पूजास्थानशुद्धिः पात्रशोधनं च — Purification of the Worship-Space and Preparation of Ritual Vessels

Verse 1

उपमन्युरुवाच । प्रोक्षयेन्मूलमंत्रेण पूजास्थानं विशुद्धये । गन्धचन्दनतोयेन पुष्पं तत्र विनिक्षिपेत्

ウパマニュは言った。「礼拝の場を清めるため、根本マントラを誦しつつ水を灑ぎなさい。次に、香と白檀を移した水をもって、そこに花を一輪供えなさい。」

Verse 2

अस्त्रेणोत्सार्य वै विघ्नानवगुण्ठ्य च वर्मणा । अस्त्रं दिक्षु प्रविन्यस्य कल्पयेदर्चनाभुवम्

護持の武器真言によって障碍を払い、鎧（ヴァルマ）真言によって儀礼を覆護したのち、その武器を諸方に安置し、かくして礼拝の場を整えるべきである。

Verse 3

तत्र दर्भान्परिस्तीर्य क्षालयेत्प्रोक्षणादिभिः । संशोध्य सर्वपात्राणि द्रव्यशुद्धिं समाचरेत्

そこにダルバ草を敷き、灑水（プロークシャナ）などの浄化作法によって清めるべきである。すべての器を浄めたのち、供物の諸資具の浄化を正しく行い、主シヴァへの礼拝が清浄のうちに進むようにせよ。

Verse 4

प्रोक्षणीमर्ध्यपात्रं च पाद्यपात्रमतः परम् । तथैवाचमनीयस्य पात्रं चेति चतुष्टयम्

彼は四つの儀礼の器を整えるべきである。すなわち、灑水の柄杓、アルギャ（arghya）の器、次に足洗いの器（pādya）、そして同様にアーチャマニーヤ（ācamanīya：浄水を口に含むため）の器—これが四具一組である。

Verse 5

प्रक्षाल्य प्रोक्ष्य वीक्ष्याथ क्षिपेत्तेषु जलं शिवम् । पुण्यद्रव्याणि सर्वाणि यथालाभं विनिक्षिपेत्

それらを洗い清め、灑水して、恭しく観じたのち、シヴァ（Śiva）に奉献し加持された吉祥の水をその器に注ぐべきである。次いで、得られる限り・力の及ぶ限り、あらゆる聖なる供物をそこに納めよ。

Verse 6

रत्नानि रजतं हेम गन्धपुष्पाक्षतादयः । फलपल्लवदर्भांश्च पुण्यद्रव्याण्यनेकधा

宝玉、銀、黄金。香料、花、欠けぬ米粒（アクシャタ akṣata）など。果実、若葉、そしてダルバ草（darbha）の葉—これらが供養にふさわしい多種多様な吉祥の供物である。

Verse 7

स्नानोदके सुगन्धादि पानीये च विशेषतः । शीतलानि मनोज्ञानी कुसुमादीनि निक्षिपेत्

沐浴の水に、ことに飲用の水には、香りあるものを入れ、さらに涼やかで心地よい花などを投じるべきである。

Verse 8

उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत् । जातिकंकोलकर्पूरबहुमूलतमालकान्

足洗いの供水（パードヤ）には、ウシーラ（ヴェティヴァー）と白檀を調え、さらに茉莉（ジャスミン）、カンコーラ、樟脳、多くの芳香ある根、タマーラカの葉を加えるべきである。かくしてシヴァへの奉仕は、精妙にして清浄、そしてバクティに満ちる。

Verse 9

क्षिपेदाचमनीये च चूर्णयित्वा विशेषतः । एलां पात्रेषु सर्वेषु कर्पूरं चन्दनं तथा

とくに丁寧に粉末にしてから、それをアーチャマナ（ācamana）用の器に入れ、さらにすべての儀礼の器にも、カルダモン、樟脳、白檀を加えるべきである。

Verse 10

कुशाग्राण्यक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानपि । आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितञ्चार्घ्यपात्रके

アルギャ（arghya）の器には、クシャ草の先端、アクシャタ（砕けぬ米粒）、大麦、米、胡麻を入れ、さらにギー、白芥子の種、花々、そして聖灰バスマ（bhasma）をも加えるべきである。

Verse 11

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकान् । प्रक्षिपेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं च यथाक्रमम्

