Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

ブラフマーは言った。「信（シュラッダー）に満ちた心をもって、祖霊にタルパナ（清水の供養）を捧げよ。沐浴の終わりにも日々これを行えば、内に秘められた神の御前にて大いなる果報を得る。」

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

その川の合流点において、祖霊を満たし諸神を敬い、さらにジャパ（真言誦持）やホーマ（護摩供）などの行を修すれば、尽きることなき果報を得る。

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

まずゴーヴィンダを念じ、その後に吉祥の行をなすべし。この念想こそが、祖霊・諸神・人々（およびあらゆる衆生）に満足を与える。

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

ダルマに結ばれた信（シュラッダー）を養い、聖なる憶念によって清められたものとして、この世のあらゆる行いをなすべし。殊勝なる四か月の聖期チャートゥルマーシャにおいて、その功徳はいよいよ増す。

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

サットサンガ（聖者との交わり）、ドヴィジャ（再生の者）への敬虔、師・神・アグニ（聖火）へのタルパナ、牛の布施、ヴェーダの誦読、善き行いと真実の言葉——これらこそ称えられるダルマの姿である。

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

牛への帰依と布施（ダーナ）への帰依とは、つねにダルマを成就させる手段である。チャートゥルマーシャの間、クリシュナが「眠りにある」ときには、とりわけ、自ら課したニヤマ（戒・節制）でさえ大いなる果報をもたらす。

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

ナーラダは言った。「おおブラフマンよ、ニヤマとはいかなるものか。ニヤマによって得られる果は何か。ニヤマによってハリ（Hari）がいかに歓喜されるのか、語ってください。」

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

ブラフマーは言った。「ニヤマとは、眼などの諸感官を規律して調御し、また種々の行為におけるふるまいを整えることである。智ある人はこれを修すべきであり、正しく行ずれば大いなる安楽が生じる。」

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

このニヤマは「六群」を取り除き、内なる敵を制する最上の抑止である。アディヤートマ（内なる霊性）を根として、まことに真の安楽を生む最高の因となる。

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

そこには忍耐と真実などの徳が、つねに堅固に住し、すべてがヴィヴェーカ（識別智）の姿をとる。それこそがヴィシュヌの至上の住処である。

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

これを成し遂げる者は、「なすべきことを成し終えた」という境地に至り、他の諸供犠（ヤジュニャ）もまたそれによって成就したかのようである。さらにその人の祖先にも功徳が及ぶ。なぜなら、この最上の境位が悟り知られたからである。

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

その一瞬をさえ観想すれば、百生より生じた罪は、定めにより灰と化す。これは、垢なき御方ニランジャナ（Nirañjana）に信愛をもって帰依し奉仕するゆえである。

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

日ごとに、飢えや渇きなどから生じる疲労は彼において縮まり減ってゆく。そのように戒律を守り、常に自制するヨーギーは、ハリが眠ると説かれる期間――チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）――において、とりわけ卓越する。

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）の間に、人が信愛をもってヨーガの修習に励まないなら、甘露そのものがその手からこぼれ落ちたのと同じである。ここに疑いはない。

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

あらゆる欲望の中を常にさまよう心を、誰かがよく制御したなら、その心こそが、真の知と解脱（モークシャ）の両方の原因となるのである。

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

賢者は常に心を調御するために努めるべきである。心がよく制せられるとき、完全なる智の獲得は必ず成就する。

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

その心は忍辱によって抑えるべきである。水が火を鎮めるように。ひとつの徳—忍辱—によって、賢者はあらゆる修行規律が成就すると説く。

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

真実のみが最上のダルマであり、真実のみが最上の苦行である。真実のみが最上の智であり、ダルマは真実の上に堅く स्थापितされる。

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

アヒンサー（不殺生・不害）はダルマの根本である。ゆえに心に念じ、行いによっても言葉によってもそれを実践すべきである。

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

他人のものを奪うことは盗みであり、すべての人は常にこれを避けるべきである。とりわけチャートゥルマーシャの期間には、バラモンおよび神々（寺院）の財を不正に取ることを慎んで離れよ。

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

なすべからざることをなすは、賢者が常に避けるべきである。おおブラーフマナよ、あらゆる務めにおいて怠らず、つねに警醒して行ずる者こそ、まことにあるべきように生きる。

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

かくのごときヨーギーは大いなる智慧を具え、分別の眼によって観じて「我は知性にあらず」と知る。なぜなら我慢（アハンカーラ）は、人の身に宿る微細なる毒だからである。

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

ゆえにそれは常に捨て去るべきであり、とりわけ主が神聖なる眠りに入られる時（チャートゥルマーシャ）にはなおさらである。無為にして躁がず、怒りを克ち、貪りを克つ人となれ。

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

その人においては、数千の罪が身より無数のさまざまな仕方で去りゆく。迷妄と慢心が、シャマ—内なる静けさと制御—という姿をとる「敵」によって打ち破られる時である。

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

シャマ（自制）は省察によって受け取り、また知足によって保たれる。牟尼の主は、率直さと心の柔和によって嫉み（マーツァリヤ）を制すべきである。

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

チャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）においては、慈悲のダルマこそ最上である。生きとし生けるものに敵対する者に、真のダルマはない。いかなる時も、いかなる布施においても、衆生を害することを完全に避けよ。

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

賢者たちは、これこそが幾千の罪の根であると説く。ゆえに人は、あらゆる努力を尽くして、すべての生きものに慈悲を実践すべきである。

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

ハリ（Hari）は、あらゆる存在の心に永遠に宿る。まことに、生きものを害する者こそ真に打ち負かされた者であり、内に住まう主を侮辱するのである。

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

慈悲のないダルマは、汚れ損なわれたダルマと見なされる。慈悲なくしては、真の分別も、ダルマも、さらには真実の霊的智慧さえも存在しない。

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

ゆえに、人は全身全霊をもって、永遠（サナータナ）の慈悲のダルマを敬い、常に実践すべきである—とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）において。

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

以上をもって、『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』の「エーカーシーティ・サーハスリー・サンヒター」所収、第六（ナーガラ）カンダにおけるハータケーシュヴァラ聖域のマーハートミヤ、さらに「チャートゥルマーシャ・マーハートミヤ」、シェーシャシャーイーの物語、ブラフマーとナーラダの対話中の「チャートゥルマーシャの戒律と行持の大いなる功徳を讃える章」第234章はここに終わる。