Adhyaya 30

Verse 1

श्रीसूत उवाच । विहिताभिषवो मर्त्यः सर्वतीर्थेऽतिपावने । ब्रह्महत्यादिपापघ्नीं धनुष्कोटिं ततो व्रजेत्

聖スータは言った。至上に清めるサルヴァティールタにて定めの沐浴を正しく行ったなら、死すべき者は次にダヌシュコーティへ赴くべきである。そこはブラフマハティヤー（ブラーフマナ殺し）などの罪を滅する所である。

Verse 2

यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्तः स्यान्मानवो भुवि । धनुष्कोटिं प्रपश्यंति स्नांति वा कथयंति ये

ただ彼女（ダヌシュコーティ）を想起するだけで、地上の人は解脱し得る。ダヌシュコーティを拝し、そこで沐浴し、あるいはその栄光を語る者もまた同じ功徳を得る。

Verse 3

अष्टाविंशतिभेदांस्ते नरकान्नोपभुंजते । तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरवरौरवौ

彼らは二十八種の地獄——ターミスラ、アンダターミスラ、マハーラウラヴァ、ラウラヴァなど——を受けることがない。

Verse 4

कुम्भीपाकं कालसूत्रमसिपत्रवनं तथा । कृमिभक्षोंऽधकूपश्च संदंशं शाल्मली तथा

また、クンビー・パーカ、カーラスートラ、アシパトラヴァナをも受けず、さらにクリミバクシャ、アンダクーパ、サンダムシャ、シャールマリーも受けない。

Verse 5

सूर्मिर्वैतरणी प्राणरोधो विशसनं तथा । लालाभक्षोऽप्यवीचिश्च सारमेयादनं तथा

また（彼らは）スールミ（Sūrmi）、ヴァイタラニー（Vaitaraṇī）、プラーナローダ（Prāṇarodha）、ヴィシャサナ（Viśasana）をも受けず、さらにラ―ラ―バクシャ（Lālābhakṣa）、アヴィーチ（Avīci）、サーラメーヤーダナ（Sārameyādana）をも受けない。

Verse 6

तथैव वज्रकणकं क्षारकर्दमपातनम् । रक्षोगणाशनं चापि शूलप्रोतं वितोदनम्

同じく（ほかの地獄がある）：ヴァジュラカナカ（Vajrakaṇaka）；クシャーラカルダマパータナ（Kṣārakardamapātana、アルカリの泥へ投げ落とされる所）；ラクショーガナ―シャナ（Rakṣogaṇāśana、羅刹の群れが罪人を食らう所）；そしてシューラプロータ（Śūlaprota）とヴィトーダナ（Vitodana、槍に串刺しにされ、幾度も貫かれる所）。

Verse 7

दंदशूकाशनं चापि पर्यावर्तनसंज्ञितम् । तिरोधानाभिधं विप्रास्तथा सूचीमुखाभिधम्

また（あるのは）ダンダシューカーシャナ（Daṃdaśūkāśana、蛇が食らう所）；さらにパリヤーヴァルタナ（Paryāvartana、「渦のように引き戻す」）；そして、婆羅門たちよ、ティローダーナ（Tirodhāna、覆い・闇）と呼ばれる地獄、ならびにスーチームカ（Sūcīmukha、「針の顔」）と呼ばれる地獄である。

Verse 8

पूयशोणितभक्षं च विषाग्निपरिपीडनम् । अष्टाविंशतिसंख्याकमेवं नरकसंचयम्

また（あるのは）プーヤショーニタバクシャ（Pūyaśoṇitabhakṣa、膿と血を食らわされる所）；そしてヴィシャーグニパリピーダナ（Viṣāgniparipīḍana、毒と火により責め苦を受ける所）。このように地獄の集まりは二十八と説かれる。

Verse 9

न याति मनुजो विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वित्तापत्यकलत्राणां योऽन्येषामपहारकः

婆羅門たちよ、他人の財、子、あるいは妻を奪う者は、ただダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）に身を沈めるだけでは、その報いを免れない。

Verse 10

स कालपाशनिर्बद्धो यमदूतैर्भयानकैः । तामिस्रनरके घोरे पात्यते बहुवत्सरम्

時の縄に固く縛られ、恐るべき閻魔の使者に捕らえられて、彼は恐怖のターミスラ地獄へと幾年も投げ落とされる。

Verse 11

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो निहत्य तु भर्तारं भुंक्ते तस्य धनादिकान्

