Adhyaya 20

Verse 1

श्रीसूत उवाच । लक्ष्मणस्य महातीर्थे ब्रह्महत्याविनाशने । स्नात्वा स्वचित्तशुद्ध्यर्थं जटातीर्थं ततो व्रजेत्

聖スータは言った。ラクシュマナの大いなる聖なる渡し――婆羅門殺しの罪を滅する所――で沐浴したなら、ついで自らの心を清めるためにジャター・ティールタへ赴くべきである。

Verse 2

जन्ममृत्युजराक्रांतसंसारातुरचेतसाम् । अज्ञाननाशकं नास्ति जटातीर्थादृते द्विजाः

二度生まれの者たちよ。生・死・老に蹂躙され、輪廻（サンサーラ）に悩む心にとって、ジャター・ティールタに勝る無明の滅尽者はない。

Verse 3

लोके मुमुक्षवः केचिच्चित्तशुद्धिमभीप्सवः । वाचा पठंति वेदांतांस्तूष्णीन्नानुभवंति ते

世には、解脱を求め心の清浄を願い、ヴェーダーンタを口で唱える者がいる。だが沈黙のうちに、それを内なる体験として真に悟ることはない。

Verse 4

पूर्वपक्षमहाग्राहे सिद्धांतझषसंकुले । वेदांताब्धाविहाज्ञानं मुह्यंति पतिता द्विजाः

このヴェーダーンタの大海は、対立する学説という大鰐に満ち、論争的な結論という魚群で込み合っている。そこでは堕した二度生まれの者たちが、無知ゆえに惑乱する。

Verse 5

प्रथमं चित्तशुद्ध्यर्थं वेदांतान्संपठंति ये । विवदंते पठित्वा ते कलहं च वितन्वते

まず心の清浄のためにヴェーダーンタを学ぶ者たちも、読み終えると論争に陥り、争いを広げてしまう。

Verse 6

चित्तशुद्धिर्न वेदांताद्बहुव्यामोहकारणात् । ततो वयं न वेदांतान्मुनींद्रा बहु मन्महे

心の清浄はヴェーダーンタからは生じない。多くの迷妄の因となるからである。ゆえに、聖仙の主たちよ、われらはヴェーダーンタのみに大いなる依りどころを置かない。

Verse 7

चित्तशुद्धिं यदीच्छध्वं लघूपायेन तापसाः । उद्घोषयामि सर्वेषां जटातीर्थं निषेवत

苦行者たちよ、もし容易な方法で心の清浄を望むなら、われは万人に告げ知らせる。ジャターティールタに帰依し、これに仕えよ。

Verse 8

पुरा सर्वोपकारार्थं तीर्थमज्ञाननाशनम् । एतद्विनिर्मितं साक्षाच्छम्भुना गन्धमादने

いにしえ、すべての者を利益せんがため、無明を滅するこの聖なるティールタは、ガンダマーダナ山においてシャンブフ（シヴァ）自らが直に造り給うた。

Verse 9

निहते रावणे विप्रा जटां रामस्तु धार्मिकः । क्षालयामास यत्तोये तज्जटातीर्थमुच्यते

バラモンたちよ、ラーヴァナが討たれた後、法にかなうラーマはその水で己が結い固めた髪（ジャター）を洗い清めた。ゆえにここはジャターティールタと呼ばれる。

Verse 10

वर्षाणां षष्टिसाहस्रं जाह्नवीजलमज्जनम् । गोदावर्यां सकृत्स्नानं सिंहस्थे च बृहस्पतौ

ジャーナヴィー（ガンガー）の水に六万年浸る功徳も、ブリハスパティ（木星）がシンハ（獅子宮）にあるシンハスタの時、ゴーダーヴァリーでただ一度沐浴する功徳に等しい。

Verse 11

तावत्सहस्रस्नानानि सिंहं देवगुरौ गते । गोमत्यां लभ्यते वर्षैस्तज्जटातीर्थदर्शनात्

神々の師グル（ブリハスパティ）が獅子宮に入るとき、ゴーマティー川で千回の沐浴を行う功徳は歳月を経て得られる。だがその同じ功徳は、ただジャター・ティールタを拝観するだけで得られる。

Verse 12

जटातीर्थे मनुष्याणां स्नातानां द्विजपुंगवाः । अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्ततोऽज्ञानं विनश्यति

おお最勝の再生者よ、ジャター・ティールタで沐浴する人々には内なる清浄が生じ、そこから無明は滅び去る。

Verse 13

अज्ञाननाशे ज्ञानं स्यात्ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । अखण्डसच्चिदानंदसंपूर्णः स्यात्ततः परम्

