Adhyaya 243

Verse 1

। ब्रह्मोवाच । शूद्रः पैजवनोनाम गार्हस्थ्याच्छुद्धिमाप्तवान् । धर्ममार्गाविरोधेन तन्निबोध महामते

ブラフマーは言った。「パイジャヴァナという名のシュードラは、家住の生を通して清浄を得た。ダルマの道に背くことなく。大いなる心の者よ、これを悟れ。」

Verse 2

आसीत्पैजवनः शूद्रः पुरा त्रेतायुगे किल । स्वधर्मनिरतः ख्यातो विष्णुब्राह्मणपूजकः

いにしえ、トレーター・ユガに、パイジャヴァナという名のシュードラが確かにいた。彼は自らのスヴァダルマに励む者として名高く、ヴィシュヌを礼拝し、ブラーフマナを敬った。

Verse 3

न्यायागतधनो नित्यं शांतः सर्वजनप्रियः । सत्यवादी विवेकज्ञस्तस्य भार्या च सुन्दरी

彼の財は常に正しい手段によって得られ、彼は静謐で万人に愛された。真実を語り、分別の智を備え、妻もまた美しかった。

Verse 4

धर्मोढा वेदविधिना समानकुलजा शुभा । पतिव्रता महाभागा देवद्विजहिते रता

彼女はダルマとヴェーダの規定に従って婚姻し、同等の良き家系に生まれた吉祥なる女性であった。夫に貞節（パティヴラター）を尽くし、幸い大きく、神々とブラーフマナの利益に励んだ。

Verse 5

काश्यां संबंधिता बाला वैजयंत्यां विवाहिता । सा धर्माचरणे दक्षा वैष्णवव्रतचारिणी

その乙女はカーシーで許嫁となり、ヴァイジャヤンティーで婚姻した。彼女はダルマの実践に巧みで、ヴァイシュナヴァの誓戒を守っていた。

Verse 6

भर्त्रा सह तथा सम्यक्चिक्रीडे सुविनीतवत् । सोऽपि रेमे तया काले हस्तिन्येव महागजः

彼女は夫とともに和合して住み、慎み深く、ほどよく戯れて過ごした。夫もまたその時、偉大な象が雌象と楽しむように、彼女を喜びとした。

Verse 7

अर्थाप्तिः पूर्वपुण्येन जाता तस्य महात्मनः । वाणिज्यं स्वजनैर्नित्यं स्वदेशपरदेशजम्

過去の功徳によって、その大徳の人には富が生じた。身内の者たちは常に商いを営み、自国にも異国にも往来した。

Verse 8

कारयत्यर्थजातैश्च परकीयस्वकीयजैः । एवमर्थश्च बहुधा संजातो धर्मदर्शिनः

他は他者から得た財と自らの財とをもって諸々の事業を行わせた。かくして、法を見通すその人には多方面から富が積み重なった。

Verse 9

पुत्रत्रयं च संजातं पितुः शुश्रूषणे रतम् । तस्य पुत्राः पितुर्भक्ता द्रव्यादिमदवर्जिताः

さらに三人の息子が生まれ、父に仕えることを喜びとした。その子らは父に篤く、財などから生じる驕りを離れていた。

Verse 10

पितृवाक्यरताः श्रेष्ठाः स्वधर्माचारशोभनाः । पित्रोः शुश्रूषणादन्यन्नाभिनंदंति किंचन

彼らはすぐれた者たちで、父の言葉を喜び、自らのダルマの行いによって輝いていた。両親への奉仕のほかには、何ものにも喜びを見いださなかった。

Verse 11

ते सम्बन्धैः सुसंबद्धाः पित्रा धर्मार्थदर्शिना । तत्पत्न्यो मातृपित्रर्चां कारयंत्यनिवारितम्

ダルマとアルタを見通す父によって相応の縁が結ばれ、彼らは固く結び合わされた。その妻たちは、母と父への礼拝と供養を、絶えることなく執り行った。

Verse 12

ऋद्धिमद्भवनं तस्य धनधान्यसमन्वितम् । सोऽपि धर्मरतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

