पूजाविधान-व्याख्या (Pūjāvidhāna-vyākhyā) — Exposition of the Procedure of Worship

Verse 1

उपमन्युरुवाच । व्याख्यां पूजाविधानस्य प्रवदामि समासतः । शिवशास्त्रे शिवेनैव शिवायै कथितस्य तु

ウパマニュは言った。「シヴァ・シャーストラに説かれる、定められた礼拝法の解説を、私は簡潔に述べよう。それはシヴァご自身がシヴァー（パールヴァティー）に語られたものである。」

Verse 2

अंगमभ्यंतरं यागमग्निकार्यावसानकम् । विधाय वा न वा पश्चाद्बहिर्यागं समाचरेत्

儀礼の一肢（アンガ）であり、定められた火供をもって終わる内なる礼拝を行った後—あるいは行わなかったとしても—そののち外の礼拝もまた、しかるべく修すべきである。

Verse 3

तत्र द्रव्याणि मनसा कल्पयित्वा विशोध्य च । ध्यात्वा विनायकं देवं पूजयित्वा विधानतः

そこで、必要な供物を心中に整え、清めたのち、神ヴィナーヤカを観想し、定められた作法に従って、その神聖なる主を礼拝すべきである。

Verse 4

दक्षिणे चोत्तरे चैव नंदीशं सुयशं तथा । आराध्य मनसा सम्यगासनं कल्पयेद्बुधः

右にも左にも、賢き修行者は心にて名高き光栄のナンディーシャを礼拝し、内において正しく敬い奉ったのち、供養のための座を如法に整え、これに就くべし。

Verse 5

आराधनादिकैर्युक्तस्सिंहयोगासनादिकम् । पद्मासनं वा विमलं तत्त्वत्रयसमन्वितम्

礼拝（アーラーダナ）とそれに伴う修行を具え、獅子の坐（シンハ・ヨーガーサナ）などのヨーガの座、あるいは清浄なる蓮華坐（パドマーサナ）に坐すべし。しかも三原理—パティ（主）、パシュ（衆生）、パーシャ（束縛）—の理解を伴うこと。

Verse 6

तस्योपरि शिवं ध्यायेत्सांबं सर्वमनोहरम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वावयवशोभनम्

その上に、アンバー（ウマー）を伴うシヴァ主を観想すべし。あらゆる心を魅了する御方、すべての吉祥相を具え、全身の肢体の美によって輝きわたる。

Verse 7

सर्वातिशयसंयुक्तं सर्वाभरणभूषितम् । रक्तास्यपाणिचरणं कुंदचंद्रस्मिताननम्

御身はあらゆる卓越を具え、すべての装身具で荘厳されていた。口と手と足はほのかに紅く、顔はクンダの花と月のように微笑み、光り輝いていた。

Verse 8

शुद्धस्फटिकसंकाशं फुल्लपद्मत्रिलोचनम् । चतुर्भुजमुदाराङ्गं चारुचंद्रकलाधरम्

彼は清らかな水晶のごとく輝き、満開の蓮華のように三つの眼を具え、四臂にして肢体は高貴、麗しき月の三日月片を戴く——これこそ観想すべき、吉祥なる主シヴァの有相（サグナ）の御姿である。

Verse 9

वरदाभयहस्तं च मृगटंकधरं हरम् । भुजंगहारवलयं चारुनीलगलांतरम्

彼はハラを拝した。御手は施願と無畏を授け、鹿と斧を執り、蛇を花鬘と臂輪として飾り、麗しき喉には深い青の印がある——束縛されたパシュを護り、吉祥なる解脱を授ける慈悲深き主（パティ）シヴァである。