無明が滅するとき、智慧が生じる。そこで汝は解脱（モークシャ）を得る。その後、分かたれぬ実在サット・チット・アーナンダ—存在・意識・至福—において、最高として円満となる。

Verse 14

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पितुः पुत्रस्य संवादं व्यासस्य च शुकस्य च

ここでもまた、古の聖なる物語が引かれる。父と子の対話、すなわちヴィヤーサとシュカの語らいである。

Verse 15

पुरा मुनिवरं कृष्णं भावि तात्मानमच्युतम् । पारंपर्यविशेषज्ञं सर्वशास्त्रार्थकोविदम् । प्रणम्य शिरसा व्यासं शुकः पप्रच्छ वै द्विजाः

昔、シュカは頭を垂れてヴィヤーサに礼拝し—高貴なる聖仙クリシュナ（ドヴァイパーヤナ）、未来にアチュタの顕現となり、パラムパラーの微妙を知り、あらゆるシャーストラの義に通暁する者—その御前で問いを発した。おおブラーフマナたちよ。

Verse 16

श्रीशुक उवाच । भगवंस्तात सर्वज्ञ ब्रूहि गुह्यमनुत्तमम्

聖シュカは言った。「おお福徳なる御方よ、愛しき父よ、全知なる者よ——比類なき無上の秘奥を、私にお語りください。」

Verse 17

अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्तथाज्ञानविनाशनम् । ज्ञानोदयश्च येन स्यादंते मुक्तिश्च शाश्वती

「いかなる手段によって内なる器官は清まり、無明は滅し——それにより智慧の暁が昇り、ついには永遠の解脱が得られるのでしょうか。」

Verse 18

तमुपायं वदस्वाद्य स्नेहान्मम महामुने । वेदांताश्चेतिहासाश्च पुराणादीनि कृत्स्नशः

「大いなる牟尼よ、私への慈しみゆえに、今日その道をお説きください。ヴェーダーンタ、イティハーサ、プラーナ——まことにそれらすべてを、私は学び終えました。」

Verse 19

अधीतानि मया त्वत्तः शोधयंति न मानसम् । अतो मे चित्तशुद्धिः स्याद्यथा तात तथा वद

「あなたからそれらを学びましたが、私の心は清まらないのです。ゆえに父上よ、私に心の清浄が生じるように、お語りください。」

Verse 20

इति पृष्टस्तदा व्यासः शुकेन मुनिसत्तमाः । रहस्यं कथयामास येनाविद्या विन श्यति

このようにシュカに問われて、賢仙の中の最勝者ヴィヤーサは、無明を滅する秘奥を説き始めた。

Verse 21

व्यास उवाच । शुक वक्ष्यामि ते गुह्यमविद्याग्रन्थिभेदनम् । बुद्धिशुद्धिप्रदं पुंसां जन्मादिभयनाशनम्

ヴィヤーサは言った。「おおシュカよ、無明の結び目を断ち切る秘奥の教えを汝に語ろう。それは人々に बुद्धि（知性）の清浄を授け、出生と再生に始まる恐れを滅する。」

Verse 22

रामसेतौ महापुण्यं गन्धमादनपर्वते । विद्यते पापसंहारि जटातीर्थमिति श्रुतम्

ラーマセートゥにて、功徳きわめて大いなるガンダマーダナ山には、罪を滅することで名高い「ジャター・ティールタ」という聖なる渡し場があると伝えられる。

Verse 23

जटां स्वां शोधयामास यत्र रामो हरिः स्वयम् । रामो दाशरथिः श्रीमांस्तीर्थाय च वरं ददौ

そこにてラーマ—まさにハリご自身—は自らの結い固めた髪（ジャター）を清められた。さらに、ダシャラタの子たる光輝あるラーマは、そのティールタに恩寵を授けた。

Verse 24

स्नाति येऽत्र समागत्य जटातीर्थेऽतिपावने । अन्तःकरणशुद्धिश्च तेषां भूयादिति स्म सः

彼は宣言した。「ここに来て、最も浄める力をもつジャター・ティールタで沐浴する者には、まことに内なる清浄が生じますように。」

Verse 25

विना यज्ञं विना ज्ञानं विना जाप्यमुपोषणम् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेन्नृणाम्

供犠（ヤジュニャ）なく、学知なく、ジャパの誦持も断食もなくとも――ただジャター・ティールタで沐浴するだけで、人々に बुद्धि（知性）の清浄が生じる。

Verse 26

सर्वदानसमं पुण्यं स्नानादत्र भविष्यति । दुर्गाण्यनेन तरति पुण्यलोकान्समश्नुते

ここで沐浴すれば、あらゆる布施に等しい功徳が得られる。これにより艱難を渡り越え、徳ある者の世界に至る。

Verse 27

महत्त्वमश्नुते स्नानाज्जटातीर्थे शुभोदके । जटातीर्थं विना नान्यदंतःकरण शुद्धये

吉祥なるジャター・ティールタの清水で沐浴すれば、偉大さを得る。内なる浄化のためには、ジャター・ティールタに勝るものはない。

Verse 28

विद्यते नियमो वापि जपो वा नान्यदेवता । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