彼の邸宅は繁栄し、財宝と穀物に満ちていた。されど彼は常にダルマに帰依し、神々を礼拝し、来客を敬ってもてなした。

Verse 13

गृहागतो न विमुखो यस्य जातु कदाचन । शीतकाले धनं प्रादादुष्णकाले जलान्नदः

彼の家を訪れる者は、いついかなる時も拒まれなかった。寒季には財を施し、暑季には水と食を施した。

Verse 14

वर्षा काले वस्त्रदश्च बभूवान्नप्रदः सदा । वापीकूपतडागादिप्रपादेवगृहाणि च

雨季には衣を施し、また常に食を施した。さらに井戸や階段井戸、池、施水所を造らせ、寺院と旅人のための休息所も建立させた。

Verse 15

कारयत्युचिते काले शिवविष्णुव्रतस्थितः । इष्टधर्मस्तु वर्णानां समाचीर्णो महाफलः

しかるべき時に彼は儀礼を執り行わせ、シヴァとヴィシュヌに捧げる誓戒（ヴラタ）に堅く住した。まことに、諸ヴァルナの尊ぶダルマは、正しく修されるとき大いなる果を結ぶ。

Verse 16

अन्येषां पूर्तधर्माणां तेषां पूर्तकरः सदा । स बभूव धनाढ्योपि व्यसनैर्न समाश्रितः

他者の公共の功徳の事業において、彼は常にそれを成就へと導く者であった。富裕でありながら、悪習にも災厄にもとらわれなかった。

Verse 17

एकदा गालवमुनिः शिष्यैर्बहुभिरावृतः

ある時、聖仙ガーラヴァが、多くの弟子に囲まれてやって来た。

Verse 18

विष्णुभक्तिरतो नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

彼は常にヴィシュヌへのバクティに励み、とりわけ聖なるチャートゥルマーシャの期間にはいっそう篤かった。

Verse 19

स वाग्भिर्मधुभिस्तस्य अभ्युत्थानासनादिभिः । उपचारैः पुनर्युक्तः कृतार्थ इव मानयन्

彼は、まるで自らの願いが成就したかのようにその聖者を敬った。甘美な言葉を捧げ、立って迎え、座を供し、慣例のもてなしと奉仕を幾度も尽くした。

Verse 20

अद्य मे सफलं जन्म जातं जीवितमुत्तमम् । अद्य मे सफलो धर्मः कुशलश्चोद्धृतस्त्वया

今日、我が生は実を結び、我が命はこの上なく尊いものとなった。今日、我がダルマは成就し、我が安寧はあなたによって高められた。

Verse 21

मम पापसहस्राणि दृष्ट्या दग्धानि ते मुने । गृहं मम गृहस्थस्य सकलं पावितं त्वया

おお牟尼よ、あなたのひと目のまなざしによって、我が罪は幾千も焼き尽くされました。家住まいの者である私の家は、ことごとくあなたにより清められました。

Verse 22

तस्य भक्त्या प्रसन्नोऽभूद्गतमार्गपरिश्रमः । उवाच मुनिशार्दूलः सच्छूद्रं तं कृतांजलिम्

