Śiva’s Freedom from Bondage and His Cosmic Support (शिवस्य अबन्धत्वं तथा सर्वाधिष्ठानत्वम्)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नशिवस्याणवो बंधः कार्यो मायेय एव वा । प्राकृतो वाथ बोद्धा वा ह्यहंकारात्मकस्तथा

ウパマニュは言った。「シヴァにはいかなる束縛もない。アーナヴァ（āṇava）の束縛でもなく、カルマによる束縛でもなく、マーヤー（māyā）の束縛でもない。さらに、プラークリタ（prākṛta：物質自然）やボッダー（boddhā：限られた知者）と呼ばれる束縛もない。なぜならそれらはアハンカーラ（ahaṅkāra：我執）を根とし、我執は主に属さないからである。」

Verse 2

नैवास्य मानसो बंधो न चैत्तो नेंद्रियात्मकः । न च तन्मात्रबंधो ऽपि भूतबंधो न कश्चन

主には、心（manas）の束縛も、思惟の識（citta）の束縛も、諸感官の束縛もない。さらに、タンマートラ（tanmātra：微細要素）による束縛もなく、ブータ（bhūta：粗大要素）によるいかなる束縛も存在しない。

Verse 3

न च कालः कला चैव न विद्या नियतिस्तथा । न रागो न च विद्वेषः शंभोरमिततेजसः

量り知れぬ光輝をもつシャンブには、時（カーラ）もなく、制限する分量（カラー）もない。条件づけられた知（ヴィディヤー）もなく、ニヤティ（宿命）もない。彼のうちには、執着（ラーガ）も憎悪（ドヴェーシャ）もない。

Verse 4

न चास्त्यभिनिवेशो ऽस्य कुशला ऽकुशलान्यपि । कर्माणि तद्विपाकश्च सुखदुःखे च तत्फले

彼には執着も固着もない。彼にとって、いわゆる善業・悪業とその熟し（果報）は束縛とならず、それらの果として生じる楽と苦も彼を強いることはない。主シヴァの自在なる自由に安住しているからである。

Verse 5

आशयैर्नापि संबन्धः संस्कारैः कर्मणामपि । भोगैश्च भोगसंस्कारैः कालत्रितयगोचरैः

彼は、アーシャヤ（āśaya：潜在する傾向）にさえ結びつかず、行為のサンスカーラ（saṃskāra：業の印象）にも結びつかない。さらに、享受（bhoga）と、その享受から生じる印象にも関わらない—それらは過去・現在・未来という三時の領域に属するものである。

Verse 6

न तस्य कारणं कर्ता नादिरंतस्तथांतरम् । न कर्म करणं वापि नाकार्यं कार्यमेव च

彼にとって、原因も作者もなく、始まりも終わりもなく、「内」も「間」もない。行為も行為の器もなく、「なすべからざること」も、さらには「なすべきこと」さえもない。

Verse 7

नास्य बंधुरबंधुर्वा नियंता प्रेरको ऽपि वा । न पतिर्न गुरुस्त्राता नाधिको न समस्तथा

彼にとって、親族も非親族もなく、彼の上に支配者も扇動者もない。主もなく、彼の師（グル）や守護者となる者もいない。彼より勝る者はなく—彼に等しい者もいない。

Verse 8

न जन्ममरणे तस्य न कांक्षितमकांक्षितम् । न विधिर्न निषेधश्च न मुक्तिर्न च बन्धनम्

彼には生もなく死もない。望ましきものも望ましからぬものもない。彼には戒めも禁もなく、解脱（モークシャ）も束縛もない。

Verse 9

नास्ति यद्यदकल्याणं तत्तदस्य कदाचन । कल्याणं सकलं चास्ति परमात्मा शिवो यतः

不吉なるものは、いかなる時も彼に属さない。あらゆる吉祥は彼に宿る。至上の自己こそシヴァであるがゆえに。

Verse 10

स शिवस्सर्वमेवेदमधिष्ठाय स्वशक्तिभिः । अप्रच्युतस्स्वतो भावः स्थितः स्थाणुरतः स्मृतः

そのシヴァは、自らのシャクティによってこの全宇宙を支え治めつつ、堕することなく、自性において自存する。常に堅固に安住するがゆえに、彼は「スターヌ（Sthāṇu）」—不動の主—と憶念される。

