Śravaṇa–Kīrtana–Manana: Definitions and Hierarchy of Śaiva Sādhanā (श्रवणकीर्तनमनन-निरूपणम्)

Verse 1

मुनय ऊचुः । मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् । कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

聖仙たちは言った。「おおブラフマンよ、観思（manana）とはいかなるものか。真の聴聞（śravaṇa）とはいかなるものか。また、彼の讃嘆と唱和（kīrtana）はいかに行うべきか。正しい順序に従い、項目ごとに説き明かしてください。」

Verse 2

ब्रह्मोवच । पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् । तत्संततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

ブラフマーは言った。礼拝、マントラのジャパ、主の徳、御姿、神聖なる戯れ、そして聖なる御名を、正しい理に喜ぶ心で省察し、心を浄めるもの—それが絶え間ない観思（manana）である。これによりイーシュヴァラの見神が得られる。あらゆる優れた修行法の中でも、これは最上の最上である。

Verse 3

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शंभुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् । वाचा स्फुटं तु रसवत्स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति साधनमत्र मध्यम्

歌によっても、ヴェーダの言葉によっても、また日常の言語によっても—言葉を明らかにし、信愛の味わいをもって、シャンブ（Śambhu）の威光・徳・御姿・神聖なる戯れ・聖なる御名を讃えるなら、その讃嘆はキールタナ（kīrtana）となる。この修行において、それは「中位」（madhyama）の手段と説かれる。

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायं साध्यसाधनखण्डे चतुर्थोऽध्यायः

かくして、尊き『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第一部「ヴィディエーシュヴァラ・サンヒター」中、「サーディヤサーダナ・カンダ」第四章は終わる。

Verse 5

सत्संगमेन भवति श्रवणं पुरस्तात्संकीर्तनं पशुपतेरथ तद्दृढं स्यात् । सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदंते सर्वं हि संभवति शंकरदृष्टिपाते

聖なる交わり（サットサンガ）より、まず専心の聴聞が生じ、ついでパシュパティの讃歌を唱えるサンキールタナが堅固となる。その後、最高はその教えを深く観想すること。まことに、シャンカラが慈悲の一瞥を垂れ給うとき、すべては成就し得る。

Verse 6

सूत उवाच । अस्मिन्साधनमाहत्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

スータは言った。「おお、尊き聖仙たちよ。この修行（サーダナ）の偉大さを語るにあたり、いにしえに起こった出来事を述べねばならぬ。汝らのために我は語ろう——心を澄まして聴け。」

Verse 7

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः । तपश्चचार संभ्रांतः सरस्वत्यास्तटे शुभे

いにしえ、我が師ヴィヤーサ——パラーシャラ仙の子——は、サラスヴァティー河の吉祥なる岸辺において、篤き敬虔と烈しい決意をもってタパス（苦行）を修した。

Verse 8

गच्छन्यदृछया तत्र विमानेनार्करोचिषा । सनत्कुमारो भगवान्ददर्श मम देशिकम्

たまたまそこへ赴く折、太陽の輝きのごとく光る天のヴィマーナに乗り、尊きサナトクマーラは、わが霊的導師を拝見した。

Verse 9

ध्यानारूढः प्रबुद्धोऽसौ ददर्श तमजात्मजम् । प्रणिपत्याह संभ्रांतः परं कौतूहलं मुनिः

瞑想より起ちて目覚め、彼はその驚異なる不生の御方を拝した。畏れに満ちた仙人は伏して礼拝し、至高の求知に燃えて語りかけた。

Verse 10

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् । प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

彼にアルギャ（敬迎の水）を捧げ、さらに神にふさわしい座を授けた。主は満悦し、ひれ伏す信者に向かって、深く厳かな声で語りかけた。

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः । स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

サナトクマーラは言った。「おお聖仙よ、真実在はまさに直証の対象として把握されるべきもの。ここにシヴァご自身が汝の助け手として現前している—それゆえ、何のために苦行（タパス）を修するのか。」

Verse 12

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः । धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

クマーラにこのように告げられると、聖仙は己が意を語った。「ダルマ、アルタ、カーマ、そしてモークシャは、ヴェーダの道において敬虔に追求されるべきである。」

Verse 13

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा । एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

汝の慈悲により、我は世において（この礼拝／このリンガ）をさまざまに स्थापितした。ゆえに、汝に支えられて在るかのごとき我にとっても、遍くあらゆる所で、ただ汝のみが我がグル（師）にして至上の導き手である。

Verse 14

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् । तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

解脱の直なる手段たる驚異の智慧が、我には起こらない。モークシャのために苦行を修しているのに、その原因が何であるかを我は知らない。

Verse 15

इत्थं कुमारो भगवान्व्यासेन मुनिनार्थितः । समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

かくして、聖なるクマーラ（Kumāra）は、牟尼ヴィヤーサ（Vyāsa）に切に請われ、全き力をもって、最勝のバラモンたちに解脱（mokṣa）の因に関する決定の真理を説き明かした。

Verse 16

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् । त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

シャンブ（Śambhu）の聖なる物語を聴聞し、御徳を讃えて歌い、さらに深く御身を観想する——この三つこそが霊的修行の手段と宣言され、まことにヴェーダに適う。

Verse 17

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः । अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

かつて私は、他の修行手段を求めて迷い心騒ぎ、揺るがぬマンダラ山へ赴き、そこでタパス（苦行）を修した。

Verse 18

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नंदिकेश्वरः । स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

その後、シヴァの御命により、尊き主ナンディケーシュヴァラが到来した。御方は我が慈悲深き主——万事の証人たるガネーシュヴァラ、シヴァの眷属ガナの統御者である。

Verse 19

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् । श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं वेदसंमतम्

彼は情愛をもって私に解脱の最上の手段を告げた。すなわち、シャンブの栄光を聴聞し、唱えて広め、そして御身を観想して省察すること——これらはヴェーダにより完全に認証された行である。

Verse 20

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् । श्रवणादिं त्रिकं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

解脱（mokṣa）のために、主シヴァは私に三つの修行（トリカ）を説かれた。ゆえに、ブラーフマナよ、聞（śravaṇa）に始まる三支を幾度も幾度も実践せよ。

Verse 21

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः । जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

このようにヴィヤーサに語り終えると、ブラフマーの子ヴィディナンダナは従者を伴い、自らの天の車（ヴィマーナ）に乗って、最上に輝くその住処へと去って行った。

Verse 22

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् । ऋषय ऊचुः । श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

かくして過去に起こった最勝の事跡が要約して語られると、聖仙たちは言った。「おおスータよ、汝は“聞（シュラヴァナ）”に始まる三つを解脱（モークシャ）の方便として宣言した。」

Verse 23

श्रवणादित्रिकेऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः । अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

もし人が“聞（シュラヴァナ）”に始まる三法を行う力がないなら、何をなして解脱できるのか。さらに、努力なくしても解脱が生じ得るのなら、それはいかなる理由—いかなる業（カルマ）—によって起こるのか。