その信愛に満足し、旅の疲れも消え去って、仙人の中の虎たる大牟尼は、合掌して恭しく立つ徳あるシュードラに語りかけた。

Verse 23

कच्चित्ते कुशलं सौम्य मनो धर्मे प्रवर्तते । अर्थानुबंधाः सततं बन्धुदारसुतादयः

やさしき者よ、つつがなくあるか。心はなおダルマに向かって働いているか。さらに、親族・妻・子ら等の世の縁は、執着によって今も絶えず汝を縛っているのか。

Verse 24

गोविन्दे सततं भक्तिस्तथा दाने प्रवर्तते । धर्मार्थकाम कार्येषु सप्रभावं मनस्तव

ゴーヴィンダへの信愛は常にあるか、また布施へと向かう心も絶えず起こっているか。ダルマ・アルタ・カーマの諸事において、汝の心が善き力と正しい効験を備えますように。

Verse 25

विष्णुपादोदकं नित्यं शिरसा धार्यते न वा । पादोद्भवं च गंगोदं द्वादशाब्दफलप्रदम्

ヴィシュヌの御足を洗った水を、日々頭上に戴いているか、いないか。主の御足より生じたそのガンガーの水は、十二年の功徳の果を授ける。

Verse 26

चातुर्मास्ये विशेषेण तत्फलं द्विगुणं भवेत् । हरिभक्तिर्हरिकथा हरिस्तोत्रं हरेर्नतिः

とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の季には、その果報は二倍となる。ハリへの信愛、ハリの御物語の説示、ハリを讃える讃歌、そしてハリへの礼拝—これらが愛でられる行である。

Verse 27

हरिध्यानं हरेः पूजा सुप्ते देवे च मोक्षकृत् । एवं ब्रुवाणं स मुनिं पुनराह नतिं गतः

ハリを念じて禅観し、ハリを供養することは—主が聖なる眠りにおられる時でさえ—解脱をもたらす。聖仙がこのように語ると、相手は礼拝して、再び彼に言葉をかけた。

Verse 28

भवद्दृष्ट्याश्रमफलमेतज्जातं न संशयः । तथापि श्रोतुमिच्छामि तव वाणीमनामयीम्

あなたを拝見しただけで、アーシュラマ（āśrama）の生の果がすでに生じました—疑いはありません。それでもなお、病も過ちもないあなたの言葉をお聞きしたいのです。

Verse 29

भवादृशानां गमनं सर्वार्थेषु प्रकल्पते । ततस्तौ सुमुदा युक्तौ संजातौ हृष्टचेतसौ

あなたのようなお方の来訪は、あらゆる願いを成就させます。ゆえに二人は大いなる歓喜に満たされ、心も晴れやかに喜びました。

Verse 30

मुनिं पैजवनोनाम सच्छूद्रः प्राह संमतः । किमागमनकृत्यं ते कथयस्व प्रसादतः

パイジャヴァナという名の、善良で敬われるシュードラが聖仙に言った。「あなたの来訪の目的は何でしょうか。どうかご慈悲により、私にお語りください。」

Verse 31

को वा तीर्थप्रसंगश्च चातुर्मास्ये समीपगे । गालवः प्राह सच्छूद्रं धार्मिकं सत्यवादिनम्

「チャートゥルマーシャ（雨安居）の時が近いが、いま迫っているティールタ（聖地）の聖なる縁起は何であろうか。」こうしてガーラヴァは、その善きシュードラ—ダルマにかなう者、真実を語る者—に語りかけた。

Verse 32

मम तीर्थावसिक्तस्य मासा बहुतरा गताः । इदानीमाश्रमं यास्ये चातुर्मास्ये समागते

「聖地ティールタで沐浴しているうちに、わたしには多くの月が過ぎ去った。いまチャートゥルマーシャが到来したので、わたしは自らのアーシュラマへ赴こう。」

Verse 33

आषाढशुक्लैकादश्यां करिष्ये नियमं गृहे । नारायणस्य प्रीत्यर्थं श्रेयोऽर्थं चात्मनस्तथा । प्रत्युवाच मुनिर्धर्मान्विनयानतकन्धरम्

「アーシャーダ月の白分のエーカーダシーに、わたしは家にあって規律の行（ニヤマ）を修し、ナーラーヤナを喜ばせ、また自らの最高の善のためとしよう。」聖仙はこう答え、恭敬して首を垂れる謙虚な者に、ダルマの教えをもって説き示した。

Verse 34

पैजवन उवाच । मामनुग्रहजां बुद्धिं ब्रूहि त्वं द्विजपुंगव । वेदेऽधिकारो नैवास्ति वेदसारजपस्य वा

パイジャヴァナは言った。「おお、二度生まれ（ドヴィジャ）の中の最勝者よ、あなたの慈悲より生じた理解をもって私を教えてください。私はヴェーダを学ぶ資格も、ヴェーダの精髄をジャパ（誦念）する資格もありません。」

