शिवाश्रम-नित्यनैमित्तिककर्मविधिः / Śaiva Āśrama-Duties: Daily and Occasional Rites (Morning Purity & Bath Procedure)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोदितं कर्म नित्यनैमित्तिकं तथा

クリシュナは言った。「尊き御方よ、私はシヴァの聖なる修行規範に住する者たちについて聞きたい。すなわち、シヴァ・シャーストラに説かれる行い—日々の常行（ニティヤ）と、折々に行う儀礼（ナイミッティカ）について。」

Verse 2

उपमन्युरुवाच । प्रातरुत्थाय शयनाद्ध्यात्वा देवं सहाम्बया । विचार्य कार्यं निर्गच्छेद्गृहादभ्युदिते ऽरुणे

ウパマニュは言った。「夜明けに床から起き、母なるアンバー（Ambā）とともに主を観想し、なすべき務めを省みて、薔薇色の暁が昇るとき家を出るべきである。」

Verse 3

अबाधे विजने देशे कुर्यादावश्यकं ततः । कृत्वा शौचं विधानेन दंतधावनमाचरेत्

妨げなき人里離れた所で、まず身体の必要を済ませるべきである。次いで規定に従って浄めを行い、歯を清めよ。

Verse 4

अलाभे दंतकाष्ठानामष्टम्यादिदिनेषु च । अपां द्वादशगण्डूषैः कुर्यादास्यविशोधनम्

歯木が得られないとき、また第八日（アシュタミー）などの斎日には、水で十二度うがいして口を浄めるべきである。

Verse 5

आचम्य विधिवत्पश्चाद्वारुणं स्नानमाचरेत् । नद्यां वा देवखाते वा ह्रदे वाथ गृहे ऽपि वा

規定どおりにアーチャマナ（口すすぎの浄め）を行ったのち、ヴァールナ沐浴（ヴァールナ・スナーナ、水による浄化）を修すべきである。川でも、聖なる水路（デーヴァカータ）でも、池でも、あるいは家においてさえ行える。

Verse 6

स्नानद्रव्याणि तत्तीरे स्थापयित्वा बहिर्मलम् । व्यापोह्य मृदमालिप्य स्नात्वा गोमयमालिपेत्

その聖なる水の岸に沐浴の品を置き、まず外の穢れを除く。ついで浄めの土を身に塗って沐浴し、沐浴の後には清浄のため牛糞を塗るべきである。

Verse 7

स्नात्वा पुनः पुनर्वस्त्रं त्यक्त्वावाथ विशोध्य च । सुस्नातो नृपवद्भूयः शुद्धं वासो वसीत च

幾度も沐浴したのち、汚れた衣を捨てるか、あるいは十分に洗い清めよ。しかして王のごとく完全に浄められたなら、再び清らかな衣をまとうべきである。

Verse 8

मलस्नानं सुगंधाद्यैः स्नानं दन्तविशोधनम् । न कुर्याद्ब्रह्मचारी च तपस्वी विधवा तथा

ブラフマチャーリン（梵行者）と苦行者、また寡婦も、香料などによる贅沢な沐浴に耽ってはならず、歯を念入りに磨き立てるような化粧めいた清めも行ってはならない。

Verse 9

सोपवीतश्शिखां बद्धा प्रविश्य च जलांतरम् । अवगाह्य समाचांतो जले न्यस्येत्त्रिमंडलम्

聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）を身に着け、シカー（頂髻）を正しく結んで水中に入る。浸って沐浴し、内なる心を静めて清めたなら、その水の中に三つの聖なる輪（トリマンダラ）を据え、規矩ある作法によってシヴァ礼拝の備えを整える。

Verse 10

सौम्ये मग्नः पुनर्मंत्रं जपेच्छक्त्या शिवं स्मरेत् । उत्थायाचम्य तेनैव स्वात्मानमभिषेचयेत्

吉祥なる水に身を沈めたなら、力の限り再び真言を誦し、シヴァを念ぜよ。ついで起ち上がり、アーチャマナを行い、その同じ水によって自らを沐浴し灌頂して、シヴァ憶念により身に宿る霊を清めよ。