ここでは特別な戒めも、ジャパの誦念も、他の神々への礼拝も条件として要らない。この聖地は、あらゆる世界において、福徳に満ち、名声を授け、寿命を増すものとして知られている。

Verse 29

पवित्राणां पवित्रं च जटातीर्थं शुकाधुना । सर्वपापप्रशमनं मंगलानां च मंगलम्

おおシュカよ、今聞け。ジャター・ティールタは清浄なるものの中でも最も清浄であり、あらゆる罪を鎮め、吉祥の中の最上の吉祥である。

Verse 30

भृगुर्वै वारुणिः पूर्वं वरुणं पितरं शुक । बुद्धिशुद्धिप्रदोपायमपृच्छत्पावनं शुभम् । प्रोवाच वरुणस्तस्मै बुद्धिशुद्धिप्रदं शुभम्

昔、おおシュカよ、ブリグ・ヴァールニは父ヴァルナに、知性の清浄を授ける清らかで吉祥なる方法を尋ねた。するとヴァルナは、知性を浄めるその吉祥の道を彼に説き明かした。

Verse 31

वरुण उवाच । रामसेतौ भृगो पुण्ये गन्धमादनपर्वते

ヴァルナは言った。「おおブリグよ、聖なるラーマセートゥ、聖山ガンダマーダナにおいて、この物語を聞きなさい。」

Verse 32

स्नानमात्राज्जटा तीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । स पितुर्वचनात्सद्यो भृगुर्वै वरुणात्मजः

聖なるジャター・ティールタでただ沐浴するだけで、悟性の清浄は必ず生じる。ゆえにヴァルナの子ブリグは、父の言葉に従い、ただちに赴いた。

Verse 33

गत्वा स्नात्वा जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिमवाप्तवान् । विनष्टाज्ञानसंतानस्तया शुद्ध्या तदा भृगुः

赴いてジャター・ティールタで沐浴すると、ブリグは悟性の清浄を得た。その清浄によって、彼の内に連綿と続いていた無明の流れはその時滅び去った。

Verse 34

उत्पन्नाद्वैतविज्ञानः स्वपितुर्वरुणादयम् । अखण्डसच्चिदानंदपूर्णाकारोऽभवच्छुक

自らの父ヴァルナを縁として、彼に不二の智慧が生じた。おおシュカよ、彼は分かたれぬ「有・覚・楽」（サット・チット・アーナンダ）の円満そのものとなった。

Verse 35

शंकरांशोऽपि दुर्वासा जटातीर्थेऽभिषेकतः । मनःशुद्धिमवाप्याशु ब्रह्मानंदमयोऽभवत्

ドゥルヴァーサーでさえ—シャンカラの流出たる者—ジャター・ティールタでの灌頂の沐浴により、たちまち心の清浄を得て、ブラフマンの歓喜に満たされた。

Verse 36

दत्तात्रेयोऽपि विष्ण्वंशस्तीर्थेऽस्मिन्नभिषेचनात् । शुद्धांतःकरणो भूत्वा ब्रह्माकारोऽभवच्छुक

ダッタートレーヤでさえ—ヴィシュヌの顕現—このティールタでの沐浴により内なる器官（アンタḥカラナ）を清めた。おおシュカよ、彼はブラフマンの相（ブラフマーカーラ）に安住した。

Verse 37

इच्छेदज्ञाननाशं यः स स्नायात्तु जटाभिधे । तीर्थे शुद्धतमे पुण्ये सर्वपापविनाशने

無明の滅尽を願う者は、ジャター（Jaṭā）と呼ばれるティールタにて必ず沐浴すべし。そこは最も清浄にして聖なる地、あらゆる罪を滅する。

Verse 38

जटातीर्थमतस्त्वं च शुक गच्छ महामते । मनःशुद्धिप्रदं तस्मिन्स्नानं च कुरु पुण्यदे

ゆえに、大いなる慧をもつシュカよ、ジャター・ティールタへ赴け。そこで沐浴せよ。そこは心の清浄を授け、功徳を与える。

Verse 39

पित्रैवमुक्तो व्यासेन शुकः पुत्रस्तदा द्विजाः । रामसेतुं महापुण्यं गन्धमादनपर्वतम्

