Adhyaya 27
本章は、ドヴァーダシー（Dvādaśī）における信愛の徹夜（ジャーガラナ）の至上の功徳を、規範的かつ神学的に説く。とりわけハリ／ヴィシュヌへの礼拝と『バーガヴァタ』（Bhāgavata）の聴聞を伴うとき、イーシュヴァラは、ハリ・プージャー（Hari-pūjā）を行いバーガヴァタを聴きつつ徹夜する者は、大いなるヴェーダ祭祀を超えて功徳が増大し、束縛を断ち、クリシュナの住処に至ると宣言する。 また、重い罪業の積み重ねでさえ、バーガヴァタの聴聞とヴィシュヌの徹夜礼拝によって中和され、解脱の象徴として太陽界を越えると語られる。暦の精密さ—エーカーダシー（Ekādaśī）がドヴァーダシーへ入る時刻や吉祥の合致—も示され、ドヴァーダシーにヴィシュヌと祖霊へ向けてなされる布施は「メール（Meru）のごとき」価値を持つと讃えられる。 祖先儀礼も組み込まれ、大河のほとりでの水供養やシュラッダ（śrāddha）は、祖先に長く満足を与え、恩寵をもたらすとされる。さらに、ドヴァーダシー徹夜の果報は、真実・清浄・自制・赦しといった倫理的修行、大施与、名高いティールタ（tīrtha）での功行に等しいとされ、徹夜が多くの行を凝縮した代替儀礼であることが強調される。 ナーラダの言として「エーカーダシーに勝る誓戒はない」と引かれ、これを怠れば苦悩が続く一方、守ることはカリ・ユガにおける救済の処方として、正統なバクティの枠内に位置づけられる。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्
イーシュヴァラは言った。「ドヴァーダシーの守夜を保つ者は、大いなる祭祀に等しく、憂いを除き功徳を授ける。その者がハリを礼拝したのち、麗しき『バーガヴァタ』を聴聞するなら、最上の帰依者として、アシュヴァメーダ祭をもクロール倍して超える功徳を得る。あらゆる縛りの縄—束縛の群れ—を断ち切り、クリシュナの住処に至る。」
Verse 2
हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्
王よ、たとえ人が罪の山にすっかり包まれていようとも――無数の殺生、師の妻を汚す罪の無数、十万倍にも増した盗み、さらには師を殺す大罪に至るまで――それでも『バーガヴァタ』（Bhāgavata）を全て聴聞し、ハリのために夜の覚醒（ジャーガラ）を守るなら、すべてを断ち切って解脱（モークシャ）に至り、身は清浄となって日輪の界を超える。
Verse 3
एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्
エーカーダシーの誓戒をドヴァーダシーにまで及ぶように守り、ナバス月（バードラパダ）にシュラヴァナ宿と相応して行うなら、ことにソーマースタ（Somāsuta）に結びつく合流の地において、曾祖父に至る祖霊に解脱をもたらす。
Verse 4
यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्
吉祥なるドヴァーダシーの日に、ヴィシュヌ尊に向け、また同じくピトリ（祖霊）に向けて捧げられるいかなる布施も、信愛（バクティ）をもって施されるなら、その功徳は須弥山（メル）に等しく、供犠や大儀、聖地巡礼、儀礼の施与の果をも凌ぐほどに満ち足りる。
Verse 5
महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः
マハーナディーに至り、ヴィシュヌの聖なる日に、ピトリ（祖霊）へ一掬の水（タルパナ）を捧げる者は、その行いによって千年分のシュラーダ（祖霊供養）を成したとみなされる。満ち足りた祖霊は望みの恵みを授ける。
Verse 6
शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः
聞きなさい、わが子よ。帰依して来る者を守り、食を施し、神にも等しい二度生まれ（ブラーフマナ）への負い目を返すことで得られる果報――その同じ功徳が、ヴィシュヌのために聖なる夜の覚醒（ジャーガラ）を守ること（ドヴァーラカーにて）によって、まさに得られる。
Verse 7
यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः
黄金の牝牛、蜜と乳の牝牛、黒羚羊の皮、銀と金で成るメール山、さらには宇宙卵たるブラフマーṇḍaの大施与を行う者も、ただヴィシュヌ神のために聖なる夜の覚醒（ジャーガラṇa）を守るだけで、その同じ功徳を得る。
Verse 8
सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः
おお Ṣaṇmukha よ、真実、清浄、自制、忍耐（赦し）などの徳と、寛大な布施の力によって得られる功徳、さらには豊かなダクシナーを伴う十度のアシュヴァメーダ祭の果報までも—それらすべての果は、ヴィシュヌ神のために夜を徹して覚醒（ジャーガラṇa）することで得られる。
Verse 9
स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः
ヴィーラシュター（Vīraṣṭhā）の河で沐浴して得る功徳、ガヤー（Gayā）で父のためにピṇḍaを供える功徳、クル・ジャーンガラ（Kuru-jāṅgala）で黄金を施す功徳—それと同じ果報が、ヴィシュヌのための夜の覚醒（ジャーガラṇa）によって得られる。
Verse 10
हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्
たとえ幾万もの殺生と、数え切れぬ黄金の盗みを積み重ねていようとも、聖なる夜の御覚醒の間に主を讃える聖歌を誦する者には、昔なした多くの罪が滅せられる。
Verse 11
मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा
おお Ṣaṇmukha よ、夜の覚醒によって眠りを退けた人々は、夢においてさえヤマの都の使者を見ず、また恐るべき荒野の道や他のいかなる怖ろしいものも見ない。
Verse 12
काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च
赭色の衣と結髪、施しの事業や火供（アグニホートラ）、また他のマントラが何の要ろうか。ただ一つの吉祥なる行を礼拝せよ—それはダルマ、アルタ、カーマ、そして最上のモークシャを授け、カリの時代の悪を滅する福徳の修行である。
Verse 13
इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्
かくして、ナーラダは以前、最高の利益を願って、ヴィナターの子（ガルダ）に語ったという。「ここにクリシュナより上なる神はなく、またその日の誓戒より勝れた誓戒はない。」
Verse 14
भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्
「聞け、諸天よ！」とナーラダは告げた。「聞け、ガルダの衆、リシ、シッダ、そして大牟尼の群れよ！」そして腕を高く掲げ、信者が確言するところを宣した。「エーカーダシーの誓戒に等しい誓戒は、いかなるものもない。」
Verse 15
पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति
おお鳥の王よ、罪ある者はハリを礼拝せず、カリの世において主のバクティの聖典にも心を寄せない。迷える心で、ダシャミーを混ぜてエーカーダシーを汚し、その吉祥の日を捨て去る。
Verse 16
आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः
ムラーリ（主）の「穿たれた日」に依り頼む者は、常に苦しみ、常に病み、常に罪を負い、常に悲嘆する。常に一族を滅ぼす者となり、常に地獄へと定まる。
Verse 27
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः
以上をもって、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』八万一千頌のサンヒター中、第七巻プラバーサ・カーンダの第四部『ドヴァーラカー・マーハートミャ』における、「ドヴァーダシーの夜の守夜の普遍的至上性の叙述」と題する第二十七章は終わる。