次に、灑水（プロークシャナ prokṣaṇa）の器には、クシャの花、大麦、米、多根の聖草、タマーラカ（tamālaka）を、定められた順に入れ、さらに聖灰バスマ（bhasma）を加えるべきである。

Verse 12

सर्वत्र मन्त्रं विन्यस्य वर्मणावेष्ट्य बाह्यतः । पश्चादस्त्रेण संरक्ष्य धेनुमुद्रां प्रदर्शयेत्

あらゆる方角にマントラを配し、外よりヴァルマ（護身の鎧）をもって身を包むべし。次いでアストラ・マントラにより守護し、デーヌ・ムドラーを示して、シヴァの護りの力にて儀礼を封印する。

Verse 13

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि प्रोक्षणीपात्रवारिणा । सम्प्रोक्ष्य मूलमंत्रेण शोधयेद्विधिवत्ततः

次に、灌頂の散水に用いる器の水をもって、供物・供具のすべてに灑ぎかける。しかる後、規定の作法に従い、ムーラ・マントラを誦してそれらを浄め、シヴァ供養にふさわしきものとする。

Verse 14

पात्राणां प्रोक्षणीमेकामलाभे सर्वकर्मसु । साधयेदर्घ्यमद्भिस्तत्सामान्यं साधकोत्तमः

いかなる作法においても、器物のための別個の灑水器が得られぬときは、最上の行者は水をもってアルギャ供を修すべし。これが一般に認められる標準の法である。

Verse 15

ततो विनायकं देवं भक्ष्यभोज्यादिभिः क्रमात् । पूजयित्वा विधानेन द्वारपार्श्वे ऽथ दक्षिणे

次に、菓子・食物などを順次供えて、神ヴィナー ヤカを作法どおりに供養すべし。規定の儀礼にて敬い終えたなら、門口の右側に安置する。

Verse 16

अन्तःपुराधिपं साक्षान्नन्दिनं सम्यगर्चयेत् । चामीकराचलप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

シヴァの内殿を司る真の主、ナンディンそのものを、正しく供養すべし。黄金の山のごとく輝き、あらゆる装身具をもって荘厳されている。

Verse 17

बालेन्दुमुकुटं सौम्यं त्रिनेत्रं च चतुर्भुजम् । दीप्तशूलमृगीटंकतिग्मवेत्रधरं प्रभुम्

彼は主を拝した——柔和にして瑞祥、三日月を冠とし、三眼にして四臂。燃え輝くトリシューラと鹿の印、そして鋭く光る杖を執る至上の主宰であった。

Verse 18

चन्द्रबिम्बाभवदनं हरिवक्त्रमथापि वा । उत्तरे द्वारपार्श्वस्य भार्यां च मरुतां सुताम्

戸口の北側には、配偶神を描く（あるいは観想すべし）。その面は月輪のごとく、またはハリ（ヴィシュヌ）の面のごとく。マルトたちの娘として生まれし妻である。

Verse 19

सुयशां सुव्रतामम्बां पादमण्डनतत्पराम् । पूजयित्वा प्रविश्यान्तर्भवनं परमेष्ठिनः

善き名声と堅固な誓戒に名高く、常に御足を飾り敬って奉仕することに心を注ぐアンバーを礼拝し、彼はついにパラメーシュティン（梵天）の内奥の宮へと入った。

Verse 20

संपूज्य लिङ्गं तैर्द्रव्यैर्निर्माल्यमपनोदयेत् । प्रक्षाल्य पुष्पं शिरसि न्यसेत्तस्य विशुद्धये

それらの供物によってシヴァ・リンガを正しく礼拝し終えたなら、用い終えた花などの供養の残り（ニルマーリヤ）を取り除くべきである。ついで清水で洗い、その花を浄めのため頭上に戴き、シヴァ礼拝の聖なる余沢として受ける。

Verse 21

पुष्पहस्तो जपेच्छक्त्या मन्त्रं मन्त्रविशुद्धये । ऐशान्यां चण्दमाराध्य निर्माल्यं तस्य दापयेत्

花を手に取り、内なる力を尽くして真言を誦し、真言が清浄となり成就するようにせよ。ついでイーシャーナ方（北東）において、チャンダ（Caṇḍa）を正しく供養し、その礼拝の供養残（ニルマーリヤ）を彼に捧げるべきである。