父ヴィヤーサにこのように教え諭され、子のシュカは—おお二度生まれの者たちよ—大いなる功徳のラーマセートゥとガンダマーダナ山へと向かった。

Verse 40

अगमत्स्नातुकामः सञ्जटातीर्थे विशुद्धिदे । स्नात्वा संकल्पपृर्वं च जटातीर्थे शुको मुनिः

沐浴を望んで、彼は完全な浄化を授けるジャター・ティールタへ赴いた。聖仙シュカは、まず厳粛なサンカルパ（saṃkalpa）を立ててから、そこでジャター・ティールタにて沐浴した。

Verse 41

मनःशुद्धिमनुप्राप्य तेन चाज्ञाननाशने । स्वस्वरूपं समापन्नः परमानंदरूपकम्

心の清浄を得て、さらに無明を滅し、自己の真の本性に安住する。その本質は至上の歓喜である。

Verse 42

ये चाप्यन्ये मनःशुद्धिकामाः संति द्विजोत्तमाः । जटातीर्थे तु ते सर्वे स्नातुं भक्तिपुरःसरम

また心の清浄を願う他の優れた二度生まれの者たちも、皆、信愛を先頭としてジャターティールタに沐浴しに来る。

Verse 43

अहो जना जटातीर्थे कामधेनुसमे शुभे । विद्यमानेऽपि किं तुच्छे रमंतेन्यत्र मोहिताः

ああ人々よ。吉祥なるジャターティールタが、カーマデーヌに等しくここにあるのに、なぜ迷いにより、他の取るに足らぬ場所を喜ぶのか。

Verse 44

भुक्तिकामो लभेद्भुक्तिं मुक्तिकामस्तु तां लभेत् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे सत्यमुक्तं मया द्विजाः

ブフティを願う者はブフティを得、ムクティを願う者はその解脱を得る。ジャターティールタでただ沐浴するだけである。これを真実として告げる、二度生まれの者たちよ。

Verse 45

वेदानुवच नात्पुण्याद्यज्ञाद्दानात्तपोव्रतात् । उपवासाज्जपाद्योगान्मनःशुद्धिर्नृणां भवेत्

人において心の清浄は、ただヴェーダの誦読のみから生じるのではない。功徳、祭祀（ヤジュニャ）、布施（ダーナ）、苦行と誓戒、断食、ジャパ、あるいはヨーガの修習だけでもない。

Verse 46

विनाप्येतानि विप्रेंद्रा जटातीर्थेऽतिपावने । स्नानमात्रान्मनःशुद्धिर्ब्राह्मणानां ध्रुवं भवेत्

たとえそれらの修行がなくとも、婆羅門の中の最勝者よ、至上に浄めるジャター・ティールタにおいては、ただ沐浴するだけで婆羅門の心は必ず清らかとなる。

Verse 47

जटातीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । शंकरो वेत्ति तत्तीर्थं हरिर्वेत्ति विधिस्तथा

ジャター・ティールタの大いなる功徳を、わたしが語り尽くすことはできない。シャンカラはその聖地を知り、ハリも知り、またヴィディー（梵天）も知っている。

Verse 48

जटातीर्थसमंतीर्थं न भूतं न भविष्यति । जटातीर्थस्य तीरे यः क्षेत्रपिंडं समाचरेत्

ジャター・ティールタに等しい聖地は、過去にもなく、未来にもない。ジャター・ティールタの岸辺で、クシェートラ・ピンダ（聖域におけるピンダ供養）を修する者は……

Verse 49

गयाश्राद्धसमंपुण्यंतस्य स्यान्नात्र संशयः । जटातीर्थे नरः स्नात्वा न पापेन विलिप्यते । दारिद्र्यं न समाप्नोति नेयाच्च नरकार्णवम्

その功徳は、ガヤーで修されるシュラーダ（śrāddha）に等しい—疑いはない。ジャター・ティールタで沐浴した人は罪に汚されず、貧窮にも陥らず、地獄の海へも赴かない。

Verse 50

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्रा जटातीर्थस्य वैभवम्

聖スータは言った。「このように、婆羅門たちよ、ジャター・ティールタの栄光は汝らに語られた。」

Verse 51

यत्र व्याससुतो योगी स्नात्वा पापविमोचने । अवाप्तवान्मनःशुद्धिमद्वैतज्ञानसाधनाम्

そこ、罪を滅する渡しにて、ヴィヤーサの子なるヨーギーは沐浴し、心の清浄を得た。それは不二（アドヴァイタ）の智を成就するためのまさに手段である。

Verse 52

यस्त्विमं पठतेऽध्यायं शृणुते वा समाहितः । स विधूयेह पापानि लभते वैष्णवं पदम्

しかし、心を定めてこの章を誦する者、あるいはただ聴聞する者も、現世において罪を払い落とし、至上のヴァイシュナヴァの境地を得る。