たとえダヌシュコーティで沐浴しても、なおそこへ投げ込まれる――夫を殺し、その財や他のものを享受する女は。

Verse 12

पात्यते सोंऽधतामिस्रे महादुःखसमाकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

彼は甚大な苦しみに満ちたアンダターミスラへ投げ込まれる。たとえ彼女がダヌシュコーティで沐浴しても、なおその（地獄）へ落とされる。

Verse 13

भूतद्रोहेण यो मर्त्यः पुष्णाति स्वकुटुंबकम् । स तानिह विहायाशु रौरवे पात्यते ध्रुवम्

生きものを害して家族を養う者は、死に際して彼らをここに捨て去り、速やかに、そして必ずラウラヴァ地獄へ投げ込まれる。

Verse 14

विषोल्बणमहासर्पसंकुले यमपूरुषैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

毒により凶暴となった巨大な蛇が群れ、閻魔の眷属が満ちるその場所へ――たとえダヌシュコーティで沐浴しても、なお彼女はそこへ投げ込まれる。

Verse 15

यः स्वदेहंभरो मर्त्यो भार्यापुत्रादिकं विना । स महारौरवे घोरे पात्यते निजमांसभुक्

己が身のためだけに生き、妻子などを顧みぬ者は、恐るべきマハーラウラヴァに投げ込まれ、そこで自らの肉を食らわされる。

Verse 16

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मि न्नासौ निपात्यते । यः पशून्पक्षिणो वापि सप्राणान्निरुणद्धि वै

たとえセートゥで弓先ほどの距離だけ沐浴しても、命あるもの—獣であれ鳥であれ—を残酷に閉じ込める者は、そこへの堕落を免れない。

Verse 17

कृपालेशविहीनं तं क्रव्यादैरपि निंदितम् । कुंभीपाके तप्ततैले पात यंति यमानुगाः

わずかな慈悲すら欠き、肉食の者にさえ非難されるその者を、ヤマの使者はクンビー・パーカへ、煮えたぎる灼熱の油へと投げ込む。

Verse 18

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । मातरं पितरं विप्रान्यो द्वेष्टि पुरुषाधमः

たとえセートゥで弓先ほどの量だけ沐浴しても、母と父、そしてブラーフマナを憎む卑しき者は、なおも堕ちる。

Verse 19

स कालसूत्र नरके विस्तृतायुतयोजने । अधस्तादग्निसंतप्त उपर्यर्कमरीचिभिः

彼は「カーラスートラ」と呼ばれる地獄へ送られる。そこは一万ヨージャナに広がり、下は火に焼かれ、上は太陽の光線に灼かれる。

Verse 20

खले ताम्रमये विप्राः पात्यते क्षुधयार्दितः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

おおブラーフマナたちよ、彼は銅の板の上に投げ落とされ、飢えに責め苦しめられる。たとえセートゥで弓の先ほどの量だけ沐浴しても、なおそこへ落とされる。

Verse 21

यो वेदमार्गमुल्लंघ्य वर्तते कुपथे नरः । सोऽसिपत्रवने घोरे पात्यते यमकिंकरैः

ヴェーダの道を踏み越えて邪道に生きる者は、ヤマの使者たちによって恐るべきアシパトラの森へ投げ込まれる。

Verse 22

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो राजा राजभृत्यो वा ह्यदंड्ये दंडमाचरेत्

たとえセートゥで弓の先ほどの量だけ沐浴しても、なお落ちる—王であれ王の役人であれ、罰すべきでない者を罰する者は。

Verse 23

शरीरदंडं विप्रे वा स शूकरमुखे द्विजाः । पात्यते नरके घोरे इक्षुवद्यंत्रपीडितः

もしブラーフマナに身体の刑罰を加えるなら、二度生まれの者たちよ、彼は「シューカラムカ」と呼ばれる恐ろしい地獄に投げ込まれ、搾り機の甘蔗のように押し潰される。

Verse 24

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । ईश्वराधीनवृत्तीनां हिंसां यः प्राणिनां चरेत्

たとえセートゥで弓の先ほどの量だけ沐浴しても、なお落ちる—主に依って生計を立てる生きものに暴力をふるう者は。

Verse 25

तैरेव पीड्यमानोऽयं जंतुभिः स्वेन पीडितैः । अंधकूपे महाभीमे पात्यते यमकिंकरैः

かつて自ら苦しめたその生きものたちにより責め苛まれ、彼は閻魔の使者によって、恐るべきアンダクーパ――「盲の井戸」へと投げ落とされる。

Verse 26

तत्रांधकारबहुले विनिद्रो निर्वृतश्चरेत् । चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