Verse 22

कल्पयेदासनं पश्चादाधारादि यथाक्रमम् । आधारशक्तिं कल्याणीं श्यामां ध्यायेदधो भुवि

その後、心中に儀礼の座（アーサナ）を整え、ついでアーダーラより順次、支えの諸相を観想すべきである。下方の大地において、吉祥なるアーダーラ・シャクティを—暗色にして慈恵に満ちる—根本の力として念じよ。

Verse 23

तस्याः पुरस्तादुत्कंठमनंतं कुण्डलाकृतिम् । धवलं पञ्चफणिनं लेलिहानमिवाम्बरम्

彼女の前に、アナンタ（シェーシャ）が現れた。首を弓なりに持ち上げ、耳輪のごとく巻き、白く輝き、五つの頭（フード）を戴き、まるで舌で天空を舐めるかのようであった。

Verse 24

तस्योपर्यासनं भद्रं कण्ठीरवचतुष्पदम् । धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यञ्च पदानि वै

その上には吉祥なる座があり、獅子の玉座のごとく四脚である。その支えはまさに、ダルマ（正しき秩序）、ジュニャーナ（真智）、ヴァイラーギャ（離欲・不執着）、そしてアイシュヴァリヤ（主宰する神威）である。

Verse 25

आग्नेयादिश्वेतरक्तपीतश्यामानि वर्णतः । अधर्मादीनि पूर्वादीन्युत्तरांतान्यनुक्रमात्

南東（アーグネーヤ）より始めて、その色は順に白・赤・黄・黒である。同様に、東におけるアダルマ（非正法）から始め、順次北の果てに至るまで、次第として理解すべきである。

Verse 26

राजावर्तमणिप्रख्यान्न्यस्य गात्राणि भावयेत् । अस्योर्ध्वच्छादनं पद्ममासनं विमलं सितम्

ラージャーヴァルタの宝珠のごとく輝く御肢体を（観想のうちに）配し、それを念じて瞑想すべきである。彼の上なる覆いは、清浄なる白蓮の座—垢なく澄み、光り輝く。

Verse 27

अष्टपत्राणि तस्याहुरणिमादिगुणाष्टकम् । केसराणि च वामाद्या रुद्रावामादिशक्तिभिः

その八つの花弁は、アニマー（aṇimā、微細なる成就）に始まる八つの徳であると説かれる。さらにその花糸は、ヴァーマー等—すなわちルドラーやヴァーマーなどのシャクティ—であり、それらによって主は恭敬の観想において礼拝される。

Verse 28

बीजान्यपि च ता एव शक्तयोंतर्मनोन्मनीः । कर्णिकापरवैराग्यं नालं ज्ञानं शिवात्मकम्

それらの力そのものは—種子の形のごとく微細にして—内に住し、「マノーンマニー」、すなわち心の内における心を超えた超越として在る。蓮華の花房は最上の離欲であり、茎はその本質がシヴァである智慧である。

Verse 29

कन्दश्च शिवधर्मात्मा कर्णिकान्ते त्रिमण्डले । त्रिमण्डलोपर्यात्मादि तत्त्वत्रितयमासनम्

基底には球根のごとき支え「カンダ」があり、その本性はシヴァのダルマである。蓮華の花房の端には三つの輪（トリマンダラ）がある。その三輪の上に、アートマン（自己）に始まる三原理より成る座が स्थापितされる—主宰パティを観想するための内なる支えである。

Verse 30

सर्वासनोपरि सुखं विचित्रास्तरणास्तृतम् । आसनं कल्पयेद्दिव्यं शुद्धविद्यासमुज्ज्वलम्

あらゆる座の上に、心地よく神聖なる座を設け、美しい文様の敷物を広げよ—清浄なるヴィディヤーにより輝くその座を—シヴァへの礼拝と観想のために。

Verse 31

आवाहनं स्थापनं च सन्निरोधं निरीक्षणम् । नमस्कारं च कुर्वीत बध्वा मुद्राः पृथक्पृथक्

それぞれのムドラーを別々に結んでから、アーヴァーハナ（勧請）、スターパナ（安置）、サンニローダ（摂持・封じ込め）、ニリークシャナ（注意深い観照）を行い、ついでナマスカーラ（恭敬の礼拝）をなすべし。

