Adhyaya 240

Verse 1

ब्रह्मोवाच । हरेर्दीपस्तु मद्दीपादधिकोऽयं प्रकुर्वतः । वैकुण्ठवास एव स्यान्ममैश्वर्यमवांछितम्

ブラフマーは言った。「ハリ（ヴィシュヌ）に捧げるこの灯明は、私に捧げる灯明よりも勝れている。これを行う者にはヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）への住処が必ず与えられ、比類なき神聖なる繁栄が得られる。」

Verse 2

नारद उवाच । दीपोऽयं विष्णुभवने मन्त्रवद्विहितो नरैः । सदा विशेषफलदश्चातुर्मास्येऽधिकः कथम्

ナーラダは言った。「人々がマントラと正しい作法によってヴィシュヌの御殿で捧げるこの灯明は、常に殊勝の功徳を与えるのに、なぜチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の季節にはさらに大きな果報となるのですか。」

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुर्नित्याधिदैवं मे विष्णुः पूज्यः सदा मम । विष्णुमेनं सदा ध्याये विष्णुर्मत्तः परो हि सः

ブラフマーは言った。「ヴィシュヌは私の永遠の至上神であり、ヴィシュヌは常に私の礼拝に値する。私はこのヴィシュヌを常に観想する—まことにヴィシュヌは私よりも高き御方である。」

Verse 4

स विष्णु वल्लभो दीपः सर्वदा पापहारकः । चातुर्मास्ये विशेषेण कामनासिद्धिकारकः

その灯明はヴィシュヌに愛され、常に罪を滅する。とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の間には、願いの成就をもたらす因となる。

Verse 5

विष्णुर्दीपेन संतुष्टो यथा भवति पुत्रक । तथा यज्ञसहस्रैश्च वरं नैव प्रयच्छति

わが子よ、ヴィシュヌは灯明の供養によって深く満悦され、たとえ千の祭祀を重ねても、これほど容易に恩寵を授けさせることはできない。

Verse 6

स्वल्प व्ययेन दीपस्य फलमानंतकं नृणाम् । अनंतशयने प्राप्ते पुण्यसंख्या न विद्यते

わずかな費えであっても、灯明供養の果報は人々にとって無量となる。アナンタの上に横たわるアナンタシャヤナ（ヴィシュヌ）に捧げれば、その功徳は数え尽くせない。

Verse 7

तस्मात्सर्वात्मभावेन श्रद्धया संयुतेन च । दीपप्रदानं कुरुते हरेः पापैर्न लिप्यते

ゆえに、全身全霊の思いと信心をもって灯明を施す者は、ハリ（ヴィシュヌ）への供養であるがゆえに、罪に染まることがない。

Verse 8

उपचारैः षोडशकैर्यतिरूपे हरौ पुनः । दीपप्रदाने विहिते सर्वमुद्द्योतितं जगत्

さらに、十六の供養法を備え、ヤティ（出家の行者）の姿としてのハリに正しく灯明を捧げるとき、全世界が照らし出されると説かれる。

Verse 9

दीपादनंतरं ब्रह्मन्नन्नस्य च निवेदनम् । त्रयोदश्या भक्तियुक्तैः कार्यं मोक्षपदस्थितैः

おお婆羅門よ、灯明を捧げた後には、食物もまたナイヴェーディヤとして供えるべきである。トラヨーダシー（陰暦十三日）には、解脱の境地を志す者が信心をもってこれを行うべし。

Verse 10

अमृतं संपरित्यज्य यदन्नं देवता अपि । स्पृहयंति गृहस्थस्य गृहद्वारगताः सदा

神々でさえ甘露を退け、家住者の食を慕い、まるでその家の門口に常に立つかのようである。

Verse 11

हरौ सुप्ते विशेषेण प्रदेयः प्रत्यहं नरैः । फलैरर्घ्यो विष्णुतुष्ट्यै तत्कालसमुदा हृतैः

