Adhyaya 51
本章は、プラスタヤ（Pulastya）が王に授ける教えの中に織り込まれた、ティールタ（聖地）の由来譚である。まず、月神チャンドラ（Candra）に関わって建立／認可された、罪を除く力において「比類なき」ティールタが示され、その霊験が讃えられる。 続いて、蝕（グラハナ）の神話的背景が語られる。アムリタ（amṛta）の出来事により怨みを抱いたラーフ（Rāhu）は甘露を飲んで不死となり、ヴィシュヌ（Viṣṇu）に首を断たれても、その首は存続して諸天を恐れさせ、とりわけ蝕の時にチャンドラを脅かす。守護を求めたチャンドラはアルブダ（Arbuda）へ赴き、山頂を裂いて深い洞窟を作り、その中で厳しいタパス（苦行）を修する。満悦したマヘーシュヴァラ（Śiva）は恩寵を授ける。 チャンドラは、蝕の際にラーフが「掴み取る」と誓った苦難からの救済を願う。シヴァはラーフの力を認めつつも、償いの儀礼を定める。すなわち月蝕の時、この地でスナーナ（沐浴）とダーナ（布施）を行う者は吉祥の安寧を得て、スクリタ（功徳）は不壊となり、チャンドラの苦悩も儀礼によって鎮められる。山頂を裂いて苦行したゆえにこの地は「チャンドロドベーダ（Chandrodbheda）」と名づけられ、蝕の時に沐浴すれば輪廻から解脱し、ソーマヴァーラ（Somavāra＝月曜）に沐浴してダルシャナ（拝観）すればチャンドラの世界に住することが約束される。最後にシヴァは姿を消し、チャンドラは歓喜して本来の座へ戻る。
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ चंद्रोद्भेदमनुत्तमम् । तीर्थं पापहरं नृणां निशानाथेन निर्मितम्
プラスタヤは言った。「それから、王の中の最勝者よ、無上のチャンドロードベーダ（Candrodbheda）へ赴くがよい。これは人々の罪を除くティールタであり、夜の主（月神）によって建立された。」
Verse 2
प्रतिज्ञातं यदा राजन्ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः । राहुणा कृतवैरेण च्छिन्ने शिरसि विष्णुना
王よ、月と太陽に食（蝕）が起こると誓われたその時――怨みに駆られたラーフが、ヴィシュヌによって首を断たれた後――
Verse 3
तदा भयान्वितश्चन्द्रो मत्वा दैत्यं दुरासदम् । पीयूषभक्षणोद्युक्तं ततश्चार्बुदमभ्यगात्
そのとき月神は恐怖にとらわれ、あのダイティヤは討ち難く、しかも甘露を飲み尽くそうとしていると見て、のちにアルブダ山へと赴いた。
Verse 4
तत्र भित्त्वा गिरेः शृंगे कृत्वा विवरमुत्तमम् । प्रविष्टस्तस्य मध्ये तु तपस्तेपे सुदुश्चरम्
そこで彼は山の峰を裂いて最上の裂け目を作り、その中へ入り、内においてきわめて苛烈な苦行を修した。
Verse 5
ततः कालेन महता तुष्टस्तस्य महेश्वरः । अब्रवीद्वृणु भद्रं ते वरं यत्ते हृदिस्थितम्
やがて長い時を経て、マヘーシュヴァラ（シヴァ）は彼を嘉し、「汝に吉祥あれ。心に宿す願いのままに、望む恩寵を選べ」と告げた。
Verse 6
चंद्र उवाच । प्रतिज्ञातं सुरश्रेष्ठ राहुणा ग्रहणं मम । बलवानेष दुर्धर्षः प्रकृत्या सिंहिकासुतः
チャンドラは言った。「神々の最勝者よ、ラーフは我を捉えて（蝕として）覆わんと誓いました。彼は強大にして生来退け難く、シンヒカーの子です。」
Verse 7
सांप्रतं भक्षितं तेन पीयूषं सुरसत्तम । अहं मध्ये धृतश्चापि राहुणाऽसौ दुरासदः
今まさに彼は甘露を飲み尽くしました、神々の最勝者よ。しかも我もまたラーフの掌中に囚われています――このラーフは退け難いのです。
Verse 8
पीयमानेऽमृते देव देवैः पूर्वं पराजितैः । दैवतं रूपमास्थाय दानवोऽसौ समागतः
甘露が飲まれていたとき、ああ神よ――かつて神々が敗れたのち――そのダーナヴァは神の姿をまとってそこへ現れた。
Verse 9
अपिबच्चामृतं राहुस्तेनास्य मृत्युवर्जितम् । अमृतं चाक्षयं जातं शिरो देवभयप्रदम्