Verse 32

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं ततः परम् । धूपं दीपं च तांबूलं दत्त्वाथ स्वापयेच्छिवौ

まず足水、アーチャマナの水、アルギャの供物を捧げ、次に香と花を供える。さらに香煙（ドゥーパ）、灯明（ディーパ）、タンブーラ（檳榔）を捧げ、最後にシヴァを儀礼の安息へとお休みさせる。

Verse 33

अथवा परिकल्प्यैवमासनं मूर्तिमेव च । सकलीकृत्य मूलेन ब्रह्माभिश्चापरैस्तथा

あるいは、このように座（アーサナ）と聖なる形像を整えたなら、根本真言（ムーラ・マントラ）によってそれを具足し、さらにブラフマー・マントラおよび他の補助の句によっても、完全に顕現させるべきである。

Verse 34

आवाहयेत्ततो देव्या शिवं परमकारणम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं देवं निश्चलमक्षरम्

そののち女神は、至上の原因たるシヴァを招請し、清らかな水晶のごとく輝く、不動にして不滅の主なる神として観想すべきである。

Verse 35

कारणं सर्वलोकानां सर्वलोकमयं परम् । अंतर्बहिःस्थितं व्याप्य ह्यणोरणु महत्तरम् २

彼は一切世界の至上の原因、諸世界を遍満しそのものとして成り立たせる超越の実在である。内にも外にも住し、万有を遍く満たす—最微の原子よりも微細であり、しかも最大なるものよりも大いなる方。

Verse 36

भक्तानामप्रयत्नेन दृश्यमीश्वरमव्ययम् । ब्रह्मेंद्रविष्णुरुद्राद्यैरपि देवैरगोचरम्

その御信徒には、不滅の主は大いなる労苦なくしても姿を現される。されど梵天・インドラ・ヴィシュヌ・ルドラ等、いかなる神々にもなお到達し得ぬ境地に在す。

Verse 37

देवसारं च विद्वद्भिरगोचरमिति श्रुतम् । आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम्

賢者たちは、彼を諸神の精髄にして、感官と心の及ばぬものと聞き伝える。始まりなく、中ほどなく、終わりなき彼は、輪廻（サンサーラ）の病に悩む者を癒す霊薬である。

Verse 38

शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवार्थं जगति स्थिरम् । पञ्चोपचारवद्भक्त्या पूजयेल्लिंगमुत्तमम्

「シヴァ・タットヴァ（Śiva-tattva）」として名高いものは、この世に堅く住し、シヴァの意味と目的そのものである。ゆえに、五つの供養（pañcopacāra）により信愛を捧げ、最上のリンガを礼拝すべきである。

Verse 39

लिंगमूर्तिर्महेशस्य शिवस्य परमात्मनः । स्नानकाले प्रकुर्वीत जयशब्दादिमंगलम्

リンガを沐浴させる時—それはマヘーシャ、シヴァ、至上のアートマンの具現たる徴—「ジャヤ（勝利）」の声をはじめとして、吉祥の作法を行い、聖なる祝福の言葉を捧げるべきである。

Verse 40

पञ्चगव्यघृतक्षीरदधिमध्वादिपूर्वकैः । मूलैः फलानां सारैश्च तिलसर्षपसक्तुभिः

牛の五つの産物（パンチャガヴ்ய）に、ギー、乳、凝乳、蜂蜜などを添え、さらに根類や果実の精、また胡麻・芥子・炒った穀粉を用いて——（定めの作法に従い儀礼を行うべし）。

Verse 41

बीजैर्यवादिभिश्शस्तैश्चूर्णैर्माषादिसंभवैः । संस्नाप्यालिप्य पिष्टाद्यैः स्नापयेदुष्णवारिभिः

大麦などの吉祥なる穀粒や諸種子、また黒豆（マーシャ）などの豆類から作った細粉を用い、（聖なる徴を）沐浴させ、練り物などで塗り、さらに温水で沐浴を行うべきである。

Verse 42

घर्षयेद्विल्वपत्राद्यैर्लेपगंधापनुत्तये । पुनः संस्नाप्य सलिलैश्चक्रवर्त्युपचारतः

塗布した香油の匂いを除くため、ビルヴァの葉などで（礼拝される御形を）やさしく擦り、ついで再び清水で沐浴させよ――転輪王の作法にかなう、整然たる敬虔の奉仕として行うべし。