Verse 10

सर्वोपमानरहितं सानुगं सपरिच्छदम् । ततः संचिंतयेत्तस्य वामभागे महेश्वरीम्

あらゆる譬えを超えた彼を、従者と神聖なる眷属を伴う御姿として観想し、次いでその左側に坐すマヘーシュヴァリーを観ずべきである。

Verse 11

प्रफुल्लोत्पलपत्राभां विस्तीर्णायतलोचनाम् । पूर्णचंद्राभवदनां नीलकुंचितमूर्धजाम्

その眼は、咲き満ちた青蓮の花弁のごとく大きく長く、顔は満月のように輝き、髪は黒く、優雅に巻いていた。

Verse 12

नीलोत्पलदलप्रख्यां चन्द्रार्धकृतशेखराम् । अतिवृत्तघनोत्तुंगस्निग्धपीनपयोधराम्

彼女は青蓮の花弁のごとく輝き、半月を髪飾りの冠として戴いていた。胸はきわめて豊満で—円く、高く、密に充ち、艶やかで堅く—吉祥の美を放っていた。

Verse 13

तनुमध्यां पृथुश्रोणीं पीतसूक्ष्मवराम्बराम् । सर्वाभरणसंपन्नां ललाटतिलकोज्ज्वलाम्

彼は彼女を見た——細い腰に豊かな腰つき——薄く見事な黄衣をまとい、あらゆる装身具に飾られ、額のティラカが輝いていた。

Verse 14

विचित्रपुष्पसंकीर्णकेशपाशोपशोभिताम् । सर्वतो ऽनुगुणाकारां किंचिल्लज्जानताननाम्

その髪房は色とりどりの花房に飾られていた。姿かたちはどこまでも調和し、顔はわずかに伏せられ、慎みのうちにやさしくうなだれていた。

Verse 15

हेमारविंदं विलसद्दधानां दक्षिणे करे । दंडवच्चापरं हस्ते न्यस्यासीनां महासने

彼女は大いなる宝座に坐し、右手に黄金の蓮華を輝かせて持ち、もう一方の手は杖のように静かに置かれて、姿勢は堅固にして泰然としていた。

Verse 16

पाशविच्छेदिकां साक्षात्सच्चिदानंदरूपिणीम् । एवं देवं च देवीं च ध्यात्वासनवरे शुभे

このように、真にパーシャ（pāśa）の束縛を断ち切り、直にサット・チット・アーナンダ（存在・意識・至福）の本性を具える女神を観想する。また神と女神をも観想し、最上にして吉祥なる座に坐して念ずべきである。

Verse 17

सर्वोपचारवद्भक्त्या भावपुष्पैस्समर्चयेत् । अथवा परिकल्प्यैवं मूर्तिमन्यतमां विभोः

あらゆる供養を尽くすかのごとき信愛をもって、内なる敬虔の「心の花」により彼を礼拝すべきである。あるいは、このように御姿を思い描いたのち、遍満する主を、選び取ったいかなる形相においても礼拝してよい。

Verse 18

शैवीं सदाशिवाख्यां वा तथा माहेश्वरीं पराम् । षड्विंशकाभिधानां वा श्रीकंठाख्यामथापि वा

それを「シャイヴィー（シヴァの教え）」と呼ぼうとも、「サダーシヴァ」と名づけようとも、至上の「マーヘーシュヴァリー」を礼拝しようとも、「二十六（タットヴァ）」として称えようとも、あるいは「シュリーカンター」と呼びかけようとも――これら尊き聖名が指し示すのは、同一の大主にほかならない。

Verse 19

मन्त्रन्यासादिकां चापि कृत्वा स्वस्यां तनौ यथा । अस्यां मूर्तौ मूर्तिमंतं शिवं सदसतः परम्

定められた作法に従い、自身の身体にマントラ・ニヤーサとそれに伴う儀礼を施したのち、恩寵のために形を取りつつも、顕現と非顕現のいずれをも超えて至上であるシヴァを、このムールティそのものに、形あるまま現前すると観想すべきである。

Verse 20

ध्यात्वा बाह्यक्रमेणैव पूजां निर्वर्तयेद्धिया । समिदाज्यादिभिः पश्चान्नाभौ होमं च भावयेत्

まず観想してから、定められた外的次第に従い、心によって礼拝を成就すべきである。その後、サミド（供柴）やアージャ（酥油）などをもって、臍におけるホーマを内に観じ、内なる火へと投供して、シヴァへのバクティとして捧げよ。

Verse 21

भ्रूमध्ये च शिवं ध्यायेच्छुद्धदीपशिखाकृतिम् । इत्थमंगे स्वतंत्रे वा योगे ध्यानमये शुभे

眉間においてシヴァを観想し、清らかな灯明の炎の姿として思い描け。かくのごとき吉祥なるヨーガ—観想による没入—においては、ある一つの部位（ヨーガの所依）に拠って修してもよく、また所依なく独立して直観の瞑想として修してもよい。

Verse 22

अग्निकार्यावसानं च सर्वत्रैव समो विधिः । अथ चिंतामयं सर्वं समाप्याराधनक्रमम्

火供の結了の作法は、いずこにおいても同一である。その後、専心の観想より成る礼拝の次第をすべて成就し、しかるべく崇敬の儀を円満に結ぶべきである。

Verse 23

लिंगे च पूजयेद्देवं स्थंडिले वानले ऽपि वा

神なる主はリンガにおいて礼拝すべきである。あるいは、浄められた壇（スタンディラ）において、または聖なる火（アナラ）においても礼拝してよい。