Adhyaya 184

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । धौतपापं ततो गच्छेद्भृगुतीर्थसमीपतः । वृषेण तु भृगुस्तत्र भूयोभूयो धुतस्ततः

聖マールカンデーヤは言った。「そこから、ブリグ・ティールタの近くにあるダウタ・パーパへ赴くべきである。そこでは、ブリグが牡牛によって幾度も洗い清められた。」

Verse 2

धौतपापं तु तत्तेन नाम्ना लोकेषु विश्रुतम् । तत्र स्थितो महादेवस्तुष्ट्यर्थं भृगुसत्तमे

それゆえ、この地は諸世界において「ダウタ・パーパ（罪を洗い去る）」の名で知られる。そこにマハーデーヴァは住し、ブリグ族の最勝者たる聖仙ブリグを満足させ、加護するためである。

Verse 3

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा शाठ्येनापि नरेश्वर । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

人々の主よ、かのティールタにて沐浴する者は、たとえ偽りの心を抱いていても、あらゆる罪より解き放たれる。ここに思案は要らぬ。

Verse 4

यस्तु सम्यग्विधानेन तत्र स्नात्वार्चयेच्छिवम् । देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

しかし、正しい作法に従ってそこで沐浴し、シヴァを礼拝し、さらに神々（デーヴァ）と祖霊（ピトリ）をしかるべく供養する者は、あらゆる重罪から解放される。

Verse 5

ब्रह्महत्या गवां वध्या तत्र तीर्थे युधिष्ठिर । प्रविशेन्न सदा भीता प्रविष्टापि क्षयं व्रजेत्

ユディシュティラよ、婆羅門殺しの罪、また牛殺しの罪も、かのティールタには常に恐れて入り得ない。たとえ入り込んだとしても、ただちに滅び去る。

Verse 6

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्कथयस्व द्विजोत्तम । प्रविशेन्न ब्रह्महत्या यथा वै धौतपाप्मनि

ユディシュティラは言った。「最勝の再生者よ、この世の驚くべきことを語ってください。いかにして婆羅門殺しの罪はダウタ・パーパに入らぬのですか。」

Verse 7

ब्रह्महत्यासमं पापं भविता नेह किंचन । कथं वा धौतपापे तु प्रविष्टं नश्यते द्विज । एतद्विस्तरतः सर्वं पृच्छामि वद कौतुकात्

この世に婆羅門殺しの罪に等しいものはありません。婆羅門よ、それがダウタ・パーパに入ったなら、いかにして滅びるのですか。私は真摯な求知の心から、すべてを詳しくお尋ねします。

Verse 8

मार्कण्डेय उवाच । आदिसर्गे पुरा शम्भुर्ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । विकारं पञ्चमं दृष्ट्वा शिरोऽश्वमुखसन्निभम्

マルカンデーヤは言った。「遥か昔の原初の創造において、シャンブ（シヴァ神）は至高神ブラフマーの第五の顕現、すなわち馬の顔に似た頭部をご覧になった。」

Verse 9

अङ्गुष्ठाङ्गुलियोगेन तच्छिरस्तेन कृन्तितम् । कृत्तमात्रे तु शिरसि ब्रह्महत्याऽभवत्तदा

親指と指を合わせることで、その頭は切り落とされた。しかし、頭が切り落とされたその瞬間、バラモン殺しの罪（ブラフマハティヤー）が生じた。

Verse 10

ब्रह्महत्यायुतश्चासीदुत्तरे नर्मदातटे । धुनितं तु यतो राजन्वृषेण धर्ममूर्तिना

王よ、ナルマダー川の北岸にはかつてブラフマハティヤーの重荷がありましたが、そこでそれは法の化身である牡牛によって振り払われ、追い払われました。

Verse 11

तत्र धौतेश्वरीं देवीं स्थापितां वृषभेण तु । ददर्श भगवाञ्छम्भुः सर्वदैवतपूजिताम्

そこでシャンブ主は、ヴリシャバ（牡牛）によって安置され、すべての神々に崇拝されている女神ダウテーシュヴァリーをご覧になった。

Verse 12

दृष्ट्वा धौतेश्वरीं दुर्गां ब्रह्महत्याविनाशिनीम् । तत्र विश्रममाणश्च शङ्करस्त्रिपुरान्तकः