そこは闇の濃い領域で、彼は眠りなく安らぎなくさまよう。だが「ダヌス・コーティ」と呼ばれる聖地で沐浴するなら、その運命へは落とされない。

Verse 27

योऽश्नाति पंक्तिभेदेन सस्यसूपादिकं नरः । अकृत्वा पंचयज्ञं वा भुंक्ते मोहेन स द्विजाः

おお二度生まれの者たちよ、穀物や汁物などを、共食の正しい序列を破って食する者、また五つの日々のヤジュニャを先に修めず迷いのまま食する者は、罪を負う。

Verse 28

प्रपात्यते यमभटैर्नरके कृमिभोजने । भक्ष्यमाणः कृमिशतैर्भक्षयन्कृमिसंच यान्

彼は閻魔の使者により、「クリミボージャナ」と呼ばれる地獄へ投げ込まれる。そこでは幾百の虫に食われ、また自らも群れなす虫を食らう。

Verse 29

स्वयं च कृमिभूतः संस्तिष्ठेद्यावदघक्षयम् । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

自らも虫となって、罪が尽きるまでその身を保つ。だがダヌス・コーティで沐浴するなら、その状態へは落とされない。

Verse 30

यो हरेद्विप्रवित्तानि स्तेयेन बलतोऽपि वा । अन्येषामपि वित्तानि राजा तत्पुरुषोऽपि वा

婆羅門の財を、盗みによってであれ、力ずくであれ奪う者、また他人の財をも奪う者は、王であろうと王の使者であろうと、甚だ重い罪業を招く。

Verse 31

अयस्मयाग्निकुंडेषु संदंशैः सोऽतिपीडितः । संदंशे नरके घोरे पात्यते यमपूरुषैः

燃えさかる火の穴で鉄の火箸により責め苦を受け、彼はヤマの使者たちによって「サンダンシャ」と呼ばれる恐るべき地獄へ投げ落とされる。

Verse 32

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । अगम्यां योभिगच्छेत स्त्रियं वै पुरुषाधमः

もしダヌス・コーティで沐浴するなら、そこへは投げ落とされない。だが、近づいてはならぬ女に（情欲をもって）近づく最も卑しき男は、重い罪を負う。

Verse 33

अगम्यं पुरुषं योषिदभिगच्छेत वा द्विजाः । तावयस्मयनारीं च पुरुषं चाप्ययस्मयम्

おお二度生まれの者たちよ、もし女が禁じられた男に近づくなら、二人はともに—鉄の女と鉄の男となって—その報いの苦を受ける。

Verse 34

तप्तावालिंग्य तिष्ठंतौ यावच्चंद्रदिवाकरौ । सूर्म्याख्ये नरके घोरे पात्येते बहुकंटके

燃えながら互いを抱き締め、月と太陽が存するかぎりそのまま留まる。彼らは多くの棘に満ちた、スールミヤと呼ばれる恐るべき地獄へ投げ込まれる。

Verse 35

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । बाधते सर्वजंतून्यो नानो पायैरुपद्रवैः

もしダヌス・コーティにて沐浴するなら、彼はそこに堕とされない。だが、あらゆる生きものを害し、さまざまな残酷な手段で苦悩を与える者には、重い報いが下る。

Verse 36

शाल्मलीनरके घोरे पात्यते बहुकंटके । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

彼は無数の棘に満ちた恐るべきシャールマリー地獄へと投げ落とされる。たとえセートゥの聖地「ダヌス・コーティ」で沐浴しても、なおそこへ堕ちる。

Verse 37

राजा वा राजभृत्यो वा यः पाषंडमनुव्रतः । भेदको धर्मसेतूनां वैतरण्यां निपात्यते

王であれ王の家臣であれ、異端（パーシャṇḍa）に従い、ダルマの橋を断ち壊す者は、ヴァイタラニーへと投げ込まれる。

Verse 38

स्नानि चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । वृषलीसंगदुष्टो यः शौचाद्याचारवर्जितः

たとえセートゥのダヌス・コーティで沐浴しても、なおそこへ堕とされる――卑しい交わりにより汚され、清浄と正しい作法を捨てた者は。

Verse 39

त्यक्तलज्जस्त्यक्तवेदः पशुचर्यारत स्तथा । स पूयविष्ठामूत्रासृक्छ्लेष्मपित्तादिपूरिते

