Adhyaya 223
本章は、祖霊供養の儀礼であるシュラーダ（Śrāddha）の作法をめぐり、誰が正しく執行し、誰が受供にふさわしいか、またいかなる条件で儀礼が無効となるかを、倫理と儀軌の両面から技術的に説く。バルトリヤジュニャ（Bhartṛyajña）は、シュラーダはシュラーダに適格なバラモンとともに行うべきであり、適切な時と形（例：darśa における pārvana）を定め、規定の順序を誤って逆転させてはならないと戒める。 さらに彼は、不正な出生の類（例：jāra-jāta）と見なされる者がシュラーダを行えば、その功徳は実らず空しくなると断言する。これに対しアーナルタ（Ānarta）は、マヌが挙げる「子」十二種—無子の者にとって子として機能し得る類—を引いて疑問を呈する。バルトリヤジュニャは、これはユガに応じて異なると明かし、先のユガでは一定の類が認められても、社会と徳の衰えたカリ・ユガでは浄化の力として肯定されず、ゆえに規則がより厳格になると説く。 本章はまた、ヴァルナの混淆と禁じられた結合の結果を述べ、そこから生じる帰結と許されぬ子孫を列挙する。結びに、プムナーマ（Puṃnāma）地獄から守る「善き子」と、堕落を招くとされる諸類を峻別し、jāra-jāta に関わるシュラーダは無効であるとの結論を確立する。
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः कार्यं श्राद्धं दर्शे तु पार्वणम् । विपरीतं न कर्तव्यं श्राद्धमेकं कथंचन
バルトリヤジュニャは言った。「シュラーダは、受供に相応しいバラモンによって行われるべきである。新月の日にはパールヴァナ・シュラーダを修すべし。いかなる場合にも、たとえ一度たりとも、逆の（不如法の）仕方でシュラーダを行ってはならない。」
Verse 2
जारजातापविद्धाद्यैर्यो नरः श्राद्धमाचरेत् । ब्राह्मणैस्तु न संदेहस्तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
もし人が、姦通より生まれた者などを介してシュラーダ（śrāddha）を修するならば、疑いなく、たとえブラーフマナが関わっていても、そのシュラーダは無益となり果を結ばない。
Verse 3
आनर्त उवाच । भयं मे सुमहज्जातमत्र यत्परिकीर्तितम् । जारजातापविद्धैस्तु यच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्
アーナルタ（Ānarta）は言った。「ここで説き明かされたことにより、私には大いなる恐れが生じた。すなわち、姦通より生まれた者、退けられた者などを介して修されるシュラーダ（śrāddha）は無益となるというのだ。」
Verse 4
मनुना द्वादश प्रोक्ताः किल पुत्रा महामते । अपुत्राणां च पुत्रत्वं ये कुर्वंति सदैव हि
賢者よ、マヌ（Manu）は十二種の子を説いたと言われる。すなわち、子なき者にさえ、常に「子」としての位と務めを成り立たせる者たちである。
Verse 5
औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । प्रतिपन्नः सहोढश्च कानीनश्चापि सत्तम
嫡子（aurasa）、妻のためにもうけられるクシェートラジャ子（kṣetraja）、購われた子、養育された子、受け入れられた子、花嫁が伴って来た子（sahoḍha）、そして未婚の乙女より生まれた子（kānīna）——人中の最勝者よ——（これらは列挙されたものの一部である）。
Verse 6
तथान्यौ कुण्डगोलौ च पुत्रावपि प्रकीर्तितौ
また同様に、さらに二つ——クンダ（kuṇḍa）とゴーラ（gola）——もまた、子の類として説き示される。
Verse 7
शिष्यश्च रक्षितो मृत्योस्तथाश्वत्थो वनांतिगः । किमेते नैव कथिता यत्त्वमेवं प्रजल्पसि
では、死から守られた弟子、子の代わりとされるアシュヴァッタ（aśvattha）、そして森の端に住む者についてはどうなのか。あなたがそのように語るなら、なぜこれらを述べなかったのか。
Verse 8
भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग सर्वे ते धर्मतः सुताः । परं युगत्रये प्रोक्ता न कलौ कलुषापहाः
バルトリヤジュニャは言った。「そのとおりだ、幸いなる者よ。ダルマにより、彼らは皆、子として数えられる。だがそれは前三つのユガについて説かれ、カリ・ユガでは穢れを除かない。」
Verse 9
तदर्थं तेषु सन्तानं तावन्मात्रं युगेयुगे । सत्त्वाढ्यानां च लोकानां न कलौ चाल्पमेधसाम्
そのゆえ、昔の諸ユガでは、子孫に関する許しはその限りにとどまった。世は徳に満ちていたからである。だがカリの世では、分別の乏しい人々の間で、その抑制は実際には保たれない。
Verse 10
कलावेव समाख्यातो व्यवहारः प्रपा तदः । अल्पसत्त्वा यतो लोकास्तेन चैष विधिः स्मृतः
ゆえに、ことにカリ・ユガのために、行いの慣行が宣言される。人々の内なる力が衰えているからであり、ゆえにこの規定が必要として記憶される。
Verse 11
अत्र यः संकरं कुर्याद्योनेस्तस्य फलं शृणु । ब्राह्मण्यां ब्राह्मणात्पुत्रो ब्रह्मघ्नः संप्रजायते
ここで胎を通して禁じられた血統の混交（サンカラ）をなす者の果報を聞け。婆羅門の女と婆羅門から子が生まれても、その子は婆羅門殺し（ブラフマ・グナ）となる。
Verse 12
सर्वाधमानामधमो यो वारड इति स्मृतः
あらゆる堕落者のうち、伝承によれば、最も堕落した者は「ヴァーラḍa」と呼ばれる者である。
Verse 13
क्षत्रियाच्च तथा सूतो वैश्यान्मागध एव च । शूद्रात्तथांत्यजः प्रोक्तस्तेनैते वर्जिताः सुताः
クシャトリヤからはスータが生じ、ヴァイシャからはマーガダが生じ、シュードラからもまたアンティヤジャが生ずると説かれる。ゆえにこれらの子は避けるべきものとされる。
Verse 14
एतेषामपि निर्दिष्टाः सप्त राजन्सुपुत्रकाः । पंच वंशविनाशाय पूर्वेषां पातनाय च
これらの中においてさえ、王よ、「善き子」と定められた七種が説かれる。だが別の五種は、家系の滅亡と祖先の没落のためである。
Verse 15
औरसः प्रतिपन्नश्च क्रीतः पालित एव च । शिष्यश्च दत्तजीवश्च तथाश्वत्थश्च सप्तमः
認められる七種の子とは、自然に生まれた子（アウラサ）、認知された子（プラティパンナ）、買い取られた子（クリータ）、養育された子（パーリタ）、弟子子（シシュヤ）、生計のために与えられた子（ダッタジーヴァ）、そして第七の「アーシュヴァッタ」である。
Verse 16
पुंनाम्नो नरकाद्घोराद्रक्षंति च सदा हि ते । पतन्तं पुरुषं तत्र तेन ते शोभनाः स्मृताः
彼らは常に「プムナーム」と呼ばれる恐るべき地獄から祖先を守り、そこへ落ちゆく人を救い上げる。ゆえに彼らは「立派な子」として記憶される。
Verse 17
क्षेत्रजश्च सहोढश्च कानीनः कुण्डगोलकौ । पंचैते पातयंतिस्म पितॄन्स्वर्गगतानपि
クシェートラジャ、サホーダ、カーニーナ、そして二つ—クンダとゴーラカ—この五種は、天界に至った祖霊（ピトリ）さえも堕とすと説かれる。
Verse 18
एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं जारजातस्य तद्वृथा
このゆえに、不義より生まれた者（ジャーラ・ジャータ）が修するシュラーダ（śrāddha）は、結局むなしく果を結ばない。
Verse 223
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हानर्हब्राह्मणादिवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』—八万一千頌のサンヒター—第六巻ナガラ・カーンダ、聖域ハータケーシュヴァラのティールタ・マーハートミヤ、シュラーダ・カルパの部における、「シュラーダを受けるに相応しい／相応しくないブラーフマナ等の叙述」と題する第223章はここに終わる。