Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

聖スータは語った。「二度生まれの最勝者たちよ、人はヴェータ―ラヴァラダのティールタに沐浴したのち、やがて徐々にガンダマーダナ山へと進むべきである。」

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

海中に橋の姿として立つそのガンダマーダナこそ、梵天界（ブラフマローカ）へ至る道であり、宇宙の創造主によって築かれたのである。

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

そこには幾十万、さらには億に及ぶ湖があり、同じく諸河がある。さらに至上に聖なる大海があり、森々と、修行者の庵（アーシュラマ）もまたある。

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

四方には聖地（クシェートラ）と「ヴェーダの森」があり、またヴァシシュタをはじめとする牟尼たち、さらにシッダ、チャーラナ、キンナラがいる。

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

そこにはバガヴァーン・マドゥスーダナ（ヴィシュヌ）が、ラクシュミーとダーラニー（大地）と共におられる。さらに四面の梵天（チャトゥラーナナ、ブラフマー）も、サーヴィトリーとサラスヴァティーと共におられる。

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

そこにはヘーランバ（ガネーシャ）とシャṇムカ（スカンダ）があり、インドラを先頭とする神々がいる。さらにアーディティヤに始まる天の光曜、そして八柱のヴァスもいる、ああ二度生まれし者よ。

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

そこにはピトリ（祖霊）とローカパーラ（世界の守護者）と、ほかの神々の群れがいる。そこは諸世界を清め、数多の大罪の群れを滅する聖なる浄化の地である。

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

昼も夜も、彼らはガンダマーダナ山に住まう。そこではガウリーが常に歓喜し、ハラ（シヴァ）とともに住している。そこではキンナラの愛しき者たちの戯れが絶えず目覚めている。その山をただ見るだけで、人は心と知の安らぎと喜びを得る。

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

その頂には、シッダとチャーラナの女たちが住み、常にギリジャー（パールヴァティー）の主、シャンカラを礼拝している。

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

梵殺（brahmahatyā）に等しい億万の罪、また数えきれぬ億万の禁じられた過失が、たとえ身にまといついていても、ガンダマーダナの風によって滅び去る。

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

このガンダマーダナは、大海のただ中に立ち、うねり翻る波の間にあるが、昔はムニたちの群れに敬われ、しばしば参詣された聖地であった。

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

その後、ナラがセートゥ（堤・橋）を築いたとき、この（山）はその道の中ほどの通行圏に入った。かくしてラーマの命により、これは万人—人間でさえ—が参詣し敬うべき地となった。

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

次いで、セートゥの姿をなすガンダマーダナ山に祈りを捧げよ。「大地を支える者よ、偉大なる功徳の者よ、すべての神々に礼拝される者よ！」

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

「ヴィシュヌをはじめとする神々でさえ、信をもってあなたに仕える。それなのに私は、山々の最勝よ、あなたをこの足で踏みしめてしまう。」

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

「罪深き心より生じたこの足の踏みつけを、どうか慈悲によってお赦しください。あなたの頂に住まうシャンカラを、私にお示しください。」

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

このようにセートゥの姿をもつ最勝の山に祈り終えたなら、人はやわらかな歩みで、清めのガンダマーダナへと進むべきである。

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

そこで、人は海で沐浴し、（ついで）ガンダマーダナ山に至ったなら、ピンダ（piṇḍa）の供養を行うべきである――たとえ芥子粒ほどの小ささであっても。

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

その祖霊は劫の終わりに至るまで満足を得る。あるいは、ピトリ（祖霊）に対し、シャミー（śamī）の葉ほどの大きさのピṇḍa（供物団子）を捧げるべきである。

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

婆羅門たちよ、聖なるガンダマーダナ（Gandhamādana）には、あらゆる聖なる渡し場の中で最上の、至上の功徳をもつティールタ（tīrtha）がある。その名は「パーパヴィナーシャナ」（Pāpavināśana）—罪を滅する者—として知られる。

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

ただそれを憶念するだけで、再び胎内に宿ることはなくなる。そこに至ったなら、人は自らの身の穢れを除くために沐浴すべきである。その地で沐浴する者はヴァイクンタ（Vaikuṇṭha）へ至る—これに疑いはない。

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

仙人たちは言った。「スータよ、『パーパヴィナーシャナ』（Pāpavināśana）と呼ばれるティールタの威光を語ってください。あなたはヴィヤーサに教えを受けたゆえに、大いなる聖者よ、すべてをご存じなのです。」

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

聖スータは言った。「婆羅門の中の最勝者たちよ、ヒマヴァト（Himavat）の吉祥なる山腹、聖なるブラフマーシュラマ（Brahmāśrama）で起こった、めでたい物語をあなたがたに語ろう。」

