Adhyaya 177
本章は教訓的対話として構成され、マールカンデーヤがユディシュティラに、ブーティーシュヴァラという卓越したティールタ（聖地）を説く。そこはただダルシャナ（敬虔な拝観）するだけでもパーパ（罪垢）が減ずるとされ、地名の由来も、シヴァ（シューリン）がそこでウッドゥーラナ（聖灰を身に塗る行）を行ったことに結び付けて語られる。 続いて儀礼の指針が示される。ブーティーシュヴァラでの沐浴は、とりわけ出生のナクシャトラに関わるプシュヤの機会や、新月日（アマーヴァーシャー）に行えば、祖霊の高揚に広大な功徳をもたらすという。さらに、身体を覆うように灰を施すアṅガ・グンṭハナの果として、身に付着する灰の一粒一粒が、シヴァの界における長き名誉に対応すると説かれる。 本文はバスマ・スナーナ（聖灰浴）を最上の浄化として讃え、スナーナを階梯的に分類する――アーグネーヤ、ヴァールナ、ブラーフミャ、ヴァーヤヴィヤ、ディヴィヤ。マールカンデーヤは、アーグネーヤを灰浴、ヴァールナを水への浸浴、ブラーフミャを「Āpo hi ṣṭhā」の句によるもの、ヴァーヤヴィヤを牛の塵によるもの、ディヴィヤを太陽を見た瞬間の沐浴であり、その功徳はガンガーの水に等しいと定義する。 結びでは外的実践と内的修養が統合される。沐浴とイーシャーナへの礼拝は外内の清浄を与え、ジャパは罪を浄め、ディヤーナは無限へと心を導く。シヴァ讃歌は形相に縛られぬ神学を要約し、このティールタで沐浴する者の果報はアシュヴァメーダ・ヤジュニャの功徳に比せられる。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । भूतीश्वरं ततो गच्छेत्सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव राजेन्द्र यस्य पापं प्रणश्यति
聖マールカンデーヤは言った。「それから、あらゆるティールタの中で無上なるブーティーシュヴァラへ赴くべきである。王よ、ただそのダルシャナ（聖なる拝観）によって罪は滅する。」
Verse 2
तत्र स्थाने पुरा पार्थ देवदेवेन शूलिना । उद्धूलनं कृतं गात्रे तेन भूतीश्वरं तु तत्
「その同じ場所で、昔、パールタよ、三叉戟を持つ देवदेव（神々の主）が御身に聖灰を塗られた。ゆえにその地はまことにブーティーシュヴァラと呼ばれる。」
Verse 3
पुष्ये वा जन्मनक्षत्रे अमावास्यां विशेषतः । भूतीश्वरे नरः स्नात्वा कुलकोटिं समुद्धरेत्
「とりわけアマーヴァスヤー（新月日）に、あるいはプシュヤに、または自らの誕生星の日に、ブーティーシュヴァラで沐浴する者は、一クロールの家系を救い上げる。」
Verse 4
तत्र स्थाने तु यो भक्त्या कुरुते ह्यङ्गगुण्ठनम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं तच्छृणुष्व नराधिप
その聖なる場所において、信愛をもって聖灰により四肢を塗り覆う行をなす者がいるならば――聞け、人々の王よ、その行為に説かれる果報を。
Verse 5
यावन्तो भूतिकणिका गात्रे लग्नाः शिवालये । तावद्वर्षसहस्राणि शिवलोके महीयते
シヴァの御住まいにおいて、身に付着する聖灰の粒の数だけ、幾千年ものあいだシヴァの世界で尊ばれる。
Verse 6
सर्वेषामेव स्नानानां भस्मस्नानं परं स्मृतम् । पुराणैरृषिभिः प्रोक्तं सर्वशास्त्रेष्वनुत्तमम्
あらゆる沐浴の中で、聖灰の沐浴（バスマ・スナーナ）は最上と記憶される。プラーナと聖仙（リシ）により説かれ、すべてのシャーストラにおいて無上である。
Verse 7
एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चापि यः सदा । स्नानं करोति चाग्नेयं पापं तस्य प्रणश्यति
常にアーグネーヤの沐浴を行う者は、一日に一度でも二度でも、あるいは三度であっても、その罪は滅び去る。
Verse 8
दिव्यस्नानाद्वरं स्नानं वायव्यं भरतर्षभ । वायव्यादुत्तमं ब्राह्म्यं वरं ब्राह्म्यात्तु वारुणम्
「神聖の沐浴」よりも勝るのはヴァーヤヴィヤの沐浴である、バーラタの雄よ。ヴァーヤヴィヤより勝るのはブラーフミャの沐浴、そしてブラーフミャより優れるのはヴァールナの沐浴である。
Verse 9
