Adhyaya 143
本章は、聖仙シュリー・マーラカンデーヤ（Śrī Mārkaṇḍeya）が王に語るティールタ功徳（tīrtha-māhātmya）の説示である。聞き手は「ヨージャネーシュヴァラ（Yojaneśvara）」という卓越した聖地へと導かれ、そこではナラ–ナーラーヤナ仙（Nara–Nārāyaṇa Ṛṣi）が苦行（tapas）を修し、神々（deva）とダーナヴァ（dānava）の原初の争いに勝利したと説かれる。 物語はユガを越えて聖史を凝縮する。トレーター・ユガ（Tretā-yuga）には同一の神的原理がラーマ–ラクシュマナ（Rāma–Lakṣmaṇa）として顕れ、ティールタでの沐浴の後にラーヴァナ（Rāvaṇa）を討つ。カリ・ユガ（Kali-yuga）にはヴァースデーヴァ（Vāsudeva）の系譜に生まれたバラ–ケーシャヴァ（Bala–Keśava：バララーマ–クリシュナ Balarāma–Kṛṣṇa）として現れ、カンサ（Kaṃsa）、チャーヌーラ（Cāṇūra）、ムシュティカ（Muṣṭika）、シシュパーラ（Śiśupāla）、ジャラーサンダ（Jarāsandha）ら大敵を滅するなど難事を成就する。さらにクルクシェートラ／ダルマ・クシェートラ（Kurukṣetra/Dharma-kṣetra）の戦いにも触れ、要の武将たちの没落において神の働きが決定的であると示す。 続いて実践規定として、ティールタでの沐浴、バラ–ケーシャヴァ礼拝、断食と夜の覚醒（prajāgara）、信愛（bhakti）による讃歌、そしてブラーフマナ（brāhmaṇa）への恭敬供養が説かれる。果報章句（phalaśruti）は、重罪を含む諸罪の消滅、そこでの布施と礼拝の功徳が尽きない（akṣaya）こと、また本章を聞き・読み・誦する正しき者が罪垢（pāpa）から解き放たれることを約束する。
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज योजनेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धौ पुरा कल्पे नरनारायणावृषी
聖マールカンデーヤは言った。「それより後、大王よ、ヨージャネーシュヴァラと呼ばれる最勝の聖地へ赴くがよい。そこでは昔、あるカルパにおいて、二人の聖仙ナラとナーラーヤナが成就（シッディ）を得たのである。」
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा सङ्ग्रामे देवदानवैः । जयं प्राप्तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
そのティールタにおいて苦行（タパス）を修し、偉大なる魂ナラとナーラーヤナの二人は、デーヴァとダーナヴァとの戦いに勝利を得た。
Verse 3
पुनस्त्रेतायुगे प्राप्ते तौ देवौ रामलक्ष्मणौ । तत्र तीर्थे पुनः स्नात्वा रावणो दुर्जयो हतः
さらにトレーター・ユガが到来すると、その二柱の神聖なる者はラーマとラクシュマナとなった。そしてそのティールタで再び沐浴したのち、無敵とされたラーヴァナは討たれた。
Verse 4
पुनः पार्थ कलौ प्राप्ते तौ देवौ बलकेशवौ । वसुदेवकुले जातौ दुष्करं कर्म चक्रतुः
再び、パールタよ、カリの時代が到来すると、かの二柱の神聖なる者はバラとケーシャヴァとなった。ヴァスデーヴァの家系に生まれ、成し難き業を成し遂げた。
Verse 5
नरकं कालनेमिं च कंसं चाणूरमुष्टिकौ । शिशुपालं जरासंधं जघ्नतुर्बलकेशवौ
バラとケーシャヴァは、ナラカとカーラネーミ、カンサを討ち、さらにチャーヌーラとムシュティカ、またシシュパーラとジャラーサンダをも滅ぼした。
Verse 6
ततस्तत्र रिपून्संख्ये भीष्मद्रोणपुरःसरान् । कर्णदुर्योधनादींश्च निहनिष्यति स प्रभुः
そののち、あの戦いのただ中で、その主は、ビ―シュマとドローナを先頭とする敵軍を、カルナ、ドゥルヨーダナらとともに討ち滅ぼす。
Verse 7
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तत्र युध्यन्ति ते क्षणम् । भीमार्जुननिमित्तेन शिष्यौ कृत्वा परस्परम्
ダルマの聖地クルクシェートラにおいて、彼らはしばし戦う。ビーマとアルジュナを縁として、まるで互いを「弟子」とするかのように。
Verse 8
तत्र तीर्थे पुनर्गत्वा तपः कृत्वा सुदुष्करम् । पूजयित्वा द्विजान्भक्त्या यास्येते द्वारकां पुनः
その聖なるティールタへ再び赴き、きわめて困難な苦行を修め、信愛をもって二度生まれの者（ドヴィジャ）を供養したのち、彼らは再びドヴァーラカーへ向かう。
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्
しかし、そのティールタにて沐浴し、バラとケーシャヴァを礼拝する者は、三つのグナに遍満する本性をもつ、世界を支える神をまことに礼拝したことになる。
Verse 10
उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रजागरम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो गायंस्तस्य शुभां कथाम्
また、断食して夜通しの徹夜の礼拝（プラジャーガラ）を行う者は、その主の吉祥なる聖なる物語を歌いながら、あらゆる罪より解き放たれる。
Verse 11
यावतस्तत्र तीर्थे तु वृक्षान् पश्यन्ति मानवाः । ब्रह्महत्यादिकं पापं तावदेषां प्रणश्यति
その聖なる渡し場において人々がそこに立つ樹々を見つめるかぎり、その間ずっと、梵殺などをはじめとする罪は滅び去る。
Verse 12
प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेनैव सदृशाः सर्वे देवदेवेन चक्रिणा
朝に起きてバラとケーシャヴァを拝する者は、その行いそのものによって、皆、円盤（チャクラ）を持つ神、神々の主に等しき者となる。
Verse 13
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगत्पूज्यं देवं नारायणं हरिम्
彼らは礼拝に値し、合掌礼拝に値し、その生は善く成就する。すなわち、全世界に崇敬される神ナーラーヤナ、ハリに頭を垂れる者たちである。
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । क्रियते तत्फलं सर्वमक्षयायोपकल्पते
王よ、そのティールタにおいて行われるいかなる布施、聖なる沐浴、そして諸神（デーヴァ）への礼拝も、その功徳のすべては尽きることなく成就する。
Verse 15
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गां च भुवं च दद्यात्
黄金はまず火神アグニの子と呼ばれ、大地はヴァイシュナヴィー、牛は太陽の娘たちと言われる。黄金と牛と土地を施す者は、功徳において三界を施したかのようである。
Verse 16
एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । अतीतं च भविष्यच्च वर्तमानं महाबलम्
このようにして、ティールタの至高の偉大さのすべてを汝に語った。過去・未来・現在におけるその大いなる力である。
Verse 17
श्रुत्वा वापि पठित्वेदं श्रावयिपत्वाथ धार्मिकान् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
これをただ聞くのみ、あるいは読誦し、さらに法にかなう人々に聞かせるなら、あらゆる罪より解き放たれる。ここに思案の余地はない。
Verse 143
। अध्याय
章（アドヒャーヤ）の終わり。