Verse 11

शिवेनाधिष्ठितं यस्माज्जगत्स्थावरजंगमम् । सर्वरूपः स्मृतश्शर्वस्तथा ज्ञात्वा न मुह्यति

この宇宙のすべて—不動なるものも動くものも—はシヴァによって主宰され支えられている。さらにシャルヴァは万の姿を取る者として憶念される。ゆえにこの真理を知る者は迷妄に陥らない。

Verse 12

शर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषः सत्परो महान् । हिरण्यबाहुर्भगवान्हिरण्यपतिरीश्वरः

ルドラ—シャルヴァ—その方に礼拝する。彼は至上のプルシャ、サット（真実）に安立する大いなる御方。黄金の腕をもつバガヴァーン、あらゆる光輝と繁栄の主、最高のイーシュヴァラである。

Verse 13

अंबिकापतिरीशानः पिनाकी वृषवाहनः । एको रुद्रः परं ब्रह्म पुरुषः कृष्णपिंगलः

彼はイーシャーナ、アンビカーの主にして伴侶、ピナーカの弓を執り、牡牛に乗る唯一者である。彼ひとりがルドラ—至上のブラフマン、超越のプルシャ—黒みを帯び、黄褐の光沢を放つ。

Verse 14

बालाग्रमात्रो हृन्मध्ये विचिंत्यो दहरांतरे । हिरण्यकेशः पद्माक्षो ह्यरुणस्ताम्र एव च

心の蓮華、その微妙なる内空（ダハラ）の中にて、髪の先ほどの大きさとして彼を観想せよ——金色の御髪、蓮華の御眼、赤銅の光を放ち給う。

Verse 15

यो ऽवसर्पत्य सौ देवो नीलग्रीवो हिरण्मयः । सौम्यो घोरस्तथा मिश्रश्चाक्षारश्चामृतो ऽव्ययः

その同じデーヴァが顕れ動き出でる——青き御喉をもち、黄金のごとく輝き——柔和として、恐るべきものとして、また混淆の相として現れる。彼は不滅にして、甘露なる不死、そして不変の御方である。

Verse 16

स पुंविशेषः परमो भगवानन्तकांतकः । चेतनचेतनोन्मुक्तः प्रपञ्चाच्च परात्परः

彼は至上にして超越の人格——バガヴァーン・シヴァ、死を滅する御方。有情と無情のいずれにも縛られず、顕現せる宇宙の全てを超え、最高をも超える至高者である。

Verse 17

शिवेनातिशयत्वेन ज्ञानैश्वर्ये विलोकिते । लोकेशातिशयत्वेन स्थितं प्राहुर्मनीषिणः

知と自在（主権）とを観察するとき、賢者たちは、それらがシヴァによって比類なき卓越として確立していると説く。さらに、その至上は諸世界の主たちに帰せられる偉大さをも超えると断言する。

Verse 18

प्रतिसर्गप्रसूतानां ब्रह्मणां शास्त्रविस्तरम् । उपदेष्टा स एवादौ कालावच्छेदवर्तिनाम्

創造の各々の循環において生まれる諸ブラフマーに対し、時の限界のうちに住する者たちへ、聖典（シャーストラ）の広大な教えを、初めにおいて説き広げるのは、ただ彼（その御方）お一人である。

Verse 19

कालावच्छेदयुक्तानां गुरूणामप्यसौ गुरुः । सर्वेषामेव सर्वेशः कालावच्छेदवर्जितः

彼は、時の区分により制約される師たちにとってさえも師（グル）である。万主の主、あらゆる存在の至上者にして、みずから時によるいかなる限定からも完全に自由である。

Verse 20

शुद्धा स्वाभाविकी तस्य शक्तिस्सर्वातिशायिनी । ज्ञानमप्रतिमं नित्यं वपुरत्यन्तनिर्मितम्

そのシャクティ（神力）は清浄にして本有、あらゆるものを凌駕する。その智は比類なく常住であり、その御身は至極に円満に成り立ち、いかなる欠陥や限定からも離れている。

Verse 21

ऐश्वर्यमप्रतिद्वंद्वं सुखमात्यन्तिकं बलम् । तेजःप्रभावो वीर्यं च क्षमा कारुण्यमेव च