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

その聖なる吉祥のアーシュラマの地は、ブラフマーシュラマ（Brahmāśrama）と呼ばれ、ヒマヴァト（Himavat）の祝福された側にあり、さまざまな樹木の群れに満ちていた。

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

そこは多くの灌木と蔓草が繁り、鹿や象がしばしば訪れた。シッダ（Siddha）とチャーラナ（Cāraṇa）の気配が響きわたり、花咲き満ちる麗しい林であった。

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

そこは多くの囲いに取り巻かれ、苦行者たちによっていよいよ美しく飾られていた。さらに、幸運なるバラモン（Brāhmaṇa）たちが、燃え立つ太陽のごとく輝いていた。

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

そこは、戒律と誓願を具えた修行者たちで満ちていた。彼らは祭祀（yajña）のためにディークシャー（dīkṣita）を受け、自らを制し、食を慎み、心身を統御していた。

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

そこはヴェーダの学修に秀でたヴァイディカ（Vaidika）たちに囲まれ、さらに梵行者（brahmacārin）、家住者（gṛhastha）、林住者（vānaprastha）、托鉢の比丘（bhikṣu）も集っていた。

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

その庵には、自らのアーシュラマの務めに励み、それぞれのヴァルナに定められた儀礼を忠実に行う聖仙たちがいた。ヴァーラキリヤの仙人たちも居合わせ、さらにマリーチらも到来していた。

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

おお二度生まれの者たちよ、昔その庵には、ドリダマティという名のシュードラがいた。生来大胆で、彼は喜びに満ちてバラモンたちの近くへとやって来た。

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

庵の地に到ると、彼は苦行者たちに敬って迎えられた。名をドリダマティというそのシュードラは、八支を地に付ける全身投地の礼で拝した。

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

神々のごとく、偉大な霊威に輝くムニの群れが、さまざまなヤジュニャを修しているのを見て、そのシュードラは歓喜に満たされた。

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

そのとき彼の心に、無上のタパスを修めようという思いが起こった。そこで庵の長であるクラパティのムニ、すなわちその苦行者のもとへ赴き、言葉を述べた。

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

ドリダマティは言った。「苦行の宝よ、あなたに礼拝いたします。慈悲の海よ、どうか私をお守りください。あなたの恩寵により、私はダルマを修めたいのです。二度生まれの中の雄牛よ。」

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

「それゆえ、あなたのもとに参りました。どうかヤジュニャのために私にディークシャ（入門の灌頂）を授けてください、優れた誓いの人よ。婆羅門よ、私は最下のヴァルナに属し、生まれながらのシュードラです、尊き方よ。」

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

「私は奉仕をしたいのです。帰依したこの私に、どうかお慈悲を。」シュードラがこう述べると、婆羅門は彼に答えた。

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

クーラパティは言った。「シュードラは、（当時の規範により）卑しい出生と見なされるゆえ、ヤジュニャのためのディークシャを受ける資格はない。だが聞きなさい。もし真にその決意があるなら、奉仕に身を捧げよ。」

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

「儀礼と社会の規範によれば、『ジャーティの地位を欠く』と見なされる者に教示（ウパデーシャ）を与えてはならない。もし教示を与えるなら、師には重大な過失が生じると説かれる。」

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

学識ある者はシュードラに教えを授けてはならず、また彼のために祭祀を執り行ってもならない。同様に、文法などの諸学を含むシャーストラをシュードラに学ばせてはならない。

