नैमित्तिकविधिक्रमः (Occasional Rites and Their Procedure)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण नैमित्तिकविधिक्रमम्

ウパマニュは言った。「これより後、シヴァの聖典（シヴァ・シャーストラ）に説かれる道に従い、シヴァの修行規範に住する者たちのための、ナイミッティカ（随時）の儀礼の次第を説き明かそう。」

Verse 2

सर्वेष्वपि च मासेषु पक्षयोरुभयोरपि । अष्टाभ्यां च चतुर्दश्यां तथा पर्वाणि च क्रमात्

あらゆる月において、明分・暗分の両半月にて、第八日と第十四日の月日（ティティ）、さらに順次に訪れる聖なる節目の日（パルヴァン）にも、シヴァへのこの修行・礼拝を行うべきである。

Verse 3

अयने विषुवे चैव ग्रहणेषु विशेषतः । कर्तव्या महती पूजा ह्यधिका वापि शक्तितः

至（夏至・冬至）と分（春分・秋分）に、ことに日食・月食の時には、シヴァへの大いなるプージャーを行うべし。あるいは力に応じて、さらに勝れた礼拝をも修すべきである。

Verse 4

मासिमासि यथान्यायं ब्रह्मकूर्चं प्रसाध्य तु । स्नापयित्वा शिवं तेन पिबेच्छेषमुपोषितः

月ごとに、定められた作法に従って、ブラフマクールチャ（brahmakūrca）と呼ばれる浄化の聖なる調合を整えるべし。それで主シヴァを沐浴させ、断食（ウパヴァーサ）を守ったのち、残りを聖なる余り（śeṣa）として飲むべきである。

Verse 5

ब्रह्महत्यादिदोषाणामतीव महतामपि । निष्कृतिर्ब्रह्मकूर्चस्य पानान्नान्या विशिष्यते

ブラフマハティヤー（brahmahatyā、バラモン殺し）などの、きわめて重大な罪であっても、ブラフマクールチャ（Brahmakūrca）の行において定められた飲用に勝る贖罪はないとされる。

Verse 6

पौषे पुष्यनक्षत्रे कुर्यान्नीराजनं विभोः । माघे मघाख्ये नक्षत्रे प्रदद्याद्घृतकंबलम्

パウシャ月に、プシュヤ（Puṣya）宿が支配する時、遍満なる主シヴァに吉祥のニラージャナ（ārati）を修すべし。マ―ガ月に、マガー（Maghā）宿が現れる時、ギー（精製バター）を含ませた羊毛布を信愛の供施として捧ぐべし。

Verse 7

फाल्गुने चोत्तरान्ते वै प्रारभेत महोत्सवम् । चैत्रे चित्रापौर्णमास्यां दोलां कुर्याद्यथाविधि

パールグナ月の終わりに、まことに大祭を開始すべし。ついでチャイトラ月、チトラー（Citrā）宿の満月の日に、規定の作法に従ってドーラー（dolā）の揺り（ぶらんこ）儀礼を修し、時にかなった秩序ある礼拝によって主を讃えよ。

Verse 8

वैशाख्यां तु विशाखायां कुर्यात्पुष्पमहालयम् । ज्येष्ठे मूलाख्यनक्षत्रे शीतकुम्भं प्रदापयेत्

ヴァイシャーカ月（Vaiśākha）に、ヴィシャーカー宿（Viśākhā）が優勢のとき、シヴァ礼拝のために大いなる花供養の御殿（puṣpa-mahālaya）を設けるべきである。ジェーシュタ月（Jyeṣṭha）に、ムーラー宿（Mūlā）が現れるときは、清涼の水壺を供えるべし—衆生を和らげ、主を喜ばせる信愛の行である。

Verse 9

आषाढे चोत्तराषाढे पवित्रारोपणं तथा । श्रावणे प्राकृतान्यापि मण्डलानि प्रकल्पयेत्

アーシャーダ月（Āṣāḍha）およびウッタラーシャーダー宿（Uttarāṣāḍhā）の時には、シヴァのために聖なるパヴィトラ（pavitra：加持された護りの糸／花鬘）を正しく奉安すべきである。さらにシュラーヴァナ月（Śrāvaṇa）には、慣例のマンダラ（maṇḍala）をも作り整えて礼拝に備えるべきである。

Verse 10

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने

シュラヴィシュター宿（Śraviṣṭhā＝ダニシュター）が優勢のとき、さらにその後のプローシュタパダー（Prōṣṭhapadā）の日には、洒水の儀（prokṣaṇa）と聖なる水遊びの作法を正しく行うべきである。同様に、プールヴァーシャーダー宿（Pūrvāṣāḍhā）に依る日にもこれを行うべし。

Verse 11

आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवोदनम् । अग्निकार्यं च तेनैव कुर्याच्छतभिषग्दिने