とりわけハリが「眠りに入る」とされるチャートゥルマーシャの間、人々はその時に得た新鮮な果実で日々アルギャを供え、ヴィシュヌを満悦させるべきである。

Verse 12

तांबूलवल्लीपत्रैश्च तथा पूगफलैः शुभैः । द्राक्षाजंब्वाम्रजफलैरक्रोडैर्दाडिमैरपि

タンブーラの蔓の檳榔葉と吉祥なる檳榔子、また葡萄・ジャンブー・マンゴー・胡桃・石榴などの果実をもって（供物とすべし）。

Verse 13

बीजपूरफलैश्चैव दद्यादर्घ्यं सुभक्तितः । शंखतोयं समादाय तस्योपरि फलं शुभम्

またビージャプーラの果をもって、篤き信愛によりアルギャを捧げよ。法螺貝に水を汲み、その上に吉祥の果実を置くべし。

Verse 14

मंत्रेणानेन विप्रेन्द्र केशवाय निवेदयेत् । पुनराचमनं देयमन्नदानादनंतरम्

「婆羅門の中の最勝よ」、このまさにその真言によってケーシャヴァに供物を捧げよ。食の施与の後、ただちに再びアーチャマナを授け（または行い）なさい。

Verse 15

आर्तिक्यं च ततः कुर्यात्सर्वपापविनाशनम् । चतुर्दश्या नमस्कुर्याद्विष्णवे यतिरूपिणे

それから、あらゆる罪を滅するアーラティー（ārati）を修すべきである。第十四日（チャトゥルダシー）には、遊行の修行者（ヤティ）の姿なるヴィシュヌに礼拝せよ。

Verse 16

पंचदश्या भ्रमः कार्यः सर्वदिक्षु द्विजैः सह । सप्तसागरजै स्तोयैर्दत्तैर्यत्फलमाप्यते

第十五日（パンチャダシー）には、ブラーフマナたちと共に、あらゆる方角へプラダクシナー（右繞）を行うべきである。七つの海より汲み来たる水を施すなら、その量に応じた功徳の果が得られる。

Verse 17

तत्तोयदानाच्च हरेः प्राप्यते विष्णुवल्लभैः । चतुर्वारभ्रमीभिश्च जगत्सर्वं चराचरम्

また、その水の施しによって、ヴィシュヌに愛される帰依者たちはハリに到達する。さらに、四度右繞する者は、動くものと動かぬものを含む全世界を、あたかも包み込むかのようである。

Verse 18

क्रांतं भवति विप्राग्र्य तत्तीर्थगमनादिकम् । षोडश्या देवसायुज्यं चिन्तयेद्योगवित्तमः

おお、最勝のブラーフマナよ。これによって、そのティールタへの参詣と、それに伴う諸行は成就する。第十六日（ショーダシー）には、ヨーガを識る者は神との合一（デーヴァ・サーユジュヤ）を念じて観想すべきである。

Verse 19

आत्मनश्च हरेर्नित्यं न मूर्तिं भावयेत्तदा । मूर्तामूर्तस्वरूप त्वाद्दृश्यो भवति योगवित्

そのとき、自身についてもハリについても、限定された像を思い描いてはならない。実在は有相と無相の両性を具えるがゆえに、ヨーガを識る者は真に「見る者」となる。

Verse 20

तस्मिन्दृष्टे निवर्तेत सदसद्रूपजा क्रिया । आत्मानं तेजसां मध्ये चिन्तयेत्सूर्यवर्चसम्

それ（タット）を見得たとき、「有と無」の観念から生じる行為は退く。諸々の光（テージャス）のただ中に、太陽の輝きのごとく光る自己（アートマン）を観想すべし。

Verse 21

अहमेव सदा विष्णुरित्यात्मनि विचारयन् । लभते वैष्णवं देहं जीवन्मुक्तो द्विजो भवेत्

自らの内に「我こそ常にヴィシュヌである」と観ずるなら、ヴァイシュナヴァの身を得る。そのバラモンは生きながら解脱者（ジーヴァンムクタ）となる。

Verse 22

चातुर्मास्ये विशेषेण योगयुक्तो द्विजो भवेत् । इयं भक्तिः समादिष्टा मोक्षमार्गप्रदे हरौ

とりわけ聖なるチャートゥルマーシャの季に、再生者（ドヴィジャ）は戒めを保ち、ヨーガに結ばれるべきである。ハリへのこのバクティは命じられており、解脱へ至る道を授けるからである。