観を除いて、彼らは他のいかなる恩寵も願わなかった。
Verse 14
तेषां तु निश्चयं ज्ञात्वा सर्वेषां वृषभध्वजः । अनुकम्पापरो भूत्वा स्वलिंगं तानदर्शयत्
牛旗を掲げる主（シヴァ）は、彼らすべての決意を知り、ただ慈悲に満たされて、自らのリンガを彼らに顕現された。
Verse 15
एतस्मिन्नेव काले तु भित्त्वा चैव वसुन्धराम् । उत्थितं सहसा लिंगं तदेव वरवर्णिनि
まさにその時、麗しき御方よ、その同じリンガは大地を裂いて、忽然と立ち現れた。
Verse 16
ऋषयस्ते च तं दृष्ट्वा सर्वे च त्रिदिवं गताः । अथ तेषु प्रयातेषु शक्रस्तप्तमना ह्यभूत्
その仙人たちはそれを見て、皆トリディヴァ（天界）へ去った。彼らが去ると、シャクラ（インドラ）は心に憂いを抱いた。
Verse 17
तमपि च्छादयामास वज्रेण शतपर्वणा
彼（インドラ）は百節の雷槌ヴァジュラによって、そのリンガさえも覆い隠した。
Verse 18
वृद्धभावे यतस्तेषामृषीणां दर्शनं गतः । अतो वृद्धप्रभासं तत्कीर्त्यते वसुधातले
老境にあるその仙人たちにダルシャナ（聖なる拝見）を授けたゆえに、この地上では「ヴリッダ・プラバーサ」と称えられる。
Verse 19
तस्मिन्दृष्टे वरारोहे अद्यापि लभते फलम् । राजसूयाश्वमेधानां नरो भक्तिसमन्वितः
気高き御方よ、あの（リンガ／その聖地）を拝する者は、今なお、信愛（バクティ）を具えるなら、ラージャスーヤとアシュヴァメーダの供犠の果報を得る。
Verse 20
एवं तत्र समुत्पन्नं प्रभासं वृद्धसंज्ञकम् । तत्रोक्षा ब्राह्मणे देयः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
かくしてその地に、「ヴリッダ（老成）」と称されるプラバーサが生じた。そこにおいて、巡礼の果報を完全に求める者は、正しくブラーフマナに牡牛を施すべきである。
Verse 195
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृद्धप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
かくして、八万一千頌より成る『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』の「プラバーサ・クハンダ」—「プラバーサ聖域功徳（プラバーサクシェートラ・マーハートミャ）」中の、「ヴリッダ・プラバーサの功徳を説く」と題する第百九十五章はここに終わる。