比類なき自在（主権）、究極にして尽きぬ安楽、力。輝く光威、勇猛なる霊力。さらに赦しと慈悲——これらがここに説かれる神聖なる徳である。

Verse 22

परिपूर्णस्य सर्गाद्यैर्नात्मनो ऽस्ति प्रयोजनम् । परानुग्रह एवास्य फलं सर्वस्य कर्मणः

常に円満なる自己にとって、創造などの行為に私的な必要はない。彼のあらゆる働きのただ一つの果は、他の衆生への恩寵（アヌグラハ）にほかならない。

Verse 23

प्रणवो वाचकस्तस्य शिवस्य परमात्मनः । शिवरुद्रादिशब्दानां प्रणवो हि परस्स्मृतः

プラナヴァ（オーム）は、至上の自己たるシヴァを顕わす聖なる呼称である。まことに「シヴァ」「ルドラ」などの名の中で、プラナヴァこそ最上と記憶される。

Verse 24

शंभो प्रणववाच्यस्य भवनात्तज्जपादपि । या सिद्धिस्सा परा प्राप्या भवत्येव न संशयः

おおシャンブよ。聖音節オーム（Oṃ）によって示される御方を観想し、またそのプラナヴァを唱えてジャパするなら、最上の成就—いかなる最高のシッディであれ—は必ず得られる。疑いはない。

Verse 25

तस्मादेकाक्षरं देवमाहुरागमपारगाः । वाच्यवाचकयोरैक्यं मन्यमाना मनस्विनः

ゆえに、アーガマの彼岸に到った賢者たちは、一音節の神（シヴァ）こそ最上であると宣言する。表される意味と表す音とは、真実において一つであると見なすからである。

Verse 26

अस्य मात्राः समाख्याताश्चतस्रो वेदमूर्धनि । अकारश्चाप्युकारश्च मकारो नाद इत्यपि

ヴェーダの頂（聖なる教え）において、これには四つのマートラーが説かれる。すなわち「A」の音、「U」の音、「M」の音、そしてナーダ（Nāda）と呼ばれる共鳴の振動である。

Verse 27

अकारं बह्वृचं प्राहुरुकारो यजुरुच्यते । मकारः सामनादोस्य श्रुतिराथर्वणी स्मृताः

彼らは説く。「A」の音節はリグ・ヴェーダ（バフリチ）、「U」はヤジュル・ヴェーダと呼ばれ、「M」はそのサーマの響きである。またそのシュルティはアタルヴァ・ヴェーダとして記憶される。

Verse 28

अकारश्च महाबीजं रजः स्रष्टा चतुर्मुखः । उकारः प्रकृतिर्योनिः सत्त्वं पालयिता हरिः

「A」は大いなる種子（マハービージャ）であり、ラジャスのグナであり、四面の創造主ブラフマーである。「U」はプラクリティであり、ヨーニ（胎・母胎）であり、サットヴァのグナであり、保持者ハリ（ヴィシュヌ）である。

Verse 29

मकारः पुरुषो बीजं तमः संहारको हरः । नादः परः पुमानीशो निर्गुणो निष्क्रियः शिवः

音節「マ」はプルシャであり、まさに種子（ビージャ）である。彼はタマスによって（諸世界を）収めて滅する破壊者ハラ。彼は超越のナーダ、至上の主、最高の人—無属性（ニルグナ）にして無為（ニシュクリヤ）のシヴァである。

Verse 30

सर्वं तिसृभिरेवेदं मात्राभिर्निखिलं त्रिधा । अभिधाय शिवात्मानं बोधयत्यर्धमात्रया

この一切—三つに分かれた全宇宙—は「オーム」の三つのマー トラーによって言い表される。だが半マー トラーによって、シヴァこそが自己（アートマン）であると悟らされる—三相を超えた超越の主、解脱の智を授ける御方。

Verse 31

यस्मात्परं नापरमस्ति किंचिद्यस्मान्नाणीयो न ज्यायो ऽस्ति किंचित् । वृक्ष इव स्तब्धो दिवि तिष्ठत्येकस्तेनेदं पूर्णं पुरुषेण सर्वम्

彼を超えるものはなく、彼を離れて他なるものもない。彼より微細なものも、彼より偉大なものもない。動かぬ樹のごとく、唯一者は天の広がりに確立して立つ。その至上のプルシャによって、この宇宙のすべては完全に遍満され、円満となる。