Adhyaya 166
マールカンデーヤは、女神が「シッデーシュヴァリー」また「ヴァイシュナヴィー」として顕れ、罪垢と道徳的汚れを滅する者（pāpa-nāśinī）と讃えられる聖なるティールタを説く。ここでのダルシャナ（吉祥なる拝観）と儀礼の実践は、大いなる功徳をもたらすとされる。 本章は実際的な作法の順序を示す。すなわち、ティールタで沐浴し、祖霊と諸神（pitṛ-devatāḥ）に向けた儀礼を含む供養・礼拝を行い、信愛をもってデーヴィーに近づくこと。果報として、信心の拝観者は罪より解放され、子を失った女性や不妊の女性は子宝を回復し、合流点サンガマ（saṅgama）で沐浴する男女には息子と財が授けられると説かれる。 さらに女神の守護が強調され、ゴートラ（氏族）を護り（gotra-rakṣā）、正しく礼拝されるなら子孫と共同体を常に守るという。アシュタミーとチャトゥルダシーの日の修行が指示され、ナヴァミーには沐浴・斎戒（upavāsaを含意）・信（śraddhā）により清められた意図での礼拝という別の規定が示される。結びには、神々でさえ到達し難い最上の境地に至ると約束し、この聖地が儀礼倫理と解脱の双方に関わることを明らかにする。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततः सिद्धेश्वरी देवी वैष्णवी पापनाशिनी । आनन्दं परमं प्राप्ता दृष्ट्वा स्थानं सुशोभनम्
マールカンデーヤは言った。すると、成就自在の女神シッデーシュヴァリー――ヴァイシュナヴィー、罪を滅する者――は、その麗しく輝く聖地を見て、無上の歓喜を得た。
Verse 2
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । देवीं पश्यति यो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
そのティールタにおいて、人は沐浴してから祖霊神ピトリを供養すべきである。信心をもってそこで女神を拝する者は、あらゆる罪と堕落から解き放たれる。
Verse 3
मृतवत्सा तु या नारी वन्ध्या स्त्रीजननी तथा । पुत्रं सा लभते नारी शीलवन्तं गुणान्वितम्
子を失った女、子を授からぬ女、また娘ばかりを産む女も、（女神の恩寵により）子を得る。戒め正しく、徳と善き資質に満ちた男子である。
Verse 4
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पश्येद्देवीं सुभक्तितः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालेऽथवा नृप
大王よ、そのティールタにて沐浴し、真実の信愛をもって女神を拝観する者は、月の八日であれ十四日であれ、またいかなる時であれ、（称えられる功徳の果を得る）。
Verse 5
सङ्गमे तु ततः स्नाता नारी वा पुरुषोऽपि वा । पुत्रं धनं तथा देवी ददाति परितोषिता
聖なる合流の地で沐浴を終えれば、女であれ男であれ、女神は満悦して子宝と財宝とを授け給う。
Verse 6
गोत्ररक्षां प्रकुरुते दृष्टा देवी सुपूजिता । प्रजां च पाति सततं पूज्यमाना न संशयः
女神を拝し、正しく供養すれば、御身は一族を守護し給う。さらに礼拝されるほどに、子孫を常に護り給う—疑いはない。
Verse 7
नवम्यां च महाराज स्नात्वा देवीमुपोषितः । पूजयेत्परया भक्त्या श्रद्धापूतेन चेतसा
また第九の月日には、大王よ、沐浴し斎戒して、信により清められた心をもって、至上の帰依にて女神を礼拝すべきである。
Verse 8
स गच्छेत्परमं लोकं यः सुरैरपि दुर्लभः
その人は、神々でさえ得がたい至上の世界に到達する。
Verse 166
। अध्याय
「章」—書写者の奥書の印で、章の区切りを示す。