Verse 35

पुराणस्मृतिपाठस्य तस्मात्किंचिद्वदस्व मे । तत्त्वात्मसदृशं किंचिद्भाति रूपं महाफलम्

「それゆえ、プラーナとスムリティの誦読から、どうか私に少しお語りください。タットヴァとアートマンにかなう何か—大いなる果報の姿として輝く修行を。」

Verse 36

चातुर्मास्ये विशेषेण मुक्तिसंसाधकं वद

とりわけチャートゥルマーシャの季節に、解脱を成就へと導く修行を私に説いてください。

Verse 37

गालव उवाच । शालिग्रामगतं विष्णुं चक्रांकित पुटं सदा । येऽर्चयन्ति नरा नित्यं तेषां भुक्तिस्त्वदूरतः

ガーラヴァは言った。「常に輪（チャクラ）の印を帯びるシャーラグラーマに宿るヴィシュヌを日々礼拝する者には、世の享楽は遠ざかる。」

Verse 38

शालिग्रामे मनो यस्य यत्किंचित्क्रियते शुभम् । अक्षय्यं तद्भवेन्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

シャーラグラーマに心を定める者がなすいかなる吉祥の行いも不滅となる。とりわけチャートゥルマーシャの時期にはなおさらである。

Verse 39

शालिग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला । उभयोः संगमः प्राप्तो मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

シャーラグラーマ石のあるところ、またドヴァーラーヴァティー石のあるところ——この二つの合一を得た者には、解脱は決して得難くない。

Verse 40

शालिग्रामशिला यस्यां भूमौ संपूज्यते नृभिः । पञ्चक्रोशं पुनात्येषा अपि पापशतान्वितैः

人々が正しくシャーラグラーマ石を供養する地では、この聖なる石が五クロ―シャの範囲を浄める。たとえ住む者が百の罪を負っていても。

Verse 41

तैजसं पिंडमेतद्धि ब्रह्मरूपमिदं शुभम् । यस्याः संदर्शनादेव सद्यः कल्मषनाशनम्

まことに、これは光り輝く聖なる塊であり、吉祥なるブラフマンの御姿である。ひとたび拝見するだけで、穢れはただちに滅する。

Verse 42

सर्वतीर्थानि पुण्यानि देवतायतनानि च । नद्यः सर्वा महाशूद्र तीर्थत्वं प्राप्नुवंति हि

あらゆる功徳あるティールタ、諸神の聖なる社、そしてすべての河川は――おお大いなるシュードラよ――この聖性に関わって、まことにティールタの位を得る。

Verse 43

सन्निधानेन वै तस्याः क्रिया सर्वत्रशोभनाः । व्रजंति हि क्रियात्वं च चातुर्मास्ये विशेषतः

その御臨在によって、あらゆる儀礼はどこにおいても吉祥にして麗しくなる。まことにその功徳は円満となり、とりわけ聖なるチャートゥルマーシャの季に顕著である。

Verse 44

पूज्यते भवने यस्य शालिग्राम शिला शुभा । कोमलैस्तुलसीपत्रैर्विमुखस्तत्र वै यमः

柔らかなトゥラシーの葉をもって吉祥なるシャーリグラーマ・シラーを家で礼拝するところでは、ヤマはまことにその場から背を向ける。

Verse 45

ब्राह्मणक्षत्रियविशां सच्छूद्राणामथापि वा । शालिग्रामाधिकारोऽस्ति न चान्येषां कदाचन

ブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、そして徳あるシュードラにはシャーリグラーマ礼拝の資格がある。しかし他の者には、いかなる時も決してない。

Verse 46

सच्छूद्र उवाच । ब्रह्मन्वेदविदां श्रेष्ठ सर्वशास्त्रविशारद । स्त्रीशूद्रादिनिषेधोऽयं शालिग्रामे हि श्रूयते