ブラフマハティヤーを滅ぼすダウテーシュヴァリー・ドゥルガーを見て、トリプラの破壊者であるシャンカラはそこで休息をとった。

Verse 13

स शङ्करो ब्रह्महत्याविहीनं मेने त्मानं तस्य तीर्थस्य भावात् । सुविस्मितो देवदेवो वरेण्यो दृष्ट्वा दूरे ब्रह्महत्यां च तीर्थात्

そのティールタの霊威によって、シャンカラは自らをブラフマ殺しの罪（brahma-hatyā）より離れたと見なした。神々の主は大いに驚き、brahma-hatyā が聖なる渡しから遠くに立つのを見た。

Verse 14

विधौतपापं महितं धर्मशक्त्या विशेन्न हत्या देवीभयात्प्रभीता । रक्ताम्बरा रक्तमाल्योपयुक्ता कृष्णा नारी रक्तदामप्रसक्ता

法（ダルマ）の力により尊ばれるヴィダウタパーパには、女神を恐れた「ハティヤー」の罪は入り得なかった。彼女は黒き女として現れ、赤衣をまとい、赤い花鬘を飾り、赤い輪・紐に執着していた。

Verse 15

मां वाञ्छन्ती स्कन्धदेशं रहस्ये दूरे स्थिता तीर्थवर्यप्रभावात् । संचिन्त्य देवो मनसा स्मरारिर्वासाय बुद्धिं तत्र तीर्थे चकार

我を欲しながらも、最勝のティールタの威力により、彼女はスカンダの地に秘して遠く留まった。これを思惟して、神—スマラの敵—は、その聖なる渡しに住まうと心に定めた。

Verse 16

विमृश्य देवो बहुशः स्थितः स्वयं विधौतपापः प्रथितः पृथिव्याम् । बभूव तत्रैव निवासकारी विधूतपापनिकटप्रदेशे

神は幾度も熟考して自らそこに留まり、その地は世に「ヴィダウタパーパ」として名高くなった。彼は罪が払い落とされる場所の近くに、まさにそこで住処を定めた。

Verse 17

तदाप्रभृति राजेन्द्र ब्रह्महत्याविनाशनम् । विधौतपापं तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम्

その時より、王の中の最勝者よ、ナルマダーのそのティールタは「ヴィダウタパーパ」として स्थापितされ、brahma-hatyā を滅するものとなった。

Verse 18

आश्वयुक्शुक्लनवमी तत्र तीर्थे विशिष्यते । दिनत्रयं तु राजेन्द्र सप्तम्यादिविशेषतः

そのティールタにおいては、アーシュヴァユジャ月の白分第九日がとりわけ尊い。まことに王よ、第七日より三日間の行（誓戒）は殊に勝れている。

Verse 19

समुपोष्याष्टमीं भक्त्या साङ्गं वेदं पठेत्तु यः । अहोरात्रेण चैकेन ऋग्यजुःसामसंज्ञकम्

信心をもって第八日に断食し、補助学とともにヴェーダ—リグ・ヤジュス・サーマと称されるもの—を一昼夜のうちに誦する者は、

Verse 20

अभ्यसन्ब्रह्महत्याया मुच्यते नात्र संशयः । वृषलीगमनं चैव यश्च गुर्वङ्गनागमः

この行により、婆羅門殺しの罪から解き放たれる—疑いはない。さらに、卑賤の女と交わる罪、また師の妻に近づく罪もまた赦される。

Verse 21

स्नात्वा ब्रह्मरसोत्कृष्टे कुम्भेनैव प्रमुच्यते । वन्ध्या स्त्रीजननी या तु काकवन्ध्या मृतप्रजा

