Adhyaya 43
第43章は、ダルマにかなう避難処として語られるティールタ（tīrtha）を舞台に、神学的・倫理的対話を緊密に描く。メーナカーは一人のバラモンの苦行者に語りかけ、自らを天界の遊女（divaukasaṃ veśyāḥ）の一人と明かして欲情を示し、彼を愛神カーマ（Kāma）に似ると讃え、惹かれることによる身心の変化を述べる。さらに彼が受け入れねば自分は滅び、女を害した罪によって彼が非難を負うと主張し、強いるような二者択一で説得を試みる。 苦行者は誓戒の教理によって応じる。自分と同道はシヴァ（Śiva）の戒めのもと、ヴラタ（vrata）を保持し、梵行（brahmacarya）に専心する者であると述べ、梵行こそ諸誓の根本で、とりわけシヴァの信徒に不可欠だと説く。パーシュパタ（Pāśupata）の行者にとっては、たとえ大いなる苦行も、ただ一度の性的接触で無に帰し得ると断言する。また女性との交わりについて、触れること、長く近くにいること、さらには会話さえも戒を損ないやすい危うさとして分類し、人を責めるのではなく誓いの清浄を守るためだと位置づける。結びに、彼はメーナカーに速やかに去り、望みは他所で求めよと告げ、苦行の規律とティールタの清浄な倫理的気配を保たせる。
Shlokas
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
メーナカーは言った。「婆羅門よ、あなたが法（ダルマ）の作法を説いた他の女主人公たちは、私たちとは異なります。私たちは心のままに遊行し、天界の神々に仕える遊女なのです。」
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
それゆえ告げてください、幸い多き方よ。あなたはどの国土より来られたのですか。しかも、最も法に篤き者の依処たるこのティールタにおいて、なぜ私の心を奪われたのですか。
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
あなたを拝見すると、ああ幸いなるお方、カーマデーヴァに似た御姿ゆえに、我が身はことごとく戦き、鳥肌立ち、欲望の矢に責められております。
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
ゆえに、欲情に燃えるこの身をお受けください。さもなくば私は衰え尽きましょう。欲望の矢に焼かれて、あなたの御前で死にます、ああ苦行者よ。そうなれば疑いなく、あなたは女人殺しの罪に染まります。
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
苦行者は言った。「ああ美しき眉の女よ、我らは誓戒を保つ者、ブラフマチャリヤ（梵行）に専心する。欲の道においては、やさしき人よ、我らは無知のごとし。されどシヴァの戒めにこそ堅く従う。」
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
梵行（ブラフマチャリヤ）は、あらゆる誓戒の根本と説かれる—とりわけシヴァの帰依者において。ゆえに、二度とこのように振る舞ってはならぬ。
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
たとえ誓いを守る修行者が百年余りの苦行を積もうとも、ただ一度女人と交われば破滅に至る—パーシュパタの道においてさえ。
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
おお臆病な者よ、なぜ貪りに駆られてそのように語り、我とパーシュパタの誓戒者の双方を誘惑しようとするのか。かくも甚だしい罪業は、シヴァの法令において非難される。
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
パーシュパタの誓戒を守ると称しながら、むなしい偽りによって女と交わる罪深き男は、さらに十人をも引きずり落として、地獄にて煮えたぎらされる。
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
美しき面差しの者よ、長き同伴や身の触れ合いは言うまでもない。パーシュパタの戒律を守る者にとっては、女たちとの会話さえも罪の因となる。
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
ゆえに、麗しき肢体の者よ、この場所からいよいよ速やかに去れ。汝が望むものを得るところへ行け—そこへ行くがよい。