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

またシュードラに、詩や戯曲、修辞・文飾の書を学ばせてはならず、さらにプラーナやイティハーサをも教えてはならない。

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

もしブラーフマナがいつかこれらをシュードラに教えるなら、ブラーフマナたちはそのブラーフマナを、ヴェーダの聖威に満ちた村から追放すべきである。

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

シュードラに教えを授ける二度生まれの者は、チャンダーラのごとく捨て去られるべきである。また文字の学びに携わったシュードラは、遠くから避けられるべきである。

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

ゆえに、汝の安寧のため、信をもってバラモンたちに奉仕せよ。シュードラにとっては、二度生まれし者（再生族）への奉仕こそ、マヌら諸権威が説く正しき行いである。

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

「汝は生来定められた務めを捨ててはならぬ。」聖仙にこう諭され、そのシュードラはその時、深く思い巡らした。

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

（彼は思った。）「今日、我は何をなすべきか。かつて我には誓願への真の信があった。わが内に知が生ずるよう、我はそのとおりに励もう—まさに今日。」

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

かく心に定めたシュードラは、決意堅く、アーシュラマの地から遠くへ赴き、吉祥なる庵を建てた。

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

そこで彼は神のための祠と、ほかの清浄なる聖所を設け、花園などを作り、また池を掘るなどの営みも行った。

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

信をもって、己の苦行成就のためにそれらを行わせ、さらにアビシェーカの灌頂沐浴、ニヤマの戒律、断食などの行も修した。

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

バリの供物を捧げ、またホーマの火供を修して、諸神をしかるべく礼拝した。清き誓願と戒めを具え、果実のみを食として、諸根を調御した。

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

日々、球根や根、花、そして果実をもって、来訪した客人を法にかなって正しくもてなし、敬って供養した。

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

かくして、彼にはきわめて長い時が過ぎた。やがてスーマティと名づけられる聖仙が、その庵に来訪した。

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

ガルガの家系に生まれた二度生まれ（ドヴィジャ）で、真実を語り諸根を制する者が、聖仙を歓待し、果実などの清らかな供えで満足させた。

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

彼は功徳を生む聖なる物語を語り、聖仙の安否をたずねた。かくしてその聖仙は、恭しく五体投地する礼拝をはじめとする諸々の奉仕によって敬われた。

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

祝福の言葉をもって彼を讃え、恭しいもてなしを受け取ると、聖仙は別れを告げ、心喜びつつ再び自らのアーシュラマへ帰って行った。

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

かくして日ごとに、あのブラーフマナはこのシュードラに偏りを示し、そのシュードラの家に生まれた男に会うため、彼のアーシュラマへ通い続けた。

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

長きにわたり、二度生まれの者はシュードラの生まれの男と親しく交わった。愛情に支配され、シュードラの言に背くことなく、それに従った。

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

そのときシュードラは、愛情の力にとらわれた二度生まれの者に言った。「おお、牟尼たちの主よ、神々へのハヴィヤと祖霊へのカヴィヤ、その供養の作法を余すところなく説いてください。」

