Adhyaya 126
第126章は、聖仙マールカンデーヤが、至高のティールタ「アヨーニジャ」（Ayoni-ja、「胎より生まれざる者」の意）について説示する章である。ここは「ヨーニ・サンカタ」（yoni-saṅkaṭa――受胎・出生という身を受けることに伴う逼迫と苦悩）に悩む者のための、救済と浄化の霊地として讃えられる。まず巡礼して儀礼の沐浴を行い、その苦悩の認識と重荷を洗い落とすべきことが示される。 次に、イーシュヴァラ／マハーデーヴァへのプージャーを行い、「サンバヴァ」（saṃbhava――繰り返される生成・再生）とヨーニ・サンカタからの解放を願う特定の祈願句を唱えるよう説く。香料・花・薫香の供物は罪障の滅尽（pāpa-kṣaya）となり、信をもってリンガを奉修する（liṅga-pūraṇa）なら、蝋や滴の数（siktha-saṅkhyā）に譬えられるほど長くデーヴァ・デーヴァの近くに住する果報が得られるという。さらに、香水・蜂蜜・乳・凝乳でマハーデーヴァに灌頂（abhiṣeka）すれば、「ヴィプラー・シュリー」（vipulā śrī――豊かな吉祥と繁栄）が授けられる。 白分（明るい半月）と十四日（チャトゥルダシー）を吉日として、歌と楽器を伴う礼拝、そして周行礼（pradakṣiṇā）を行い、前掲の祈願句を絶えず申し上げよと勧める。また六字真言「ナマハ・シヴァーヤ」（namaḥ śivāya）を、複雑な真言群に勝るものとして高く掲げ、その誦持こそが学習・聴聞・儀礼成就を体現すると断言する。結びに、シヴァのヨーギンへの奉仕と正しい布施を称え、沐浴と礼拝に加えて、調御された苦行者（dānta、jitendriya）に食を施し、水や施与を行う功徳は、メール山や大海に比せられるほど広大であると説く。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र परं तीर्थमयोनिजम् । स्नातमात्रो नरस्तत्र न पश्येद्योनिसङ्कटम्
マールカンデーヤは言った。「それゆえ、王よ、至上のティールタ『アヨーニジャ』へ赴くがよい。そこでただ沐浴するだけで、人は胎より生まれる存在の苦厄をもはや見なくなる。」
Verse 2
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर
そのティールタにて沐浴したのち、人は主なる神イーシュヴァラを礼拝し、こう唱えるべきである。「おおマハーデーヴァよ、あなたは至上主パラメーシュヴァラとして、アヨーニジャ—胎より生まれぬ御方…」。
Verse 3
तथा मोचय मां देव सम्भवाद्योनिसङ्कटात् । गन्धपुष्पादिधूपैश्च स मुच्येत्सर्वपातकैः
「…同じく神よ、胎より生まれることの危難から私を解き放ちたまえ。」香、花、薫香などを供えることにより、彼はあらゆる罪より解脱する。
Verse 4
तस्य देवस्य यो भक्त्या कुरुते लिङ्गपूरणम् । स वसेद्देवदेवस्य यावत्सिक्थस्य संख्यया
その神に対し、信愛をもってシヴァ・リンガ（Śiva-liṅga）を「満たし／成就させる」儀礼を行う者は、その供物に含まれる蝋の粒の数に等しい（年数）だけ、神々の神の御国に住する。
Verse 5
अयोनिजे महादेवं स्नापयेद्गन्धवारिणा । मधुक्षीरेण दध्ना वा स लभेद्विपुलां श्रियम्
アヨーニジャなるマハーデーヴァを香水で沐浴させ、あるいは蜜・乳・凝乳で灌頂するなら、広大な繁栄と吉祥の福徳を得る。
Verse 6
अष्टभ्यां च सिते पक्षे असितां वा चतुर्दशीम् । पूजयित्वा महादेवं प्रीणयेद्गीतवाद्यकैः
白分（明月）の八日、または黒分（暗月）の十四日に、マハーデーヴァを礼拝し終えたなら、歌と器楽によって御心を歓ばせるべきである。
Verse 7
वसेत्स च शिवे लोके ये कुर्वन्ति मनोहरम् । ते वसन्ति शिवे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्
心を喜ばせる供養を行う者はシヴァの世界に住まう。まことに彼らは、被造の衆生が滅尽する時までシヴァ・ローカにとどまる。
Verse 8
तस्य देवस्य भक्त्या तु यः करोति प्रदक्षिणाम् । विज्ञापयंश्च सततं मन्त्रेणानेन भारत
しかし、バーラタよ、信愛をもってその主をプラダクシナー（右繞）し、この真言によって絶えず願い申し上げる者は——
Verse 9
तस्य यत्फलमुद्दिष्टं पारम्पर्येण मानवैः । सकाशाद्देवदेवस्य तच्छृणुष्व समाधिना
定まった心で聴け。その行の果報は、人々の伝承として代々語り継がれてきたもの——神々の神の御前より授かる果である。
Verse 10
अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर । तथा मोचय मां शर्व सम्भवाद्योनिसङ्कटात्
胎より生まれぬマハーデーヴァよ、あなたは至上の主。ゆえに、シャルヴァよ、誕生に始まる胎生の苦難から、どうか私を解き放ちたまえ。
Verse 11
किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः कंठशोषणतत्परैः । येनौंनमः शिवायेति प्रोक्तं देवस्य संनिधौ
ただ喉を乾かし疲れさせるだけの多くの真言が、彼に何の要ろうか。主の御前においてすでに「オーム・ナマハ・シヴァーヤ」と唱えたのなら。
Verse 12
तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौंनमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः
彼によってあらゆる学修は成就し、彼によって一切の教えは聴聞され、彼によってすべての行法は果たされた――「オーム・ナマハ・シヴァーヤ」という真言の不断の修習を堅固に確立したその人によって。
Verse 13
न तत्फलमवाप्नोति सर्वदेवेषु वै द्विजः । यत्फलं समवाप्नोति षडक्षर उदीरणात्
まことに、すべての神々の中にあっても、二度生まれの者は、六音節の真言を唱えることで得られるその果報に及ぶものを得ない。
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छिवयोगिनम् । द्विजानामयुतं साग्रं स लभेत्फलमुत्तमम्
その聖なる渡しで沐浴し、ついでシヴァに帰依するヨーギンを礼拝する者は、無上の果報を得る――それは一万を超えるバラモンを敬う功徳に等しい。
Verse 15
अथवा भक्तियुक्तस्तु तेषां दान्ते जितेन्द्रिये । संस्कृत्य ददते भिक्षां फलं तस्य ततोऽधिकम्
あるいは、信愛に満ちた者が、戒めを守り諸根を制したその修行者たちに、清らかに整えた施しを捧げるなら、その果報は先に説かれたものよりなお勝る。
Verse 16
यतिहस्ते जलं दद्याद्भिक्षां दत्त्वा पुनर्जलम् । सा भिक्षा मेरुणा तुल्या तज्जलं सागरोपमम्
出家の遁世者の掌に水を注ぎ、施しを与えたのち、さらに水を供えるべきである。その施しは須弥山に等しく、その水は大海に比せられる。
Verse 126
। अध्याय
章の終わり（アドヒャーヤの標記）。