Adhyaya 28
本章は、スータ（Sūta）が仙賢の会衆に語る物語として構成される。神々の評議において、プラバーサ（Prabhāsa）をはじめとする具身化したティールタ（tīrtha）たちは、カリ・ユガの到来を憂い、穢れた接触に染まることなく霊験を保てる守護の地を求める。憐れみを起こしたインドラ（Śakra）は、ティールタの共同の避難所となる「カリに触れられぬ」クシェートラ（kṣetra）を求めてブリハスパティ（Bṛhaspati）に諮問する。 熟慮ののちブリハスパティは、無上の聖域ハータケーシュヴァラ（Hāṭakeśvara）を示す。そこはシヴァ（Śūlin）のリンガ（liṅga）が「落下した」（pātana）ことから顕れたと説かれ、またヴィシュヴァーミトラ（Viśvāmitra）がトリシャンク王（Triśaṅku）のために行った古の苦行とも結び付けられる。物語はトリシャンクの変容—汚名の状態を捨て、肉身のまま天界に至った—を想起し、この地を倫理と儀礼の転換・浄化の場として示す。 さらに守護の方途として、インドラの命により猛風サンヴァルタカ（Saṃvartaka）がかつて塵を吹き込みティールタを満たしたこと、カリの世にはハータケーシュヴァラが下方を守り、アチャレーシュヴァラ（Acaleśvara）が上方を護ることが語られる。領域は五クロ―シャ（krośa）と定められ、カリの及ばぬ地と宣言される。ゆえにティールタは「分身」（aṃśa）としてそこへ移り、末尾では無量のティールタの存在を述べ、名・所在・功徳を列挙する後続章を予告する。総じての果報（phalaśruti）として、これらのティールタを聞くだけでも罪が滅し、観想・沐浴・布施・触れることによっても同様の浄化が得られると説く。
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तस्यां देवसभायां च संस्थिता ये द्विजोत्तमाः । प्रभासादीनि तीर्थानि मूर्तानि सकलानि च
スータは語った。「その神々の सभाには、最勝の द्विज（再生の者）たちが居並び、プラバーサをはじめとする一切の聖なるティールタも、目に見える姿となってそこに現れていた。」
Verse 2
तानि श्रुत्वा वचस्तस्य देवाचार्यस्य तादृशम् । भयं कृत्वा महच्चित्ते प्रोचुश्च त्रिदिवेश्वरम्
神々の師のそのような言葉を聞いて、彼らは心に大いなる恐れを起こし、天界の主に申し上げた。
Verse 3
यद्येवं देवदेवेश भविष्य त्यशुभं युगम् । वयं नाशं समेष्यामो न स्थास्यामो जगत्त्रये
もしそのとおりなら、ああ神々の主よ、不吉な時代が到来いたします。われらは滅びに遭い、三界に安住できなくなりましょう。
Verse 4
पुरंदराद्य चास्माकं स्थानं किंचित्प्रदर्शय । तस्मात्कीर्तय नः स्थानं किंचित्क्वापि पुरंदर
おおプランダラよ、今日われらに避難の地をいくらか示したまえ。ゆえにプランダラよ、どこであれ、われらが留まれる住処を告げたまえ。
Verse 5
यदाश्रित्य नयिष्यामो रौद्रं कलियुगं विभो । अस्पृष्टानि नरैर्म्लेच्छैः प्रभावसहितानि च । पाताले स्वर्गलोके वा मर्त्ये वा सुरसत्तम
おお主よ、その地に依りてわれらは猛きカリ・ユガを渡りましょう。そこはムレッチャの人々に触れられず、霊威を具えた聖なる処—パータラにあろうと、天界にあろうと、地上にあろうと、神々の中の最勝者よ。
Verse 6
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा कृपाविष्टः शतक्रतुः । प्रोवाच ब्राह्मणश्रेष्ठं भूय एव बृहस्पतिम्
彼らの言葉を聞くや、シャタクラトゥ（インドラ）は慈悲に満たされ、再び婆羅門の最勝者ブリハスパティに語りかけた。
Verse 7
अस्पृष्टं कलिना स्थानं किंचि द्वद बृहस्पते । समाश्रयाय तीर्थानां यदि वेत्सि जगत्त्रये
おおブリハスパティよ、カリに触れられぬ場所を一つ告げたまえ。諸ティールタの共なる依処となるために—もし三界においてそれを知るならば。
Verse 8
शक्रस्य तद्वचः श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा वृहस्पतिः । तत्र प्रोवाच तीर्थानि भया द्भीतानि हर्षयन्
シャクラの言葉を聞いて、ブリハスパティは久しく思索した。やがてその場で語り、恐れに震えていたティールタ（聖なる渡し場）を歓喜させた。
Verse 9
हाटकेश्वरमित्युक्तमस्ति क्षेत्रमनुत्तमम् । लिंगस्य पतनाज्जातं देवदेवस्य शूलिनः
「ハータケーシュヴァラ」と呼ばれる比類なき聖域がある。それは、神々の神にして三叉戟を執る主シュ―リンのリンガが落下し顕現したことから生じた。
Verse 10
यत्र पूर्वं तपस्तप्तं विश्वामित्रेण धीमता । त्रिशंकोर्भूमिपालस्य कृते तीर्थे महात्मना
ここは聖なる渡し場（ティールタ）である。古えに、智慧ある大心のヴィシュヴァーミトラが激しい苦行を修し、王トリシャンクのためにこのティールタを स्थापितした。
Verse 11
यत्र स्थित्वा सभूपालस्त्रिशंकुः पापवर्जितः । चण्डालत्वं परित्यज्य सदेह स्त्रिदिवं गतः
その地に至り留まった王トリシャンクは罪を離れ、チャンダーラの境遇を捨てて、この身のまま三天（トリディヴァ）へと昇った。