恥を捨て、ヴェーダを棄て、獣のごとき行いを喜ぶ者は、膿・糞・尿・血・痰・胆汁などで満ちた場所に住まわされる。

Verse 40

अतिबीभत्सनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

彼はヤマの使者たちによって、きわめて忌まわしい地獄へ投げ落とされる。たとえセートゥのダヌス・コーティで沐浴しても、なお同じ所へ落とされる。

Verse 41

अश्मभिर्मृगयुर्हन्याद्बाणै र्वा बाधते मृगान् । स विध्यमानो बाणौघैः परत्र यमकिंकरैः

石で殺す狩人、あるいは矢で獣を苦しめる者は、来世においてヤマの使者により矢の奔流で貫かれる。

Verse 42

प्राणरोधाख्यनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

彼はヤマの使者たちによって、「プラーナローダ（生命の息を塞ぐ）」と呼ばれる地獄へ投げ込まれる。たとえセートゥのダヌス・コーティで沐浴しても、なおそこへ投げ落とされる。

Verse 43

दांभिको यः पशून्यज्ञे विध्यनुष्ठानवर्जितः । हंत्यसौ परलोकेषु वैशसे नरके द्विजाः

おおブラーフマナたちよ。定められた作法を捨ててヤジュニャにおいて獣を屠る偽善者は、来世にてヴァイシャーサ地獄で打ち倒される。

Verse 44

कृन्त्यमानो यमभटैः पात्यते दुःखसंकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

ヤマの衛兵に切り刻まれつつ、彼は苦しみに満ちた境域へ投げ込まれる。たとえセートゥのダヌス・コーティで沐浴しても、なお同じ所へ投げ落とされる。

Verse 45

आत्मभार्यां सवर्णां यो रेतः पाययते तु सः । परत्र रेतःपायी सन्रेतःकुंडे निपात्यते

自らの正妻（同じヴァルナの妻）に精液を飲ませる者は「精液を飲む者」と呼ばれ、来世においてレタḥ・クンダ（Retaḥ-kuṇḍa）という穴に投げ落とされる。

Verse 46

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो दस्युमार्ग माश्रित्य गरदो ग्रामदाहकः

しかしDhanuṣkoṭiで沐浴するなら、そのような運命へは落とされない。毒を盛る者、村々を焼く者—盗賊の道に入った者でさえ—その沐浴の功徳により、その没落に堕ちない。

Verse 47

वणिग्द्रव्यापहारी च स परत्र द्विजोत्तमाः । वज्रदंष्ट्राहिकाभिख्ये नरके पात्यते चिरम्

おお、婆羅門の中の最勝よ。商人の財を盗む者は、来世において長きにわたり、ヴァジュラダンシュトラーヒカー（Vajradaṃṣṭrāhikā）と名づく地獄に投げ込まれる。

Verse 48

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । विद्यंते यानि चान्यानि नरकाणि परत्र वै

Dhanuṣkoṭiで沐浴するなら、そこへは落とされない。まことに、来世にどのような他の地獄が存在しようとも—

Verse 49

तानि नाप्नोति मनुजो धनुष्कोटिनिमज्जनात् । धनुष्कोटौ सकृत्स्ना नादश्वमेधफलं लभेत्

Dhanuṣkoṭiに身を沈めて沐浴することにより、人はそれら（地獄）に至らない。Dhanuṣkoṭiでただ一度沐浴するだけで、アシュヴァメーダ（Aśvamedha）祭の果報を得る。

Verse 50

आत्मविद्या भवेत्साक्षान्मुक्तिश्चापि चतुर्विधा । न पापे रमते बुद्धिर्न भवेद्दुःखमेव वा

真の自己の直知が現れ、四種の解脱もまた得られる。心は罪を喜ばず、悲しみも以前のようには留まらない。

Verse 51

बुद्धेः प्रीति र्भवेत्सम्यग्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । तुलापुरुषदानेन यत्फलं लभ्यते नरैः

ダヌシュコーティに身を沈めて沐浴すれば、 बुद्धि（知性）に真の歓喜が生じる。人々が「トゥラープルシャ」（Tulāpuruṣa）の施しによって得るいかなる果報も—

Verse 52

तत्फलं लभ्यते पुंभिर्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । गोसहस्र प्रदानेन यत्पुण्यं हि भवेन्नृणाम्

その同じ果報が、ダヌシュコーティでの沐浴の沈潜によって人々に得られる。また、千頭の牛を施すことで人に生じる福徳があるなら—

Verse 53

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो धनष्कोटौ निमज्जनात् । धर्मार्थकाममोक्षेषु यंयमिच्छति पूरुषः