Verse 43

सुगंधामलकं दद्याद्धरिद्रां च यथाक्रमम् । ततः संशोध्य सलिलैर्लिंगं बेरमथापि वा

香り高いアーマラカをまず供え、次いで順序に従いハリドラー（鬱金）を供えるべし。その後、水で清めて、シヴァ・リンガを浄める――同様に聖像（ベーラ）も浄めよ。

Verse 44

स्नापयेद्गंधतोयेन कुशपुष्पोदकेन च । हिरण्यरत्नतोयैश्च मंत्रसिद्धैर्यथाक्रमम्

（シヴァ・リンガを）香水で沐浴させ、またクシャ草と花によって浄められた水でも沐浴させよ。さらに順序に従い、真言により霊験を得て、黄金と宝玉を含ませた水で沐浴させるべし。

Verse 45

असंभवे तु द्रव्याणां यथासंभवसंभृतैः । केवलैर्मंत्रतोयैर्वा स्नापयेच्छ्रद्धया शिवम्

もし所定の供物が得られないなら、得られる範囲のものでよい。あるいは真言で浄めた水のみであっても、信心をもってシヴァを沐浴させよ。

Verse 46

कलशेनाथ शंखेन वर्धन्या पाणिना तथा । सकुशेन सपुष्पेण स्नापयेन्मंत्रपूर्वकम्

次に、カラシャ（水壺）、シャंख（法螺貝）、さらに手に持つヴァルダニー（灌水の杓）を用い、クシャ草と花を添えて、まず相応の真言を唱えつつ（主、ことにシヴァ・リンガを）沐浴させよ。

Verse 47

पवमानेन रुद्रेण नीलेन त्वरितेन च । लिंगसूक्तादिसूक्तैश्च शिरसाथर्वणेन च

ルドラは、パヴァマーナ讃歌とニーラ讃歌、さらに速やかに効験するトヴァリタ讃歌によって礼拝すべきである。また、リンガ・スークタ等の諸ヴェーダ讃歌、ならびにアタルヴァシラス（ウパニシャッド）によっても奉持すべきである。

Verse 48

ऋग्भिश्च सामभिः शैवैर्ब्रह्मभिश्चापि पञ्चभिः । स्नापयेद्देवदेवेशं शिवेन प्रणवेन च

リグとサーマの讃歌、シヴァ派の讃歌、さらに五つのブラフマー・マントラをもって、神々の神・主の中の主たるシヴァを沐浴させよ。そのとき「シヴァ」の真言と聖なるプラナヴァ「オーム」を唱えるべきである。

Verse 49

यथा देवस्य देव्याश्च कुर्यात्स्नानादिकं तथा । न तु कश्चिद्विशेषो ऽस्ति तत्र तौ सदृशौ यतः

主に対して沐浴などの諸作法を行うのと同じように、女神に対してもそれらを行うべきである。この礼拝において両者に差別はない。二者は本質において等しいからである。

Verse 50

प्रथमं देवमुद्दिश्य कृत्वा स्नानादिकाः क्रियाः । देव्यैः प्रश्चात्प्रकुर्वीत देवदेवस्य शासनात्

まず主（シヴァ）を念じて、沐浴に始まる諸作法を行うべきである。その後、神々の神の命に従い、女神（シャクティ／デーヴィー）への供養を修すべきである。

Verse 51

अर्धनारीश्वरे पूज्ये पौर्वापर्यं न विद्यते । तत्र तत्रोपचाराणां लिंगे वान्यत्र वा क्वचित्

尊きアルダナーリーシュヴァラを礼拝するにあたり、先後の定まった規則はなく、「先」「後」に厳密に拘る必要はない。供養の作法（ウパチャーラ）は、リンガに対しても、また時に他の場所においても、ここかしこに捧げてよい。

Verse 52

कृत्वा ऽभिषेकं लिंगस्य शुचिना च सुगंधिना । संमृज्य वाससा दद्यादंबरं चोपवीतकम्

清浄にして芳香あるものにてシヴァ・リンガにアビシェーカを施し、清らかな布で拭い、そののち衣とウパヴィータ（聖糸）を、主への恭敬なる奉仕として供えよ。

Verse 53

पाद्यमाचमनं चार्घ्यं गंधं पुष्पं च भूषणम् । धूपं दीपं च नैवेद्यं पानीयं मुखशोधनम्