梵の精髄によって最上とされるその地で、ただ一つの水瓶にて沐浴すれば、完全に解き放たれる。たとえ不妊の女、あるいは死産のみの女—「烏のごとき不妊」または子が亡びる者—であっても、その不幸は除かれる。

Verse 22

सापि कुम्भोदकैः स्नाता जीवत्पुत्रा प्रजावती । अपठस्तु नरोपोष्य ऋग्यजुःसामसम्भवाम्

彼女もまた瓶の水で沐浴すれば、生きた子の母となり、子孫に恵まれる。さらに学なき男であっても、断食と克己を守り、リグ・ヤジュス・サーマより生じた作法—すなわちヴェーダの祈り—に依れば、功徳を得る。

Verse 23

ऋचमेकां जपन्विप्रस्तथा पर्वणि यो नृप । अनृचोपोष्य गायत्रीं जपेद्वै वेदमातरम्

王よ、聖なるパルヴァンの日に、婆羅門がたとえ一つのṛc（ヴェーダの詩句）でも誦するなら、祝福を受ける。ṛcを誦せぬ者は、斎戒してのち、まことに「ヴェーダの母」と崇められるガーヤトリーをジャパすべきである。

Verse 24

जपन्नवम्यां विप्रेन्द्रो मुच्यते पापसञ्चयात् । एवं तु कथितं तात पुराणोक्तं महर्षिभिः

婆羅門の中の最勝者は、第九の月日（ナヴァミー）にジャパを行ずれば、積もり積もった罪の集積から解き放たれる。かくして、愛しき者よ、宣言された—これは大いなるリシたちが語ったプラーナの教えである。

Verse 25

धौतपापं महापुण्यं शिवेन कथितं मम । प्राणत्यागं तु यः कुर्याज्जले वाग्नौ स्थलेऽपि वा

このダウタパーパは、大いなる功徳を備え罪を洗い清める聖地であり、シヴァが私に説き示された。そこにて命を捨てる者は—水においても、火においても、あるいは地上においてさえ—（高き帰趣を得る）。

Verse 26

स गच्छति विमानेन ज्वलनार्कसमप्रभः । हंसबर्हिप्रयुक्तेन सेव्यमानोऽप्सरोगणैः

彼は天のヴィマーナに乗り、火と太陽に等しい光を放ちながら進む。白鳥と孔雀に牽かれ、アプサラスの群れに仕えられ、敬われる。

Verse 27

शिवस्य परमं स्थानं यत्सुरैरपि दुर्लभम् । क्रीडते स्वेच्छया तत्र यावच्चन्द्रार्कतारकम्

彼は、神々にさえ得難いシヴァの至高の住処に到る。そこにて意のままに自由と歓喜を享受し、月と太陽と星々が存するかぎり住まう。

Verse 28

धौतपापे तु या नारी कुरुते प्राणसंक्षयम् । तत्क्षणादेव सा पार्थ पुरुषत्वमवाप्नुयात्

しかし、プṛthāの子よ、もし女がダウタパーパにおいて命を終えるなら、その瞬間に男身の位を得ると説かれる。

Verse 29

अथ किं बहुनोक्तेन शुभं वा यदि वाशुभम् । तदक्षयफलं सर्वं धौतपापे कृतं नृप

さらに多くを語る必要があろうか、王よ。善であれ不善であれ、ダウタパーパでなされた一切は尽きぬ果報を結ぶ。

Verse 30

संन्यसेन्नियमेनान्नं संन्यसेद्विषयादिकम् । फलमूलादिकं चैव जलमेकं न संत्यजेत्

戒めをもって熟食を断ち、感官の享楽などを捨てよ。果実や根などで身を支えてもよいが、ただ一つ肝要なる水だけは捨ててはならない。

Verse 31

एवं यः कुरुते पार्थ रुद्रलोकं स गच्छति । तत्र भुक्त्वाखिलान्भोगाञ्जायते भुवि भूपतिः

パールタよ、このように行ずる者はルドラの世界へ赴く。そこであらゆる歓楽を味わい尽くしたのち、地上に王として生まれる。

Verse 184

अध्याय

章（章題）。​​​​