徳あるシュードラは言った。「おおブラーフマナよ、ヴェーダを知る者の中で最勝にして、あらゆるシャーストラに通暁する御方よ――女人・シュードラ等に関するこの禁制は、まことにシャーリグラーマ（Śāligrāma）に関して聞き伝えられております。」

Verse 47

मादृशस्त्वं कथं शालिग्रामपूजाविधिं वद

「それでは、私のような者はどうして相応しいのでしょうか。どうかシャーリグラーマ（Śāligrāma）礼拝の正しい作法をお説きください。」

Verse 48

गालव उवाच । असच्छूद्रगतं दास निषेधं विद्धि मानद । स्त्रीणामपि च साध्वीनां नैवाभावः प्रकीर्तितः

ガーラヴァは言った。「善き人よ、仕える者よ、この禁制は不徳のシュードラに向けられたものと知れ。女人についても同様で、とりわけ貞淑にして敬虔なる者には、いかなる不適格も説かれてはいない。」

Verse 49

मा भूत्संशयस्तेनात्र नाऽप्नुषे संशयात्फलम् । शालिग्रामार्चनपराः शुद्धदेहा विवेकिनः

ゆえにここで疑いを起こしてはならぬ。疑いからは果報を得られない。シャーリグラーマ（Śāligrāma）の礼拝に専心する者は、身は清浄となり、心は分別を得る。

Verse 50

न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये च पूजकाः । शालिग्रामार्पितं माल्यं शिरसा धारयंति ये

チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の期間に礼拝する者はヤマの都へ赴かない。シャーリグラーマ（Śāligrāma）に供えた花鬘を頭上に戴く者は、まさにその功徳を得る。

Verse 51

तेषां पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । शालिग्राम शिलाग्रे तु ये प्रयच्छंति दीपकम्

その者たちには、罪は幾千といえどもその瞬間に滅び去る—聖なるシャーリグラーマ石（Śāligrāma-śilā）の御前に灯明を供える者たちに。

Verse 52

तेषां सौरपुरे वासः कदाचिन्नैव हीयते । शालिग्रामगतं विष्णुं सुमनोभिर्मनोहरैः । येऽर्चयंति महाशूद्र सुप्ते देवे हरौ तथा

その者たちのサウラプラ（Saurapura）における住処は、いかなる時も減ずることがない。おお大いなるシュードラ（Śūdra）よ、シャーリグラーマに宿るヴィシュヌ（Viṣṇu）を、心を喜ばせる麗しき花々で礼拝する者は—主ハリ（Hari）が聖なる眠りにある時でさえ—その尽きぬ境地を得る。

Verse 53

पंचामृतेन स्नपनं ये कुर्वंति सदा नराः । शालिग्रामशिलायां च न ते संसारिणो नराः

常に五甘露（パンチャームリタ, pañcāmṛta）によってシャーリグラーマ石に沐浴の灌頂（アビシェーカ）を行う人々は、輪廻に縛られない。彼らはサンサーラの漂泊者ではない。

Verse 54

मुक्तेर्निदानममलं शालिग्रामगतं हरिम् । हृदि न्यस्य सदा भक्त्या यो ध्यायति स मुक्तिभाक्

常なる信愛をもって、シャーリグラーマに宿るハリ（Hari）—清浄にして解脱の因—を心中に安置し、つねに観想する者は、モークシャ（mokṣa）に与る。

Verse 55

तुलसीदलजां मालां शालिग्रामोपरि न्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकामानवाप्नुयात्

トゥラシー（Tulasī）の葉で作った花鬘をシャーリグラーマの上に捧げよ。とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の期間には、これにより望む功徳と願いがことごとく成就する。

Verse 56

न तावत्पुष्पजा माला शालिग्रामस्य वल्लभा । सर्वदा तुलसी देवी विष्णोर्नित्यं शुभा प्रिया

花の首飾りはシャーリグラーマにそれほど愛されない。トゥラシー女神は常に吉祥で、ヴィシュヌに永遠に愛される。

Verse 57

तुलसी वल्लभा नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । शालिग्रामो महाविष्णुस्तुलसी श्रीर्न संशयः