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

「祖霊（ピトリ）に捧げる儀礼の定めのため、また神々への儀礼のためにも、私にマントラを授けてください。さらにマハーラヤの行法も、正しくお説きください。」

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

アシュタカー・シュラッダの儀礼の秘奥と、ヴェーダに属するあらゆる事柄を私にお説きください。すべてをお告げください——あなたは我が師（グル）と仰がれているのです。

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

シュードラにそのように告げられると、二度生まれの者はそれらすべてを教え示した。さらに彼に祖霊のための作法と、結びつく諸務を行わせた。

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

彼が祖霊の務めを成し終えると、その二度生まれの者は暇を与えられて去った。やがて長い時を経て、彼はシュードラの生において養われ生き永らえた。

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

ブラーフマナの衆に見捨てられ、この二度生まれの者は死に至った。ヤマの使者に連れ去られ、彼はまた諸々の地獄へと投げ落とされた。

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

幾千のクロールのカルパ、さらに幾百のクロールのカルパにわたり、順を追って地獄を味わい尽くしたのち、その果てに彼はスーターヴァラ——動かぬ存在となった。

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

それから彼は驢馬として生まれ、次いで汚穢を食らう猪となった。さらに犬として生まれ、のちに烏の身へと至った。

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

次に彼はチャンダーラの境遇に至り、続いてシュードラの生を受けた。さらにヴァイシャの身分を得て、直後に（クシャトリヤとして）生まれた。

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

強大な力（宿業）に押し迫られて、彼はその時まことにバラモンとなった。その二度生まれの者は、受胎より八年目に父によって聖紐を授けられた。

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

父の家に住み、正しい行いの修習に励んでいた彼は、ある時、深い森を歩いていると、ブラフマラークシャサに捕らえられた。

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

泣き、さまよい、愚かにもつまずき—ある時は笑い、ある時は嘆き—絶えず「燃えよ、燃えよ」と叫びつつ、彼はヴェーダの務めを捨て去った。

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

その恐ろしい有様の我が子を見て、父は悲嘆に沈み、愛情をもって子を抱き取り、アガスティヤ仙のもとへ庇護を求めて赴いた。

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

父は信心をもって聖仙に礼拝し、ついで我が子の奇怪で心を乱す振る舞いをありのままに申し述べた。

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

そのときバラモンは、仙人の中の最勝者クンバジャに告げた。「大徳よ、この我が子はブラフマ・ラークシャサに取り憑かれ、捕らえられました。」

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

「大徳よ、彼は少しの安らぎも得られませぬ。どうか慈悲のまなざしでお守りください。祖霊への負債を免れるための、他の息子は私にはおりません。」

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

「クンバジャよ、この苦患を滅する方途をお示しください。三界において、苦行（タパス）と戒律ある行いにあなたに比肩する者はおりません。」

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

大いなる聖仙たちは、汝をシヴァの帰依者の中の第一と宣言された。汝なくしては、我が子を守る護りは得られぬ。

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

父なる者に憐れみを垂れたまえ。徳ある人は本より慈悲深い。スータは語った：そう告げられると、クンバジャ（アガスティヤ）はそのとき禅定に入った。

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

久しく観想したのち、彼はそのバラモンに語りかけた。アガスティヤは言った。「賢き者よ、前世において汝のこの子はバラモンであった。」

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

このバラモンの名はスーマティであった。彼はシュードラに聖なる学びを授け、さらにヴェーダの諸儀礼すべてを教え示した。

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

それゆえ彼は、幾千幾万のカルパにわたり地獄を味わい、そしてその後、地上において不動の生類など、さまざまな下劣の胎に生まれた。

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

いま汝の子は、過去の業の残りによってブラーフマナとして生まれた。だがここで、ヤマに遣わされたブラフマラークシャサに捕らえられた。

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

まことに、前生で犯した残酷な罪ゆえに、わたしはこのブラフマラークシャサを滅する方法を汝に説こう。

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

信をもって聞け。心を整え、静めよ。南の大海に、ブラーフマナよ、橋（セートゥ）の姿をした大いなる山がそびえ立つ。

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

そこには浄めのガンダマーダナがあり、神々に礼拝され仕えられている。その上には「パーパヴィナーシャナ（罪滅ぼし）」と名づけられた大いなるティールタがある。

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

それは功徳に満ちて名高く、大罪を滅する霊地である—またブータ、プレータ、ピシャーチャ、ヴェーターラ、そしてブラフマラークシャサに対しても霊験あらたかである。

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

そのティールタは、重き病をも滅するものとしても記憶されている。子を伴い、セトゥの地のただ中にあるその聖なる渡り場へ行け。

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

慎みをもって、罪を滅するティールタ、パーパヴィナーシャナにて子を沐浴させよ。そこで三日間沐浴すれば、ブラフマラークシャサは滅び去る。

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

それを滅するための他の手立ては、この地上に存在しない。ゆえに急ぎ、解脱を授けるラーマセトゥへ赴け。

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

そこ、パーパヴィナーシャナと呼ばれるティールタにて、汝の子を沐浴させよ。ここで遅れるな――急ぎ行け、二度生まれし者（ドヴィジャ）よ。

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

かく教えられたそのバラモンは、アガスティヤに礼拝し、地に杖のごとく五体投地した。許しを得て、彼はガンダマーダナへと旅立った。

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

そののち、すぐれたバラモンである父は、自ら「パーパヴィナーシャナ」と呼ばれる聖なる渡し場で沐浴した。するとその場で、息子はブラフマラークシャサの苦患から解き放たれた。

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

彼は病を離れ、すこやかに安らぎ、美しい姿を具えた。あらゆる繁栄に満ち、さまざまな享楽を幾度も味わった。

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

その生の終わりに、パーパヴィナーシャナでの沐浴によって彼は解脱を得た。父もまた、そこで沐浴した功徳により、身の終わりに解脱を得た。

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

彼に教えを授けられたあるシュードラは、順次に地獄を受け、さらに幾度も生まれ、非難されるべき卑しい胎にさえ宿って、

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

その後、ガンダマーダナ山において彼は禿鷲として生まれた。ある時、水を飲もうとしてパーパヴィナーシャナのティールタに来たが、

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

到着すると、彼はその水を飲み、自らの身に灌ぎかけた。するとただちに、あらゆる宝飾に荘厳された天なる身体を得た。

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

天の花鬘と衣をまとい、赤檀の香泥を塗り、彼は神なるヴィマーナに乗り込んだ。そこは天蓋とヤク尾の払子により輝き飾られていた。

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

最上の天女たちに囲まれ、彼は神々の住処へと旅立った。

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

聖スータは語った。「まことにこれこそ、このティールタ『パーパヴィナーシャナ（罪滅ぼし）』の威徳である。天界を授け、解脱（モークシャ）を授け、清浄にして、また贖罪を成就させる。ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャに仕えられ、諸天に礼拝される。」

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

かくして、賢仙の主たちよ、秘奥は語られた――パーパヴィナーシャナの威光である。そこでは灌浴（沐浴）ただそれだけで、咎むべき行いをなしたブラーフマナもシュードラも、たちまち解き放たれる。