Adhyaya 228
第228章はダルマに基づく対話であり、ユディシュティラが聖仙マールカンデーヤに、他者の利益（parārtha）のために行う聖地巡礼（tīrtha-yātrā）の功徳をいかに量定するかを問う。仙人は儀礼行為の主体性を段階的に説き、最上は自らダルマを実践すること、能力に制約がある場合は適切な同等身分・同ヴァルナの者（savarṇa）や近親者に代行させ得ること、ただし不相応な委任は果報を損なうと戒める。 続いて、代行巡礼および偶発的巡礼の功徳を比例的に示し、完全なyātrāと、単なる沐浴に相当する果のみとを区別する。受益者として父母、年長者、師、さらに広い親族を列挙し、関係の近さに応じて功徳の分配割合を定める（父母が最も多く、遠縁ほど少ない）。章末では河川の季節的注意として、ある時期に川が「rajāsvalā」（儀礼上の制約状態）と見なされること、ただし例外となる河川が名指しされることを述べ、水に関わる作法が暦に敏感であることを示す。
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । परार्थं तीर्थयात्रायां गच्छतः कस्य किं फलम् । कियन्मात्रं मुनिश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि कृपानिधे
ユディシュティラは言った。「他者のためにティールタ（tīrtha）への巡礼に赴く者の功徳は誰に帰し、その果報はいかなるものか。聖仙の最勝よ、慈悲の大海よ、私に正確に説き示してください。」
Verse 2
मार्कण्डेय उवाच । परार्थं गच्छतस्तन्मे वदतः शृणु पार्थिव । यथा यावत्फलं तस्य यात्रादिविहितं भवेत्
マールカンデーヤは言った。「王よ、私の説くところを聞きなさい。他者のために旅を起こす者について、その巡礼と付随する儀礼の果報が、いかにして、またどの程度まで定められるのかを語ろう。」
Verse 3
उत्तमेनेह वर्णेन द्रव्यलोभादिना नृप । नाधमस्य क्वचित्कार्यं तीर्थयात्रादिसेवनम्
王よ、この世においてティールタ巡礼などの修行は、高貴な資質を備えた者が行うべきであり、財欲などの貪りに駆られた卑しい性の者が行うべきではない。そのような者にとって、いかなる地においてもティールタ奉仕は相応しくない。
Verse 4
धर्मकर्म महाराज स्वयं विद्वान्समाचरेत् । शरीरस्याथवा शक्त्या अन्यद्वा कार्ययोगतः
大王よ、理解ある者は自らダルマの行いを修すべし。身の力の及ぶ限りに、あるいは適切な手段をもって成就させよ。
Verse 5
धर्मकर्म सदा प्रायः सवर्णेनैव कारयेत् । पुत्रपौत्रादिकैर्वापि ज्ञातिभिर्गोत्रसम्भवैः
概して、ダルマの行いは同じヴァルナの者によってなされるべきである。あるいは子・孫など、また同一ゴートラに生まれた親族が行ってもよい。
Verse 6
श्रेष्ठं हि विहितं प्राहुर्धर्मकर्म युधिष्ठिर । तैरेव कारयेत्तस्मान्नोत्तमैर्नाधमैरपि
ユディシュティラよ、賢者は、定めに従って行われるダルマの儀礼こそ最上であると言う。ゆえに、相応しい者にそれを行わせよ—過度に高位の者にも、不適の者にも任せてはならぬ。
Verse 7
अधमेन कृतं सम्यङ्न भवेदिति मे मतिः । उत्तमश्चाधमार्थे वै कुर्वन्दुर्गतिमाप्नुयात्
我が見解では、不適の者がなすことは正しく成就しない。さらに「優れた者」であっても、卑しい目的のために行えば、まことに不幸へと至りうる。
Verse 8
न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् । न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत्