その福徳は、ダヌシュコーティでの沐浴の沈潜によって凡夫が得る。ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャのうち、人が望むものは何であれ、

Verse 54

तंतं सद्यः समाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः

それを彼は、ダヌシュコーティでの沐浴の沈潜によって直ちに得る—大罪に染まっていようと、あらゆる罪を負っていようとも。

Verse 55

सद्यः पूतो भवेद्विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । प्रज्ञालक्ष्मीर्यशः संपज्ज्ञानं धर्मो विरक्तता

おおブラーフマナたちよ、聖なるダヌシュコーティに身を沈めて沐浴すれば、ただちに清められる。智慧、吉祥なる繁栄、名声、安寧、霊的知識、ダルマ、そして離欲が生ずる。

Verse 56

मनःशुद्धिर्भवेन्नॄणां धनुष्कोटिनिमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं चापि सुरापानायुतं तथा

ダヌシュコーティに身を沈めて沐浴すれば、人々は心の清浄を得る。たとえ婆羅門殺しに等しい罪が一万、また酒を飲む罪に等しいものが一万あっても、その重荷は取り除かれる。

Verse 57

अयुतं गुरुदाराणां गमनं पापकारणम् । स्तेयायुतं सुवर्णानां तत्संसर्गश्च कोटिशः

たとえ師の妻に近づく行いが一万回—重罪の因—、黄金を盗む行いが一万回、さらにそのような行為への関わりが億万にも及ぶとしても、それらはみな大罪として数えられる。

Verse 58

शीघ्रं विलयमाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यासमानानि सुरापानसमानि च

ダヌシュコーティに身を沈めて沐浴すれば、罪は速やかに消融する。婆羅門殺しに等しい行いも、酒を飲むに等しい行いも、たちまち滅せられる。

Verse 59

गुरुस्त्रीगमनेनापि यानि तुल्यानि चास्तिकाः । सुवर्णस्तेयतुल्यानि तत्संसर्गसमानि च

信心ある者たちよ、師の妻に近づくことに比せられる罪、黄金を盗むことに比せられる罪、またそのような行いへの関与に比せられる罪—それらすべてが、そこで滅せられるものに含まれる。

Verse 60

तानि सर्वाणि नश्यंति धनुष्को टि निमज्जनात् । उक्तेष्वेतेषु संदेहो न कर्तव्यः कदाचन

それら一切の罪は、ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）に身を沈めることによって滅び去る。ここに説かれた功徳の果について、決して疑いを抱いてはならない。

Verse 61

जिह्वाग्रे परशुं तप्तं धारयामि न संशयः । अर्थवादमिमं सर्वं ब्रुवन्वै नारकी भवेत्

我は舌の先に灼けた斧を載せて耐えよう――それに疑いはない。これら一切の讃嘆をただの誇張だと言い放つ者は、地獄に堕ちるにふさわしい。

Verse 62

संकरः स हि विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः । अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं द्विजोत्तमाः

そのような者は「サンカラ（saṃkara）」と知るべきで、あらゆる祭式から排される。ああ、何という愚かさ、何という愚かさ、何という愚かさよ、二度生まれの最勝者たちよ。

Verse 63

धनुष्कोट्यभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । अद्वैतज्ञानदे पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनि

ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）と呼ばれる聖なる渡し場において――一切の罪を滅し、人々に不二の智慧を授け、世の享楽と解脱の双方を与えるところ――

Verse 64

इष्टकाम्यप्रदे नित्यं तथैवाज्ञाननाशने । स्थितेऽपि तद्विहायायं रमतेऽन्यत्र वै जनः

常に望むままの加護を授け、また無明をも滅するというのに、人々は――それが目の前に在るにもかかわらず捨て去って――他所に喜びを求める。

Verse 65

अहो मोहस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । स्नातस्य धनुषः कोटौ नांतकाद्भयमस्ति वै

ああ、迷妄の偉大さを私は十分に語り尽くせない。ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）で沐浴した者には、まことにアンタカ（死）への恐れはない。

Verse 66

धनुष्कोटिं प्रपश्यंति तत्र स्नांति च ये नराः । स्तुवंति च प्रशंसंति स्पृशंति च नमंति च । न पिबंति हि ते स्तन्यं मातॄणां द्विजपुंगवाः

