Adhyaya 37
本章は、ドヴァーラカー（Dvārakā）の聖地地理に結びついた儀礼・神学の主張を緊密に連ねて説く。まずプラフラーダは、カリの時代には nāma-japa（名号念誦）—「クリシュナ」（Kṛṣṇa）の御名を絶えず唱えること—が常の修行であり、霊的変容と稀有の功徳をもたらすと強調する。 続いて、エーカーダシー／ドヴァーダシー（Ekādaśī/Dvādaśī）に関する暦の精微が示され、Unmīlinī などの特別なティティ（tithi）の条件、夜通しの覚醒（jāgaraṇa）による功徳増大、さらにカリの時代に稀な Vañjulī の配列が語られる。 次に話はチャクラ・ティールタ（Cakra-tīrtha）へ移り、そこでの沐浴は道徳的な汚れを除き、乱されぬ「至上の境地」へと行者を向けるとされる。ここは、クリシュナがそこでチャクラを洗ったという伝承によって聖別されている。 その後、チャクラの印を一から十二まで帯びる石が列挙され、各々が神聖な諸相の名に結び付けられ、果報も段階的に説かれる—世俗の安定と繁栄から王権、そして究竟の涅槃／解脱（nirvāṇa/mokṣa）へ。結びでは phala（果）を強く掲げ、触れるだけ、礼拝するだけで重罪が溶け、臨終に想起することが救済となると説く。さらにゴーマティー合流（Gomati-saṅgama）とブリグ・ティールタ（Bhṛgu-tīrtha）での沐浴も深い不浄を中和するとされ、混じり気のある心であってもバクティ（bhakti）はサットヴァ的（sāttvika）清浄へと高められる。
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः
シュリー・プラフラーダは言った。たとえ賤民のチャンダーラであっても、夜に目覚めて、カリの時代に常に「クリシュナ、クリシュナ、クリシュナ」とジャパを唱えるなら、まことにクリシュナの御姿に等しくなり、絶えぬ念誦によって主に似る者となる。
Verse 2
कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्
カリの時代に、昼夜たえず「クリシュナ、クリシュナ—クリシュナ」と唱える者は、常に一万の祭祀に等しい功徳を得、無数のティールタ（聖地）から湧き出るかのごとき聖なる力を受ける。
Verse 3
संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः
エーカーダシーが完全に成就し、なおドヴァーダシーへと及ぶとき、その稀有なる月日（ティティ）は「ウンミーリニー」と称えられ、諸ティティの中で最上とされる。
Verse 4
वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते
ヴァンジュリーの日に夜通しの覚醒（ジャーガラ）を行う者は、わずか半ムフールタのうちに、一万×一万の祭祀に等しい功徳を得る。
Verse 5
संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ
おお、牟尼の中の最勝よ。ドヴァーダシーが満ちてなお翌日に延び、トラヨーダシーに達するなら、そのようなヴァンジュリーの出現はカリの時代には稀である。
Verse 6
उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्
ウンミーリニーのティティに至り、覚醒の夜伽（ジャーガラ）を行う者は、たとえ半ニミシャの間であっても、牛一クロールを布施する果報に等しい功徳を得る。
Verse 7
संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते
エーカーダシーが完全となり、しかも日ごとに延び続けるなら、新月（ダルシャ）と満月（パウルナマーシー）もまた「パクシャヴリッディ」—半月の延長—と称される。
Verse 8
पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्
パクシャヴリッディを生じるティティに際し、覚醒の夜伽（ジャーガラ）を行う者は、たとえ四分の一ニミシャにすぎずとも、牛一クロールを布施する果報に等しい功徳を得る。
Verse 9
श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्
シュリー・プラフラーダは語った。「チャクラティールタにて沐浴する者は一切の罪障より解き放たれ、焼尽と大壊（プララヤ）を免れた無上の住処へ至る。」
Verse 10
चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः
クリシュナ自らがチャクラ（円盤）を洗い清めたその地ゆえ、そこはまことにチャクラティールタと呼ばれ、ハリに属する至上の聖地である。そこにはチャクラの印を帯びた石が現れ、解脱（モークシャ）を授ける。
Verse 11
तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः
まさにその地で、十二のチャクラ印を伴う石が得られるなら、それは「十二の本性を具えるもの」と知るべきである。解脱（モークシャ）を授けるものとして称えられる。
Verse 12
एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः
ドヴァーラヴァティーには、ただ一つのチャクラ印を帯びた麗しい石がある。それは「スダルシャナ」と呼ばれ、ただ一つの果—解脱（モークシャ）—を授ける。
Verse 13
लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्
聖なる御名を二度唱えれば、世の享楽と解脱の果を授けるラクシュミー＝ナーラーヤナに至る。三度唱えれば、不滅の主アチュタに至り、インドラの高位さえも授かる。
Verse 14
भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः
四度唱えれば、繁栄を授け障碍を滅する、チャクラを持つ四臂のジャナールダナに至る。五度唱えれば、出生と死の恐れを除くヴァースデーヴァに至る。
Verse 15
प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः
六度唱えれば、その主はプラデュムナとなり、ラクシュミー（福徳）と光輝を授ける。七度唱えれば、バラデーヴァとなり、家系と善き名声を増し広げる。
Verse 16
वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः
信愛をもって八度の唱念により、プルショーत्तマは望む恩寵を授け給う。九重のヴ्यूーハは一切を与える—最上の神々にさえ到達し難き御方。
Verse 17
राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति
十度の唱念により、御方は王権を授ける者となる—まさに十アヴァターラの主。十一度の唱念により、アニルッダは主権の力と神聖なる豊饒を授け給う。
Verse 18
निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः
涅槃は十二相の実在として説かれ、十二のチャクラ（円盤の相）によって憶念される。これを超えて、アナンタは霊的安楽と解脱（モークシャ）とを授け給う。
Verse 19
ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
そこにあるいかなる石も、クリシュナのチャクラの印により刻まれている。それに触れるだけで、あらゆる罪と穢れから解き放たれる。
Verse 20
ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्
ブラフマ殺し（ブラフマハティヤ）などの罪、また心・言葉・身体の行為より生ずるあらゆる過失—それらはチャクラの印あるものを信愛して供養することで、ことごとく消滅する。
Verse 21
म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि
異国の地であれ吉祥の地であれ、チャクラの印がとどまるところはどこでも、麗しき者よ、その周囲十二ヨージャナは我が聖なるクシェートラである。
Verse 22
मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्
そして死の時が到来するとき、罪を打ち砕くチャクラの印を心に保つ者は、至上の境地へと至る。
Verse 23
गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी
たとえ罪ある者であっても、ゴーマティーの合流点で沐浴し、またブリグ・ティールタでも沐浴すれば、再び母胎に宿ることはない。
Verse 24
तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे
たとえタマス的、ラジャス的に行われたヴィシュヌ礼拝であっても、その果はサットヴァとなる。川の水が海に至れば海の性を帯びるように。
Verse 37
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः
かくして、尊き『スカンダ・マハープラーナ』「エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター」における第七「プラバーサ・カンダ」第四「ドヴァーラカー・マーハートミャ」の第三十七章は終わる。章題は「ドヴァーラカーの聖域にて、スダルシャナをはじめアナンタに至るまで、円盤の印（チャクラ）を刻む石の偉大さを説き、その礼拝の果報などを語ること」。