次いでアーシュヴァユジャ月には、甘乳粥（パーヤサ）と炊きたての新米を供えよ。その同じ供物によって、シャタビシャジの日に火供（アグニ・カーリヤ）をも修せよ。

Verse 12

कार्तिक्यां कृतिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् । मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेच्छिवम्

カールッティカ月、クリッティカー星宿が合する時には、千の灯明を捧げよ。またマールガシールシャ月、アールドラーが優勢の時には、ギーをもって主シヴァに灌頂沐浴（アビシェーカ）を行え。

Verse 13

अशक्तस्तेषु कालेषु कुर्यादुत्सवमेव वा । आस्थानं वा महापूजामधिकं वा समर्चनम्

それらの時刻に定めの供養を行えぬ者は、代わりに祭礼（ウツァヴァ）を設けてもよい。あるいは儀礼の正式な御座（アースターナ）を開き、または大供養（マハー・プージャー）を修し、さらにいっそう豊かに、篤く礼拝してもよい。

Verse 14

आवृत्ते ऽपि च कल्याणे प्रशस्तेष्वपि कर्मसु । दौर्मनस्ये दुराचारे दुःस्वप्ने दुष्टदर्शने

たとえ吉祥にして称賛されるべき行為が正しく行われていても、憂いが起こり、悪しき行いへと滑り、悪夢に悩まされ、あるいは凶兆の光景を見るならば—それらは内なる乱れと知り、シヴァを中心とする識別と浄化へ立ち返るべきである。

Verse 15

उत्पाते वाशुभेन्यस्मिन्रोगे वा प्रबले ऽथ वा । स्नानपूजाजपध्यानहोमदानादिकाः क्रियः

不吉の兆しが起こるとき、あるいは他の悪しき状態が現れるとき、また重い病がはびこるときは、沐浴による浄め、プージャー、ジャパ（真言誦持）、ディヤーナ（禅定）、ホーマ（護摩・火供）、ダーナ（布施）などの聖なる行を修すべきである。

Verse 16

निर्मितानुगुणाः कार्याः पुरश्चरणपूर्विकाः । शिवानले च विहते पुनस्सन्धानमाचरेत्

聖なる諸作法は、正しく整えられた準備に即して行い、まずプラシャラナ（puraścaraṇa）—規律ある真言修行—を先行させるべきである。もしシヴァの火、すなわち灌頂されし祭火が乱され、あるいは消えたなら、再びサンダーナ（sandhāna）—再安立の儀—を修して立て直せ。

Verse 17

य एवं शर्वधर्मिष्ठो वर्तते नित्यमुद्यतः । तस्यैकजन्मना मुक्तिं प्रयच्छति महेश्वरः

このようにシャルヴァ（主シヴァ）のダルマに堅く住し、常に覚醒して熱心に修行する者には、マハーデーヴァがただ一生のうちに解脱を授け給う。

Verse 18

एतद्यथोत्तरं कुर्यान्नित्यनैमित्तिकेषु यः । दिव्यं श्रीकंठनाथस्य स्थानमाद्यं स गच्छति

定められた次第のとおりに、日々の儀礼（ニティヤ）と折々の儀礼（ナイミッティカ）とを怠りなく修する者は、聖なるシリーカンṭハナータ（主シヴァ）の原初にして神妙なる住処へと至る。

Verse 19

तत्र भुक्त्वा महाभोगान्कल्पकोटिशतन्नरः । कालांतरेच्युतस्तस्मादौमं कौमारमेव च

そこで彼は、百倶胝のカルパにわたり至上の天上の享楽を味わい、定めの時が尽きるとその界より堕して、さらにまたアウマ—クマーラの境地をも得る。

Verse 20

संप्राप्य वैष्णवं ब्राह्मं रुद्रलोकं विशेषतः । तत्रोषित्वा चिरं कालं भुक्त्वा भोगान्यथोदितान्

ヴィシュヌ界とブラフマー界に至り、とりわけルドラ界を得て、彼はそこに久しく住し、先に説かれたとおりの神妙なる享楽を受ける。

Verse 21

पुनश्चोर्ध्वं गतस्तस्मादतीत्य स्थानपञ्चकम् । श्रीकण्ठाज्ज्ञानमासाद्य तस्माच्छैवपुरं व्रजेत्

さらに彼はその界よりいっそう上へ昇り、五つの住処を超え、シリーカンṭハ（主シヴァ）より救済の智を得て、のちにシャイヴァプラ（Śaivapura）—至上のシヴァの世界—へ赴き、霊魂を縛る絆を離れる。

Verse 22

अर्धचर्यारतश्चापि द्विरावृत्त्यैवमेव तु । पश्चाज्ज्ञानं समासाद्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्

たとえ定められた行（チャリヤー）の半分にのみ励む者であっても、同じ作法でそれを二度繰り返すなら、のちに真実の智を得て、サーユジュヤ（sāyujya）—主シヴァとの完全なる合一—に到る。

