Adhyaya 66
マーールカンデーヤはユディシュティラに、ナルマダー河の南岸、合流点の近くにある無比のマートリーティールタ（母神の聖地）へ赴くよう諭す。聖地の神聖は由来によって語られる。すなわち河岸にマートリ（神聖なる母たち）が顕現し、ウマーを己が半身とし、蛇を聖紐として帯びると描かれるシヴァが、ヨーギニーたちの集会の請願に応えて現れる。シヴァはこのティールタが地上に名高くあるべしと許可し、やがて姿を消して、神の認可こそが霊験の根拠であることを示す。 本章はまた、ナヴァミー（太陰暦九日）に行うべき行法を定める。節制し清浄なる信者は断食し、母神の領域（マートリ・ゴーチャラ）において礼拝すべきである。その果報は、マートリとシヴァが歓喜するという信愛の成就にとどまらず、現世利益にも及ぶ。不妊、子を失った者、あるいは男子に恵まれぬ女性には、真言とシャーストラに通じた師が、五宝と果実を備えた金の器を用いて沐浴の儀を開始し、さらに青銅の器で沐浴を施して、男子を得ることを願う。結びに、心に念ずるいかなる願いも成就し、マートリーティールタに勝るティールタはないと宣言される。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मातृतीर्थमनुत्तमम् । सङ्गमस्य समीपस्थं नर्मदादक्षिणे तटे
聖マールカンデーヤは言った。「それから、王の主よ、合流（サンガマ）の近く、ナルマダー河の南岸にある無上のマートリーティールタへ赴くべし。」
Verse 2
मातरस्तत्र राजेन्द्र संजाता नर्मदातटे । उमार्धनारिर्देवेशो व्यालयज्ञोपवीतधृक्
王のうち最勝の者よ、そこナルマダー河の岸にて諸母神（マートリカー）は顕現した。そこにはまた、神々の主—ウマーを半身とするシヴァ—が、蛇を聖紐として身に帯びておられる。
Verse 3
उवाच योगिनीवृन्दं कष्टंकष्टमहो हर । अजेयाः सर्वदेवानां त्वत्प्रसादान्महेश्वर
彼はヨーギニーの群れに告げた。「ああ、ああ、ハラよ！汝の恩寵により、マヘーシュヴァラよ、彼らは諸天にとってさえ征服しがたき者となった。」
Verse 4
तीर्थमत्र विधानेन प्रख्यातं वसुधातले । एवं भवतु योगिन्य इत्युक्त्वान्तरधाच्छिवः
「ここなるティールタは、正しき定めにより大地に名高くあれ。」そう言って「然らん、ヨーギニーたちよ」と告げ、シヴァは姿を消した。
Verse 5
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या नवम्यां नियतः शुचिः । उपोष्य परया भक्त्या पूजयेन्मातृगोचरम्
聖マールカンデーヤは言った。かのティールタにおいて、月の第九日、戒を守り清浄にして断食し、至上の信愛をもって母神群（マートリ）の境域を礼拝する者は、
Verse 6
तस्य स्युर्मातरः प्रीताः प्रीतोऽयं वृषवाहनः । वन्ध्याया मृतवत्साया अपुत्राया युधिष्ठिर
その者には母神たちが歓喜し、牛を旗印とするこの主（シヴァ）もまた歓喜する。ユディシュティラよ、不妊の女、子を失った女、あるいは男子なき者のために—
Verse 7
स्नापनं चारभेत्तत्र मन्त्रशास्त्रविदुत्तमः । सहिरण्येन कुम्भेन पञ्चरत्नफलान्वितः
そこにて、真言と儀礼の学に通じた最勝の者は、スナーパナ（灌沐の儀）を始めるべきである。黄金を添えた水壺を用い、五宝の「果」を具えて。
Verse 8
स्नापयेत्पुत्रकामायाः कांस्यपात्रेण देशिकः । पुत्रं सा लभते नारी वीर्यवन्तं गुणान्वितम्
祭式を司る師は、男子を願う女のために青銅の器を用いて沐浴の儀を行うべきである。するとその女は、精気に満ち、徳を備えた子を授かる。
Verse 9
यो यं काममभिध्यायेत्ततः स लभते नृप । मातृतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति
そこで思い念じたどの願いも、そのまま成就する、王よ。母の聖地マートリティールタより勝るティールタは、かつてなく、未来にもない。
Verse 66
। अध्याय
章終（奥書のしるし）。