シュードラ（Śūdra）に助言を授けてはならず、食の残りや、ハヴィスとして調えた供物を与えてもならない。また彼にダルマを説かず、誓戒（ヴラタ）を命じてもならない。
Verse 9
जपस्तपस्तीर्थयात्रा प्रव्रज्या मन्त्रसाधनम् । देवताराधनं दीक्षा स्त्रीशूद्रपतनानि षट्
ジャパ（聖名誦持）、苦行、ティールタ（聖なる渡し場）への巡礼、出家・離欲、マントラ修習、神格への礼拝、そしてディークシャー（灌頂・入門）—これらは女とシュードラにとって六つの堕落の因であると説かれる。
Verse 10
पतिवत्नी पतत्येव विधवा सर्वमाचरेत् । सभर्तृकाशके पत्यौ सर्वं कुर्यादनुज्ञया
貞節の妻は独断で行えば過失を負う。だが寡婦はあらゆる行法を行ってよい。夫が存命でそばにある間は、すべてを夫の許しのもとに行うべきである。
Verse 11
गत्वा परार्थं तीर्थादौ षोडशांशफलं लभेत् । गच्छतश्च प्रसङ्गेन तीर्थमर्द्धफलं स्मृतम्
他者のためを主としてティールタに赴くなら、得られる果は十六分の一にすぎない。さらに、ただ縁に連れて行かれるだけの者には、ティールタの果は半分のみと伝えられる。
Verse 12
अनुसङ्गेन तीर्थस्य स्नाने स्नानफलं विदुः । नैव यात्राफलं तज्ज्ञाः शास्त्रोक्तं कल्मषापहम्
識者は言う。縁によりただティールタで沐浴するだけなら、得るのは沐浴の功徳のみであり、経典（シャーストラ）が罪垢を除くと説く巡礼の満ちた果報ではない。
Verse 13
पित्रर्थं च पितृव्यस्य मातुर्मातामहस्य च । मातुलस्य तथा भ्रातुः श्वशुरस्य सुतस्य च
父のため、また父方の叔父のため、母と母方の祖父のため、さらに母方の叔父、兄弟、舅（しゅうと／岳父）、そして子のために—（ティールタの沐浴・儀礼を行ってよい）。
Verse 14
पोषकार्थादयोश्चापि मातामह्या गुरोस्तथा । स्वसुर्मातृष्वसुः पैत्र्या आचार्याध्यापकस्य च
また、恩人などのため、母方の祖母のため、同様に自らのグルのため、姉妹、母の姉妹、父方の叔母、さらにアーチャーリヤと師のためにも—ティールタの行を回向してよい。
Verse 15
इत्याद्यर्थे नरः स्नात्वा स्वयमष्टांशमाप्नुयात् । साक्षात्पित्रोः प्रकुर्वाणश्चतुर्थांशमवाप्नुयात्
このような目的などのために人がティールタで沐浴すれば、自らは功徳の八分の一を得る。だが、父母のために直接これを行うなら、四分の一を得る。
Verse 16
पतिपत्न्योर्मिथश्चार्द्धं फलं प्राहुर्मनीषिणः । भागिनेयस्य शिष्यस्य भ्रातृव्यस्य सुतस्य च । षट्त्रिपञ्चचतुर्भागान्फलमाप्नोति वै नरः
賢者たちは、夫婦は互いの法の果報の半分を分かち合うと説く。姉妹の子（甥）、弟子、同じ系統の親族、そして子もまたその功徳の一分を得る。関係に応じて、六分の一・三分の一・五分の一・四分の一などの割合で果が得られる。
Verse 17
इति ते कथितं पार्थ पारम्पर्यक्रमागतम् । कर्तव्यं ज्ञातिवर्गस्य परार्थे धर्मसाधनम्
このように、パールタよ、伝承の継承によって伝わってきた次第を汝に語った。親族の一団の務めは、他者のためにもダルマを成就することである。
Verse 18
वर्षाऋतुसमायोगे सर्वा नद्यो रजस्वलाः । मुक्त्वा सरस्वतीं गङ्गां नर्मदां यमुनानदीम्
雨季が到来すると、すべての河川は「不浄の状態」にあると見なされる。ただしサラスヴァティー、ガンガー、ナルマダー、そしてヤムナーの河は例外である。