Verse 11

गोशृंगेण सदर्भेण पालाशेन दलेन वा । पाद्मेन वाथ पाणिभ्यां पञ्चकृत्वस्त्रिरेव वा

牛の角、聖なるダルバ草、パラーシャの葉、あるいは蓮華によって—または自らの両手によって—供献・灑水を繰り返し行うべし。五度、あるいは少なくとも三度。

Verse 12

उद्यानादौ गृहे चैव वर्धन्या कलशेन वा । अवगाहनकाले ऽद्भिर्मंत्रितैरभिषेचयेत्

庭においても家の中においても、灑水の器またはカラシャ（水壺）を用い、マントラによって聖別された水を、とくに儀礼の入水の時に身に注いで沐浴させ、シヴァ礼拝のために身心を清めるべし。

Verse 13

अथ चेद्वारुणं कर्तुमशक्तः शुद्धवाससा । आर्द्रेण शोधयेद्देहमापादतलमस्तकम्

もし水による浄めの作法（ヴァールナ）を行えないなら、清らかな衣をまとい、湿った布で足裏から頭頂に至るまで身を拭い清めるべし。

Verse 14

आग्नेयं वाथ वा मांत्रं कुर्यात्स्नानं शिवेन वा । शिवचिंतापरं स्नानं युक्तस्यात्मीयमुच्यते

火に関わるアーグネーヤの真言浴を行ってもよいし、またシヴァの真言による真言浴を行ってもよい。だが、心をシヴァの観想に専一にして行う沐浴こそ、修行者にとって真に「自らのもの」と呼ばれる内なる沐浴である。

Verse 15

स्वसूत्रोक्तविधानेन मंत्राचमनपूर्वकम् । आचरेद्ब्रह्मयज्ञांतं कृत्वा देवादितर्पणम्

自らのグリヒヤ・スートラに説かれた作法に従い、真言を伴うアーチャマナ（啜水）を先として、ブラフマ・ヤジュニャを修すべきである。これを成し終えたなら、神々および他の者—リシや祖霊—に満足を与えるタルパナを捧げよ。

Verse 16

मंडलस्थं महादेवं ध्यात्वाभ्यर्च्य यथाविधि । दद्यादर्घ्यं ततस्तस्मै शिवायादित्यरूपिणे

日輪のマンダラに住するマハーデーヴァを観想し、定められた作法により礼拝したのち、太陽の姿をとられたそのシヴァにアルギャを捧げるべきである。

Verse 17

अथ वैतत्स्वसूत्रोक्तं कृत्वा हस्तौ विशोधयेत् । करन्यासं ततः कृत्वा सकलीकृतविग्रहः

次に、自らの儀軌スートラに説かれたとおりに行じて両手を清める。ついでカラ・ニヤーサを施し、真言とニヤーサによって身が「具足」された礼拝者は、さらに次第を進めてゆく。

Verse 18

वामहस्तगतांभोभिर्गंधसिद्धार्थकान्वितैः । कुशपुंजेन वाभ्युक्ष्य मूलमंत्रसमन्वितैः

次に、左手に取った水に香料と白い芥子の種（シッダールタカ）を混ぜ、クシャ草の束で礼拝の場または聖なる基壇に灑ぎ清めつつ、同時にシヴァの根本真言（ムーラ・マントラ）を用いて唱えるべきである。

Verse 19

आपोहिष्ठादिभिर्मन्त्रैः शेषमाघ्राय वै जलम् । वामनासापुटेनैव देवं संभावयेत्सितम्

次に、「Āpo hi ṣṭhā…」に始まる諸真言をもって、残りの水をやさしく吸い込み、左の鼻孔のみを通して、吉祥にして光輝ある主シヴァを静かに観想し、招請すべきである。

Verse 20

अर्घमादाय देहस्थं सव्यनासापुटेन च । कृष्णवर्णेन बाह्यस्थं भावयेच्च शिलागतम्

身内に存するアルギャ（供献）を取り、左の鼻孔より外へ送り出し、行者はそれが外に顕現して—黒色を帯び—聖なる石、すなわちシヴァ・リンガへと入ったと観想すべきである。

Verse 21

तर्पयेदथ देवेभ्य ऋषिभिश्च विशेषतः । भूतेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्यादर्घ्यं यथाविधि

次いで、定められた作法に従い、神々に、そしてとりわけリシ（聖仙）たちにタर्पナ（供養の灌水）を捧げて満足させ、さらに生きとし生けるものと祖霊ピトリ（Pitṛ）にも、規定どおりアルギャ（供水）を献ずべきである。かくして礼拝者は、至上の主（パティ）たるシヴァへの帰依を保ちながら、存在のあらゆる秩序を調和させる。