आग्नेयं वारुणाच्छ्रेष्ठं यस्मादुक्तं स्वयम्भुवा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ह्याग्नेयं स्नानमाचरेत्
アーグネーヤの沐浴は、ヴァールナの沐浴よりも勝れている。なぜなら、それは自生者スヴァヤンブー（梵天ブラフマー）によって説かれたからである。ゆえに、あらゆる努力をもってアーグネーヤの沐浴を修すべきである。
Verse 10
युधिष्ठिर उवाच । आग्नेयं वारुणं ब्राह्म्यं वायव्यं दिव्यमेव च । किमुक्तं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे
ユディシュティラは言った。「アーグネーヤ、ヴァールナ、ブラーフミャ、ヴァーヤヴィヤ、そして神聖なる天来の沐浴——これらについて何が説かれているのですか。ぜひお聞かせください。私の知りたい思いは大きいのです。」
Verse 11
मार्कण्डेय उवाच । आग्नेयं भस्मना स्नानमवगाह्य च वारुणम् । आपोहिष्ठेति च ब्राह्म्यं वायव्यं गोरजः स्मृतम्
マーラカンデーヤは言った。「アーグネーヤの沐浴は聖灰による。ヴァールナの沐浴は水に浸って行う。ブラーフミャの沐浴は『Āpo hi ṣṭhā…』と誦してなされ、ヴァーヤヴィヤの沐浴は牛の蹄が立てる塵、すなわちゴーラジャ（牛塵）と伝えられる。」
Verse 12
सूर्ये दृष्टे तु यत्स्नानं गङ्गातोयेन तत्समम् । तत्स्नानं पञ्चमं प्रोक्तं दिव्यं पाण्डवसत्तम
また、太陽を拝して行う沐浴は、ガンガーの水で沐浴するのと等しい。これが第五の沐浴、すなわち神聖なる天来の沐浴である、パーンダヴァの中の最勝者よ。
Verse 13
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नात्वा भूतीश्वरे तु यः । पूजयेद्देवमीशानं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः
ゆえに、あらゆる努力をもってブーティーシュヴァラで沐浴し、主イーシャーナを礼拝する者は、外も内も清浄となる。
Verse 14
तत्र स्थाने तु ये नित्यं ध्यायन्ति परमं पदम् । सूक्ष्मं चातीन्द्रियं नित्यं ते धन्या नात्र संशयः
その聖なる地において、つねに至上の境地—微妙にして諸感覚を超える永遠—を観想する者は、まことに福徳ある者である。これに疑いはない。
Verse 15
मुक्तितीर्थं तु तत्तीर्थं सर्वतीर्थेष्वनुत्तमम् । दर्शनादेव यस्यैव पापं याति महत्क्षयम्
そのティールタはまさしくムクティティールタ（解脱の聖地）と呼ばれ、あらゆる聖なる渡しの中で無上である。ただ見るだけで罪は大いに滅する。
Verse 16
जायते पूजया राज्यं तत्र स्तुत्वा महेश्वरम् । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते
そこで礼拝すれば王権が生じ、そこでマヘーシュヴァラを讃えれば吉祥なる成就を得る。ジャパにより罪は清められ、禅定により無限に到る。
Verse 17
ॐ ज्योतिः स्वरूपमनादिमध्यमनुत्पाद्यमानमनुचार्यमाणाक्षरम् । सर्वभूतस्थितं शिवं सर्वयोगेश्वरं सर्वलोकेश्वरं मोहशोकहीनं महाज्ञानगम्यम्
オーム—光明を本性とするシヴァを礼拝する。始めも中ほどもなく、不生にして不滅。あらゆる衆生に内在し、すべてのヨーガの主、すべての世界の主。迷いと悲しみを離れ、大智によって到達される。
Verse 18
तत्र तीर्थे तु यो गत्वा स्नानं कुर्यान्नरेश्वर । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः । एवम्भूतं न जानन्ति मोक्षापेक्षणिका नराः
人々の主よ、そのティールタに赴き、そこで沐浴する者は、アシュヴァメーダ祭の果報を得る。しかるに、解脱（モークシャ）を願う人々でさえ、このような真実を知らない。
Verse 177
अध्याय
「アドヒャーヤ」—章の標識。写本伝承における章区分の聖なる記号。