Verse 12
यत्र शक्रसमादेशात्पूरितं पांसुभिः पुरा । संवर्तकेन रौद्रेण वायुना तीर्थमुत्तमम्
まさにその地で、昔、シャクラの命により、至上のティールタは、世界を終わらせる猛き風サンヴァルタカによって塵で満たされた。
Verse 13
यत्र रक्षत्यधस्ताच्च स स्वयं हाटकेश्वरः । उपरिष्टात्प्रदेशं च कलौ देवोऽचलेश्वरः
そこではハータケーシュヴァラ自らが下方の地を守護し、カリの時代には神アチャレーシュヴァラが上方の領域を護る。
Verse 14
हाटकेश्वरमाहात्म्यादस्पृष्टं कलिना हि तत् । पंचक्रोशप्रमाणेन अचलेश्वरजेन च
ハータケーシュヴァラの大いなる威徳により、その地はまことにカリに触れられない――五クロ―シャの周回の広さであり、またアチャレーシュヴァラより生ずる力によっても同様である。
Verse 15
तस्मास्वांशेन गच्छंतु तत्र तीर्थान्यशेषतः । तेषां कलिभयं शक्र नैव तत्रास्त्यसंशयम्
ゆえに、すべてのティールタは自らの分（精髄）を携えて、ことごとくそこへ赴くがよい。おおシャクラよ、そこでは彼らにカリの恐れはない――疑いはない。
Verse 16
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सर्वतीर्थानि तत्क्षणात् । हाटकेश्वरसंज्ञं तत्क्षेत्रं जग्मुर्द्विजोत्तमाः
その言葉を聞くや、すべてのティールタはただちに、ハータケーシュヴァラと名づけられた聖なるクシェートラへ赴いた――おお、最勝の二度生まれよ。
Verse 17
यज्ञोपवीतमात्राणि कृत्वा स्थानानि चात्मनः । क्षेत्रमासादयामासुस्तत्सर्वहि द्विजोत्तमाः
彼ら最勝の二度生まれは、ヤジュニョーパヴィータ（聖紐）だけを印として各々の座を定め、そして皆そのクシェートラへと到った――おお二度生まれの最勝よ。
Verse 18
एतस्मात्कारणाजात क्षेत्रं पुण्यतमं हि तत् । हाटकेश्वरदेवस्य महापातकनाशनम्
このゆえに、そのクシェートラは最も聖なる地となった。そこはハータケーシュヴァラ・デーヴァの御座であり、大罪さえも滅する。
Verse 19
ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यत्त्वयैतदुदाहृतम् । संगमं सर्वतीर्थानां क्षेत्रे तत्र प्रकीर्तितम्
仙人たちは言った。「まことに驚くべきことよ、スータよ。汝が宣べたのは、あのクシェートラにおいて一切のティールタの合流（サンガマ）が称えられているということだ。」
Verse 20
तावन्मात्रप्रभावाणि तत्स्थानि प्रभवंति किम् । तानि तीर्थानि नो ब्रूहि विस्तरेण महामते
そこに在する聖地の力は、いかなる量と性質をもつのか。大いなる賢者よ、われらに告げよ――その聖なるティールタを詳しく説き明かしたまえ。
Verse 21
नामतः स्थानतश्चैव तथा चैव प्रभावतः । सर्वाण्यपिमहाभाग परं कौतूहलं हि नः
名によっても、場所によっても、また霊的な威力によっても。幸い多き御方よ、われらはそれらすべてを知りたいという強い希求に満ちている。
Verse 22
सूत उवाच । तिस्रः कोट्योऽर्धकोटिश्च तीर्थानां द्विजसत्तमाः । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं व्याप्य सर्वं व्यवस्थिताः
スータは言った。「二度生まれの中の最勝者たちよ、三コーティにさらに半コーティのティールタがそこに स्थापितされ、ハータケーシュヴァラの聖なる領域の全体に遍満している。」
Verse 23
न तेषां कीर्तनं शक्यं कर्तुं वर्षशतैरपि । तथा स्वायंभुवस्यादौ कल्पस्य प्रथमस्य च
それらを数え尽くすことは、たとえ幾百年を費やしても成し得ない。スヴァーヤンブヴァ（マヌ）の時代の初めより、また最初のカルパの初めより、かくのごとくである。
Verse 24
कृतः समाश्रयस्तत्र क्षेत्रे तीर्थैः शुभावहे । बहुत्वादथ कालस्य बहूनि द्विजसत्तमाः
その吉祥にして福をもたらすクシェートラにおいて、ティールタの数々は共にそこを拠り所とした。だが時が久しく広がるにつれ、ああ最勝の二度生まれよ、多く（のティールタ）は変転した。
Verse 25
उच्छेदं संप्रयातानि तीर्थान्यायतनानि च । यान्यहं वेद कार्त्स्न्येन प्रभावसहितानि च । तानि वः कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः
多くのティールタと聖なる社（アーヤタナ）は断絶して姿を消した。されど我が悉く知るもの—その威力とともに—汝らに語り告げよう。よく心を整え、専念して聴け。
Verse 26
येषां संश्रवणादेव नरः पापात्प्रमुच्यते । ध्यानात्स्नानात्तथा दानात्स्पर्शनाद्विजसत्तमाः
それらのティールタは、ただ聞き及ぶだけで人は罪より解き放たれる。さらに観想し、そこで沐浴し、布施をなし、恭しく触れることによっても同様である—ああ最勝の二度生まれよ。