おお、最勝の二度生まれ（dvija）よ。ダヌシュコーティを拝し、そこで沐浴し、讃歌を唱え、称賛し、敬虔に触れ、礼拝してひれ伏す者—そのような人はもはや母の乳を飲まない（すなわち再生しない）。

Verse 67

ऋषय ऊचुः । धनुष्कोट्याभिधा तस्य कथं सूत समागता

仙人たちは言った。「スータよ、その地はどのようにして『ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）』という名を得たのか。」

Verse 68

तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरान्मुनिपुंगव । इति पृष्टो नैमिषीयैराह सूतः पुनश्च तान्

「最勝の聖仙よ、すべてを真実のまま、詳しく語ってください。」ナイミシャの賢者たちにこう問われ、スータは再び彼らに語りかけた。

Verse 69

श्रीसूत उवाच । रामेण निहते युद्धे रावणे लोककण्टके । बिभीषणे च लंकायां राजनि स्थापिते ततः

聖スータは語った。ラーマが戦いにおいて、諸世界の棘たるラーヴァナを討ち、さらにヴィビーシャナがランカーの王として据えられたとき、その後……

Verse 70

वैदेहीलक्ष्मणयुतो रामो दशरथा त्मजः । सुग्रीवप्रमुखैर्वीरैर्वानरैरपि संवृतः

ダシャラタの御子ラーマは、ヴァイデーヒー（シーター）とラクシュマナを伴い、さらにスグリーヴァを首とする勇猛なるヴァーナラたちに囲まれて…

Verse 71

सिद्धचारणगन्धर्वदेवविद्याधरर्षिभिः । अप्सरोभिश्च सततं स्तूयमाननिजाद्भुतः

彼は—その本性よりして驚異なる御方—シッダ、チャーラナ、ガンダルヴァ、デーヴァ、ヴィディヤーダラ、リシ、そしてアプサラスらによって常に讃えられていた。

Verse 72

लीलाविधृतकोदण्डस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः । सर्वैः परिवृतो रामो गंधमादनमन्वगात्

戯れのごとくコーダンダの弓を携え—トリプラを滅したシヴァのように—ラーマは一同に囲まれつつ、ガンダマーダナ山へと進んだ。

Verse 73

तत्र स्थितं महात्मानं राघवं रावणांतकम् । प्रांजलिः प्रार्थयामास धर्मज्ञोऽथ विभीषणः

そこで、ダルマを知るヴィビーシャナは合掌して立ち、大いなる御心のラाघァヴァ、ラーヴァナを討ちし御方に願い申し上げた。

Verse 74

सेतुनानेन ते राम राजानः सर्व एव हि । बलोद्रिक्ताः समभ्येत्य पीडयेयुः पुरीं मम

「おおラーマよ、この橋（セートゥ）によって、力に驕るすべての王たちがここへ来て、わが都を苦しめることができましょう。」

Verse 76

बिभेद धनुषः कोट्या स्वसेतुं रघुनं दनः । अतो द्विजास्ततस्तीर्थं धनुष्कोटिरितिश्रुतम्

ラグナンダナ（ラーマ）は、自らの弓の先端によって自らの架けた橋を打ち砕いた。ゆえに、二度生まれし者たちよ、そのティールタは「ダヌシュコーティ」として名高い。

Verse 77

श्रीरामधनुषः कोट्या यो रेखां पश्यते कृताम् । अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति

聖なるラーマの弓先が刻んだその線を拝する者は、多くの苦難を伴う胎内の住まいを、もはや再び見ることはない。

Verse 78

धनुष्कोट्यां कृता रेखा रामेण लवणांबुधौ । तद्दर्शनाद्भवेन्मुक्तिर्न जाने स्नानजं फलम्

ダヌシュコーティ、塩の海においてラーマは一筋の線を刻んだ。それを拝するだけで解脱が起こるのだ、ましてやそこで沐浴して得る果報を言うまでもない。

Verse 79

अतः सेतुमिमं भिंधि धनुष्कोट्या रघूद्वह । इति संप्रार्थितस्तेन पौलस्त्येन स राघवः

「ゆえに、ラグ族の最勝者よ、このセートゥを弓の先端で断ち砕き給え。」このようにパウラスティヤはラाघヴァに切に請い願った。

Verse 80

दानं द्विजाः कुरुक्षेत्रे ब्रह्महत्यादिशोधकम् । तपश्च मरणं दानं धनुष्कोटौ कृतं नरैः