（主シヴァに）足を洗う水、アーチャマニーヤ（啜水）とアルギャを捧げ、白檀の香、花と装身具、香と灯明、ナイヴェーディヤ（食供）、飲み水と口すすぎの水を供えて、かくして礼拝の正しい次第を満たす。

Verse 54

पुनश्चाचमनीयं च मुखवासं ततः परम् । मुकुटं च शुभं भद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम्

さらにアーチャマニーヤの水を再び供え、その後に口当ての布を供える。次いで、あらゆる宝玉で飾られた、輝かしく吉祥なる冠—端正にして高貴—を捧げる。

Verse 55

भूषणानि पवित्राणि माल्यानि विविधानि च । व्यजने चामरे छत्रं तालवृंतं च दर्पणम्

清らかな装身具、さまざまな花鬘、扇とチャーマラ（ヤク尾の払子）、天蓋、タール葉の扇の柄、そして鏡—これらを供え、または吉祥の供具として整えよ。

Verse 56

दत्त्वा नीराजनं कुर्यात्सर्वमंगलनिस्वनैः । गीतनृत्यादिभिश्चैव जयशब्दसमन्वितः

ニ―ラージャナ（アーラティ）を捧げ終えたなら、あらゆる吉祥の響きの中でそれを行い、歌と舞いなどを伴い、「勝利あれ！」の歓呼を響かせつつ、顕現せる有相（サグナ）のシヴァを信愛もって礼拝すべし。

Verse 57

हैमे च राजते ताम्रे पात्रे वा मृन्मये शुभे । पद्मकैश्शोभितैः पुष्पैर्बीजैर्दध्यक्षतादिभिः

吉祥なる器—金・銀・銅、あるいは清浄なる土器—において、蓮華により荘厳された花々とともに、種子、ダディ（凝乳）、アクシャタ（欠けぬ米）などの清浄なる供物をもって供養すべきである。

Verse 58

त्रिशूलशंखयुग्माब्जनन्द्यावर्तैः करीषजैः । श्रीवत्सस्वस्तिकादर्शवज्रैर्वह्न्यादिचिह्नितैः

それらは聖なる牛糞より作られた吉祥の印によって標される。すなわち三叉戟、法螺貝、対の印、蓮華、ナンディヤーヴァルタの相、シュリーヴァツァ、スヴァスティカ、鏡、ヴァジュラ（雷杵）、さらに火などの諸印であり、シヴァ尊の礼拝に結びつく聖なる徽章である。

Verse 59

अष्टौ प्रदीपान्परितो विधायैकं तु मध्यमे । तेषु वामादिकाश्चिन्त्याः पूज्याश्च नव शक्तयः

周囲に八つの灯明を配し、中央に一灯を置く。その場にてヴァーマー（Vāmā）に始まる九つのシャクティを観想し、神なる力として礼拝供養すべし。

Verse 60

कवचेन समाच्छाद्य संरक्ष्यास्त्रेण सर्वतः । धेनुमुद्रां च संदर्श्य पाणिभ्यां पात्रमुद्धरेत्

護身のカヴァチャ（kavaca）にて覆い、アストラ真言（Astra-mantra）により四方を守護したのち、デーヌムドラー（Dhenumudrā）を示し、両手で儀礼の器を持ち上げるべし。

Verse 61

अथवारोपयेत्पात्रे पञ्चदीपान्यथाक्रमम् । विदिक्ष्वपि च मध्ये च दीपमेकमथापि वा

あるいは、器の中に五つの灯明を次第に従って安置し、方位の間（隅方）にも中央にも置くべし。もしくは望むなら、一灯のみを置いてもよい。

Verse 62

ततस्तत्पात्रमुद्धृत्य लिंगादेरुपरि क्रमात् । त्रिः प्रदक्षिणयोगेन भ्रामयेन्मूलविद्यया

次に、その器を持ち上げ、順次にリンガおよび他の聖なる法具の上を巡らせる。右回りのプラダクシナー（繞行）の作法と一体となり、根本明呪（ムーラ・ヴィディヤー）を唱えつつ三度回転させ、シヴァの真言力によってその行為を成就させる。

Verse 63

दद्यादर्घ्यं ततो मूर्ध्नि भसितं च सुगंधितम् । कृत्वा पुष्पांजलिं पश्चादुपहारान्निवेदयेत्