ラーフは甘露を飲んだ。それにより彼は死を免れた。甘露は不滅の力となり、彼の首は神々に恐怖を与えるものとなった。
Verse 10
ततो देवैः कृतं साम ग्रहमध्ये प्रतिष्ठितः । प्रतिज्ञाते ग्रहेऽस्माकं ततो मे भयमाविशत्
その後、神々が宥和の言葉を述べると、彼は食のただ中にとどまった。だが、我らに及ぶその食が約定され定められたとき、恐れが私に入り込んだ。
Verse 11
भयात्तस्य सुरश्रेष्ठ भित्त्वा शृंगं गिरेरिदम् । कृतं श्वभ्रमगाधं च तपोऽर्थं सुरसत्तम । तस्मादत्र प्रसादं मे कुरु कामनिषूदन
彼を恐れて、ああ神々の中の最勝者よ、私はこの山の峰を裂き、苦行のために深い洞窟を作った。ゆえに、ああカーマを滅する者よ、ここで私に御慈悲を垂れたまえ。
Verse 12
भगवानुवाच । अवध्यः सर्वदेवानामजेयः स महाबलः । करिष्यति ग्रहं नूनं राहुः कोपपरायणः । परं तव निशानाथ करिष्येऽहं प्रतिक्रियाम्
世尊は仰せになった。「ラーフはまことに諸天すべてに対して不死身で、征服しがたく、大いなる力を備える。怒りに執するゆえ、必ずや食を起こすであろう。されど、ああ夜の主よ、汝のために我は対治の儀を施そう。」
Verse 13
ग्रहणे तव संप्राप्ते स्नानदानादिकाः क्रियाः । करिष्यंति जना लोके सम्यक्छ्रेयःसमन्विताः
汝の食（しょく）が到来するとき、世の人々は沐浴の儀や布施などの行を修し、まことの霊的安寧を具えて行うであろう。
Verse 14
ताभिस्तव न संतापः स्वल्पोऽप्येवं भविष्यति । अक्षयं सुकृतं तेषां कृतं कर्म भविष्यति
それらの修行によって、汝にはわずかな苦悩すら生じない。しかも彼らのなした善業の功徳は尽きることなく、不滅となる。
Verse 15
ग्रहणे तव संजाते मम वाक्यादसंशयम् । एतद्भिन्नं त्वया यस्मात्तपोऽर्थं शिखरं गिरेः । चन्द्रोद्भेदमिति ख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति
汝の食が起こるとき、我が言葉により—疑いなく—汝が苦行（タパス）のためにこの山の峰を裂いたゆえに、この聖なるティールタは世に「チャンドロドベーダ（Candrodbheda）」として知られよう。
Verse 16
ग्रहणे तव संप्राप्ते योऽत्र स्नानं करिष्यति । न तस्य पुनरेवात्र जन्म लोके भविष्यति
汝の食が到来するとき、ここで沐浴する者は、この世に再び生まれることはない。
Verse 17
यो वा सोमदिने स्नानं दर्शनं तत्र चाचरेत् । तव लोके ध्रुवं वासस्तस्य चंद्र भविष्यति
また、ソーマの日（すなわち月曜日）にそこで沐浴し、礼拝の参詣（ダルシャン）を行う者は—おおチャンドラよ—必ずや汝の世界に住まうであろう。
Verse 18
एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चांतर्दधे हरः । चन्द्रोऽपि प्रययौ हृष्टः स्वस्थानं नृपसत्तम
かく語り終えると、福徳具足のハラはその場より忽然と姿を消した。月神チャンドラもまた歓喜して、自らの住処へと去って行った、王の中の最勝者よ。
Verse 51
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखण्डे चन्द्रोद्भेदतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकपंचाशत्तमोऽध्यायः
ここに、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』の「エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター」における、第七プラバーサ・カンダ内の第三アルブダ・カンダ、「チャンドロードベーダ・ティールタの大いなる功徳の叙述」と名づけられた第五十一章は、かくして終わる。