二度生まれし者たちよ、クルクシェートラにおける布施（ダーナ）は、ブラフマハティヤー等の罪さえも清める。同様に、ダヌシュコーティで人々が行う苦行（タパス）、死（身を捨てること）、そして布施もまた、最上の浄化力を具える。

Verse 81

महापातकनाशाय मुक्त्यै चाभीष्टसिद्धये । भवेत्समर्थं विप्रेंद्रा नात्र कार्या विचारणा

大罪を滅し、解脱を得、望む成就を得るために、これはまことに力あるものなり。おお、婆羅門の中の最勝者よ、ここに疑いを挟むべからず。

Verse 82

तावत्संपीड्यते जंतुः पातकैश्चोपपा तकैः । यावन्नालोक्यते राम धनुष्कोटिर्विमुक्तिदा

羅摩の解脱を授けるダヌシュコーティを拝し見るまでは、衆生は罪と随罪とにより長く圧され苦しめられる。

Verse 83

भिद्यते हृदयग्रंथिश्छिद्यंते सर्वसंशयाः । क्षीयंते पापकर्माणि धनुष्कोट्यवलो किनः

ダヌシュコーティを拝する者には、心の結び目は穿たれ、あらゆる疑いは断たれ、罪の業は尽きて無となる。

Verse 84

दक्षिणांभोनिधौ सेतौ रामचन्द्रेण निर्मिता । या रेखा धनुषः कोट्या विभीषणहिताय वै

南海のセートゥにおいて、ラーマチャンドラは弓の先端にてその一線を刻まれた。それはまことにヴィビーシャナの安寧のためであった。

Verse 85

सैव कैलासपदवीं वैकुण्ठब्र ह्मलोकयोः । मार्गः स्वर्गस्य लोकस्य नात्र कार्या विचारणा

その同じ印こそが、カイラーサへ、ヴァイクンタへ、そしてブラフマローカへ至る道である。天界の諸世界への大道なり—ここに疑いをなすべからず。

Verse 86

तुल्यं यज्ञफलैः पुण्यैर्धनुष्कोट्यवगाहनम् । सर्वमंत्राधिकं पुण्यं सर्वदा नफलप्रदम्

聖なるダヌシュコーティに身を浸すことは、ヤジュニャ（祭祀）の聖なる果報に等しい功徳を与える。あらゆるマントラを超える功徳であり、その果は常に確実である。

Verse 87

कायकलेशकरैः पुंसां किं तपोभिः किमध्वरैः । किं वेदैः किमु वा शास्त्रैर्धनुष्कोट्यवलोकिनः

身を苦しめる厳しいタパスを行う者に、何のためにその苦行や供犠（ヤジュニャ）が要ろうか。ダヌシュコーティを拝した者に、ヴェーダやシャーストラは何の用があろう。

Verse 88

रामचंद्रधनुष्कोटौ स्नानं चेल्लभ्यते नृणाम् । सितासितसरित्पुण्यवारिभिः किं प्रयोजनम्

もし人々がラーマチャンドラのダヌシュコーティで沐浴できるなら、シーター川とアシター川の聖なる水は何のためにあろうか。

Verse 89

रामचंद्रधनुष्कोटिदर्शनं लभ्यते यदि । काश्यां तु मरणान्मुक्तिः प्रार्थ्यते किं वृथा नरैः

もしラーマチャンドラのダヌシュコーティを拝観できるなら、なぜ人々はカーシーで死して解脱（モークシャ）を得ようと、むなしく願い求めるのか。

Verse 90

अनिमज्ज्य धनुष्कोटावनुपोष्य दिनत्रयम् । अदत्त्वा कांचनं गां च दरिद्रः स्यान्न संशयः

ダヌシュコーティで沐浴せず、三日間の断食を行わず、また黄金と牛をダーナ（布施）として施さぬ者は、疑いなく貧しくなる。

Verse 91

धनुष्कोट्य वगाहेन यत्फलं लभते नरः । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वापि बहुदक्षिणैः

ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）に身を沈めて沐浴することで人が得る功徳は、たとえ多くのダクシナー（祭礼の布施）を伴ってアグニシュトーマ（Agniṣṭoma）などの祭祀を行っても、なお得難い。

Verse 92

न तत्फलमवाप्नोति सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । धनुष्कोट्यभिधं तीर्थं सर्वतीर्थाधिकं विदुः

その同じ果報は得られない――まことに、まことに私は語る。ダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）と呼ばれるティールタ（聖地）は、あらゆる聖地に勝ると知られている。