次に、アルギャ（arghya：敬意の灌水）を捧げる。続いて、芳香ある聖灰バスマ（bhasma）を頭頂に塗布する。さらに合掌して花を捧げ（プシュパーンジャリ）、その後にウパハーラ（供物）などの供養を献じる。

Verse 64

पानीयं च ततो दद्याद्दत्त्वा वाचमनं पुनः । पञ्चसौगंधिकोपेतं ताम्बूलं च निवेदयेत्

次に飲用の水を捧げ、さらに口すすぎのためのアーチャマニーヤ（ācamanīya）の水を再び供える。その後、五つの香りを具えたタンブーラ（tāmbūla：檳榔・ビンロウの供え）を献じ、吉祥なる主シヴァへの清浄で礼節あるウパチャーラを完遂する。

Verse 65

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीयानि गाननाट्यानि कारयेत् । लिंगादौ शिवयोश्चिन्तां कृत्वा शक्त्यजपेच्छिवम्

灌水すべきものには浄水を灑ぎ、歌と聖なる舞・演技を行わせよ。次に、リンガおよび諸形相においてシヴァとシャクティをともに観想し、力に応じてシヴァの真言をジャパ（反復誦）せよ。

Verse 66

प्रदक्षिणं प्रणामं च स्तवं चात्मसमर्पणम् । विज्ञापनं च कार्याणां कुर्याद्विनयपूर्वकम्

謙虚なる心をもって、右繞（プラダクシナー）と礼拝の平伏を行い、讃歌を捧げ、己が身をことごとく奉献し、そののち務めと必要に関する願いを主シヴァに申し上げよ。

Verse 67

अर्घ्यं पुष्पांजलिं दत्त्वा बद्ध्वा मुद्रां यथाविधि । पश्चात्क्षमापयेद्देवमुद्वास्यात्मनि चिंतयेत्

アルギャと一掴みの花を供え、規定のムドラーを作法どおりに結んだのち、主に赦しを乞うべきである。次いで（招来した）神の臨在を還し、自らのアートマンのうちに彼を観想せよ。

Verse 68

पाद्यादिमुखवासांतमर्घ्याद्यं चातिसंकटे । पुष्पविक्षेपमात्रं वा कुर्याद्भावपुरस्सरम्

足を洗う水（パードヤ）に始まり、口の供物（ムカヴァーサ）に至り、さらにアルギャ等の諸供養も—極度の困難にあるときは、ただ花を散らすだけでもよい。ただし、まず何よりも信愛の心（バーヴァ）を先立てて行うべきである。

Verse 69

तावतैव परो धर्मो भावने सुकृतो भवेत् । असंपूज्य न भुञ्जीत शिवमाप्राणसंचरात्

命の息（プラーナ）がこの身の内をなお巡るかぎり、最高のダルマとは、内に高貴な心と功徳の行いを育むことである。まずシヴァを礼拝せずして食を取ってはならない—生命の息が動くかぎり。

Verse 70

यदि पापस्तु भुंजीत स्वैरं तय्स न निष्कृतिः । प्रमादेन तु भुंक्ते चेत्तदुद्गीर्य प्रयत्नतः

もし罪ある者が禁忌・不浄のものを我がままに故意に食すなら、その者に贖罪はない。だが不注意ゆえに口にしたなら、努めてただちに吐き出し（嘔吐して）排せよ。

Verse 71

स्नात्वा द्विगुणमभ्यर्च्य देवं देवीमुपोष्य च । शिवस्यायुतमभ्यस्येद्ब्रह्मचर्यपुरस्सरम्

沐浴ののち、主と女神を倍の信愛をもって礼拝し、断食（ウパヴァーサ）を守れ。ついで梵行（ブラフマチャリヤ、禁欲清浄）を第一の規律として、シヴァのマントラをジャパ（反復誦）し、一万回修習せよ。

Verse 72

परेद्युश्शक्तितो दत्त्वा सुवर्णाद्यं शिवाय च । शिवभक्ताय वा कृत्वा महापूजां शुचिर्भवेत्

翌日、力に応じて黄金などをシヴァに捧げ、あるいはシヴァの भक्त（信者）に施し、そして身を清めて大供養（mahāpūjā）を修すれば、人は清浄となる。