Verse 23

अर्धार्धचरितो यस्तु देही देहक्षयात्परम् । अंडांतं वोर्ध्वमव्यक्तमतीत्य भुवनद्वयम्

しかし、歩みがなお半ばにとどまるその有身の者は、身の滅尽の後でさえ宇宙卵の境界を越え、不顕現（アヴィヤクタ）へと上昇し、下界と上界という二つの領域を超越する。

Verse 24

संप्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा

山の王に讃えられる主のものなる勇ましきルドラの住処に到り、彼はそこで幾千のユガにわたり、さまざまな仕方で多種多様な享楽を味わった。

Verse 25

पुण्यक्षये क्षितिं प्राप्य कुले महति जायते । तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः

功徳が尽きると、魂は再び地上の境涯に至り、偉大で高貴な家系に生まれる。そこにおいても、前世のサンスカーラの力により、その人は大いなる霊的光輝を帯びる。

Verse 26

पशुधर्मान्परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत्

束縛に駆られるパシュ（paśu）—縛られた魂の生き方—を捨て、シヴァ・ダルマに帰依して励むべし。そのダルマのみを尊び、これを観想して瞑想すれば、シヴァの住処（Śivapura）に至る。

Verse 27

भोगांश्च विविधान्भुक्त्वा विद्येश्वरपदं व्रजेत् । तत्र विद्येश्वरैस्सार्धं भुक्त्वा भोगान्बहून्क्रमात्

さまざまな享楽を味わい尽くしたのち、人はヴィディエーシュヴァラ（Vidyeśvara）の位に至る。そこでヴィディエーシュヴァラたちと共に、順次多くの享楽を受ける。

Verse 28

अण्डस्यांतर्बहिर्वाथ सकृदावर्तते पुनः । ततो लब्ध्वा शिवज्ञानं परां भक्तिमवाप्य च

次いで、宇宙卵の内と外を一つの巡りとして再びめぐるとき、真実のシヴァ智を得、同時に最上のバクティを成就する。その悟りより、魂は主の恩寵のもと解脱へと向かう。

Verse 29

शिवसाधर्म्यमासाद्य न भूयो विनिवर्तते । यश्चातीव शिवे भक्तो विषयासक्तचित्तवत्

シヴァと同質同相（シヴァ・サーダルミヤ）を得た者は、もはや世の束縛へ戻らない。さらに、シヴァへの帰依がきわめて深い者は、凡夫が感官の対象に没するように、その心がシヴァに没入する。

Verse 30

शिवदर्मानसो कुर्वन्नकुर्वन्वापि मुच्यते । एकावृत्तो द्विरावृत्तस्त्रिरावृत्तो निवर्तकः

シヴァの信徒に定められた務めを行うにせよ、行えずとも、心がシヴァに安住するなら解脱する。ひとたび帰向する者は「一度還る者」、二度は「二度還る者」、三度帰向する者は「不還の者」となる。

Verse 31

न पुनश्चक्रवर्ती स्याच्छिवधर्माधिकारवान् । तस्माच्च्छिवाश्रितो भूत्वा येन केनापि हेतुना

しかし転輪王（チャクラヴァルティン）であっても、真にシヴァのダルマにおける権威を有する者ではない。ゆえに、いかなる因縁や口実によろうともシヴァに帰依し、シヴァを依処とするなら、その者はシヴァの道と最上の果報にふさわしくなる。

Verse 32

शिवधर्मे मतिं कुर्याच्छ्रेयसे चेत्कृतोद्यमः । नात्र निर्बंधयिष्यामो वयं केचन केनचित्

真の安寧を求めて努めた者は、心をシヴァのダルマに据えるがよい。このことに関して、われらは誰に対してもいかなる強制も加えない。

Verse 33

निर्बन्धेभ्यो ऽतिवादेभ्यः प्रकृत्यैतन्न रोचते । रोचते वा परेभ्यस्तु पुण्यसंस्कारगौरवात्

この最上の真理／教えは、その本性として、強いて押しつける固執や過度の論争を喜ばない。されど、功徳のサンスカーラ（puṇya-saṃskāra）の重みと尊さゆえに、ある者にはそれが心地よく映ることもある。

Verse 34

संसारकारणं येषां न प्ररोढुमलं भवेत् । प्रकृत्यनुगुणं तस्माद्विमृश्यैतदशेषतः

世の束縛の原因たる垢（mala）が芽生えぬ者には、ゆえにこの教えを余すところなく省察し、自らの本性（prakṛti）にかなうものを受け入れるべし。そうしてこそ、シヴァの恩寵によって解脱にふさわしい道となる。

Verse 35

शिवधर्मे ऽधिकुर्वीत यदीच्छेच्छिवमात्मनः

もし自らのためにシヴァを願うなら—すなわちシヴァとの合一と、その解脱を授ける恩寵を求めるなら—いよいよシヴァのダルマ（Śiva-dharma）に励むべし。