Verse 93

दशकोटिसहस्राणि संति तीर्थानि भूतले । तेषां सान्निध्यमस्त्यत्र धनुष्कोटौ द्विजोत्तमाः

地上には幾千万ものティールタ（聖地）がある。だがそれらの臨在そのものが、ここダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）にあるのだ、ああ最勝のドヴィジャ（再生者）よ。

Verse 94

अष्टौ वसव आदित्या रुद्राश्च मरुतस्तथा । साध्याश्च सह गन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा

八柱のヴァス（Vasu）、アーディティヤ（Āditya）たち、ルドラ（Rudra）たち、そして同じくマルト（Marut）たち。サーディヤ（Sādhya）たちはガンダルヴァ（Gandharva）と共に、さらにシッダ（Siddha）とヴィディヤーダラ（Vidyādhara）も——

Verse 95

एते चान्ये च ये देवाः सान्निध्यं कुर्वते सदा । तीर्थेऽत्र धनुषः कोटौ नित्यमेव पितामहः

これら、そして他の神々（デーヴァ）もまた、ここダヌシュコーティ（Dhanuṣkoṭi）のティールタに常に臨在する。さらにピターマハ（Pitāmaha）、すなわちブラフマー（Brahmā）もまた、いつもここにおられる。

Verse 96

सन्निधत्ते शिवो विष्णुरुमा मा च सरस्वती । धनुष्कोटौ तपस्तप्त्वा देवाश्च ऋषयस्तथा

ここにはシヴァとヴィシュヌがまします。ウマーも、さらにサラスヴァティーもここに在す。ダヌシュコーティにおいて、神々とリシたちもまた、苦行（タパス）を修してここに常住する。

Verse 97

विपुलां सिद्धिमगमंस्तत्फलेन मुनीश्वराः । स्नायात्तत्र नरो यस्तु पितृदेवांश्च तर्पयेत्

その聖なる行いの果によって、尊き牟尼たちは豊かなシッディを得た。さらに、そこで沐浴し、祖霊と神々にタルパナ（供水）を捧げる者は、その功徳を受け取る。

Verse 98

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । अत्रैकं भोजयेद्विप्रं यो नरो भक्तिसंयुतः

あらゆる罪より解き放たれた者は、ブラフマーの世界において尊ばれる。ここで、バクティを具え、たとえ一人のブラーフマナを施食する者も、この高き功徳を得る。

Verse 99

इह लोके परत्रापि सोनंतसुखमश्नुते । शाकमूलफले वृत्तिं यो न वर्तयते नरः

この世においても来世においても、尽きぬ安楽を味わうのは、青菜・根・果実だけに生計を落とし込み、それを正しいダルマの実践の代わりとしない人である。

Verse 100

स नरो धनुषःकोटौ स्नायात्त त्फलसिद्धये । अश्वमेधक्रतुं कर्तुं शक्तिर्यस्य न विद्यते

その人は、偉大なるヤジュニャの果と成就を得るために、ダヌシュコーティで沐浴すべきである。とりわけ、アシュヴァメーダ（馬祀）を行う力のない者は。

Verse 110

स्नात्वांते शिवरात्रौ च निराहारो जितेंद्रियः । कृत्वा जागरणं रात्रौ प्रतियामं विशेषतः

沐浴を終え、シヴァラートリの夜には、断食して諸感覚を制し、夜通し覚醒して守夜すべきである。とりわけ各ヤーマ（夜の区分）を特別に丁重に守れ。

Verse 120

तत्र स्नानं द्विजाः पुंसामर्द्धोदयमहोदये । मन्वाद्युक्तं विना सत्यं प्रायश्चित्तं हि पापिनाम्

そこにおいて、二度生まれの者たちよ、アルッダホーダヤおよびマホーダヤという吉祥の時に人々が沐浴することは、まことに罪人の贖罪となる。マンヴァーディ等の別の作法を伴わずともよい。

Verse 130

सेतुमूलं धनुष्कोटिं गंधमादनमेव च । ऋणमोक्ष इति ख्यातं त्रिस्थानं देवनिर्मितम्

セートゥムーラ、ダヌスコーティ、そしてガンダマーダナ——この三つの地は神々により造られ、「リナモークシャ（負債・束縛からの解放）」として名高い、重荷と義務を解き放つ聖なる三処である。

Verse 133

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां सर्वपापनिबर्हणम्

かくして、バラモンたちよ、私はダヌスコーティの栄光を汝らに語った。それは人々にブクティ（現世の成就）とムクティ（解脱）を授け、あらゆる罪を滅する。