トゥラシーは常に愛され、とりわけチャートゥルマーシャの期間に殊勝である。シャーリグラーマはマハーヴィシュヌであり、トゥラシーこそシュリー（ラクシュミー）である—疑いはない。

Verse 58

अतो वासितपानीयैः स्नाप्यं चंदनचर्चितैः । मंजरीभिर्युतं देवं शालग्रामशिलाहरिम्

ゆえに、シャーリグラーマの石として現れるハリを香水で沐浴させ、白檀を塗り、トゥラシーの花房で荘厳されたその主を礼拝すべきである。

Verse 59

तुलसीसंभवाभिश्च कृत्वा कामानवाप्नुयात् । पत्रे तु प्रथमे ब्रह्मा द्वितीये भगवाञ्छिवः

トゥラシーより生じたものをもって供養すれば、望む成就を得る。第一の葉にはブラフマー、第二の葉には世尊シヴァが宿る。

Verse 60

मंजर्यां भगवान्विष्णुस्तदेकस्थत्रया सदा । मंजरी दलसंयुक्ता ग्राह्या बुधजनैः शुभा

花房（マンジャリー）には世尊ヴィシュヌが宿る。ゆえに三神一体（トリムールティ）は常にこの一株のトゥラシーに共に在す。だから賢者は、葉とともに吉祥なるマンジャリーを供養に用いるべきである。

Verse 61

तां निवेद्य गुरौ भक्त्या जन्मादिक्षयकारणम् । शालिग्रामे धूपराशिं निवेद्य हरितत्परः

その（トゥラシーの供え）を篤い信愛をもって師（グル）に奉り—生死の輪廻とその余患を滅する行として—、ハリに心を定める者は、シャーリグラーマに香（薫香）を山のごとく供えるべし。

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण मनुष्यो नैव नारकी । शालिग्रामं नरो दृष्ट्वा पूजितं कुसुमैः शुभैः

とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の期間には、人は地獄に縛られない。吉祥の花々で礼拝されるシャーリグラーマを見たなら、そのような運命から解き放たれる。

Verse 63

सर्वपापविशुद्धात्मा याति तन्मयतां हरौ । य स्तौत्यश्मगतं विष्णुं गंडकीजलसंभवम्

ガンダキーの水より生じ、石として顕れたヴィシュヌを讃える者は、あらゆる罪より清められ、ハリと一如となる。

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणैश्च सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् । शालिग्रामशिलायाश्च चतुर्विंशतिसंख्यकाः । भेदाः संति महाशूद्र ताञ्छृणुष्व महामते

シュルティ・スムリティおよびプラーナの証言に支えられて、彼もまたヴィシュヌの御住処に至る。さらに、偉大なるシュードラよ、シャーリグラーマ石には二十四の種別がある。賢者よ、それを聞け。

Verse 65

इमाः पूज्याश्च लोकेऽत्र चतुर्विंशतिसंख्यकाः । तासां च दैवतं विष्णुं नामानि च वदाम्यहम्

この二十四は、この世において礼拝のために尊ばれる。その主宰神はヴィシュヌである。今、わたしはそれらの名をも説き明かそう。

Verse 66

स एव मूर्त्तश्चतुरुत्तरासिर्विंशद्भिरेको भगवान्यथाऽद्यः । स एव संवत्सरनामसंज्ञः स एव ग्रावागत आदिदेवः

その太初の主はまことに一でありながら、二十四の顕現の姿として現れる。さらに二十四年の名によっても呼ばれ、聖なる石として来現した根源の神である。

Verse 243

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने शालिग्रामपूजनमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』の「エーカーシーティサーハスリー・サンヒター」における第六巻ナーガラ・カーンダ—ハータケーシュヴァラ聖域のマーハートミャ、シェーシャシャーイーの物語、ブラフマーとナーラダの対話、チャートゥルマーシャのマーハートミャ、パイジャヴァナの章段—に収められた「シャーリグラーマ礼拝の偉大さの叙述」と題する第243章はここに終わる。