Verse 22

रक्तचंदनतोयेन हस्तमात्रेण मंडलम् । सुवृत्तं कल्पयेद्भूमौ रक्तचूर्णाद्यलंकृतम्

赤檀の香水を混ぜた水にて、地上に手幅ほどの円形のマンダラを描き、完全に円く整え、赤い粉などで荘厳に飾るべし。

Verse 23

तत्र संपूजयेद्भानुं स्वकीयावरणैः सह । स्वखोल्कायेति मंत्रेण सांगतस्सुखसिद्धये

その場にて、バーヌ（太陽神）を、その随伴の神々とともに如法に供養すべし。儀軌の次第を整え、「svakholkāya」の真言をもって修し、安寧と成就を得るためである。

Verse 24

पुनश्च मंडलं कृत्वा तदंगैः परिपूज्य च । तत्र स्थाप्य हेमपात्रं मागधप्रस्थसंमितम्

さらにまた、聖なるマンダラを描き、定められた諸要素をもって周到に供養したのち、そこにマガダ国のプラスタ量に相当する黄金の器を据えるべし。

Verse 25

पूरयेद्गंधतोयेन रक्तचंदनयोगिना । रक्तपुष्पैस्तिलैश्चैव कुशाक्षतसमन्वितैः

赤檀の香泥を和えた芳香の水を満たして（供え）、赤い花と胡麻を添え、さらにクシャ草と欠けぬ米粒（アクシャタ）を具して、かくして定法のシヴァ供養を成就すべし。

Verse 26

दूर्वापामार्गगव्यैश्च केवलेन जलेन वा । जानुभ्यां धरणीं गत्वा नत्वा देवं च मंडले

ドゥールヴァ草、アパーマールガ、そして牛の聖なる産物を用いて—あるいは清浄な水のみであっても—両膝を地に着けて大地に伏し、恭敬して礼拝し、加持されたマンダラの中で主に帰敬すべきである。

Verse 27

कृत्वा शिरसि तत्पात्रं दद्यादर्घ्यं शिवाय तत् । अथवांजलिना तोयं सदर्भं मूलविद्यया

その器を敬意をもって頭上に戴き、そのアルギャを主シヴァに供えよ。あるいは両手で水を掬い、聖なるダルバ草を添えて、根本真言によって清めつつ供えよ。

Verse 28

उत्क्षिपेदम्बरस्थाय शिवायादित्यमूर्तये । कृत्वा पुनः करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

次に、まず手を清めてから、再び手のニヤーサ（カラ・ニヤーサ）を行い、虚空に住まうシヴァ—太陽（アーディティヤ）をその御姿とするシヴァ—へと上方に供えよ。

Verse 29

बुद्ध्वेशानादिसद्यांतं पञ्चब्रह्ममयं शिवम् । गृहीत्वा भसितं मन्त्रैर्विमृज्याङ्गानि संस्पृशेत्

イーシャーナに始まりサディヨージャータに至る「五ブラフマン」そのものとしてシヴァを悟り、バスマ（聖灰）を取り、マントラを唱えつつ擦り込み、身の諸肢に触れて清めよ。

Verse 30

या दिनांतैश्शिरोवक्त्रहृद्गुह्यचरणान्क्रमात् । ततो मूलेन सर्वांगमालभ्य वसनान्तरम्

日が暮れるとき、順序に従ってヴィブーティ（聖灰）を頭・顔・心臓・秘所・足に塗り、ついでムーラ・マントラ（根本真言）によって全身に触れて清め、のちに新しい衣をまとうべきである。

Verse 31

परिधाय द्विराचम्य प्रोक्ष्यैकादशमन्त्रितैः । जलैराच्छाद्य वासो ऽयद्द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

衣をまとったのち、アーチャマナ（ācamana）を二度行うべきである。次に、十一のマントラで加持した水をそれに灑ぎ、その水で衣を覆って（清めて）から、再びアーチャマナを二度行い、主シヴァ（Śiva）を念ずる。

Verse 32

पुनर्न्यस्तकरो मन्त्री त्रिपुंड्रं भस्मना लिखेत् । अवक्रमाय तं व्यक्तं ललाटे गन्धवारिणा

そののち、真言に通じた信者は、ふたたび手を作法どおりに整え、聖灰（バスマ）によってトリプンダラ（Tripuṇḍra）を描くべきである。さらに香りある水で額に明らかに印し、くっきりと整った形にする。

Verse 33

वृत्तं वा चतुरस्रं वा बिन्दुमर्धेन्दुमेव वा । ललाटे यादृशं पुण्ड्रं लिखितं भस्मना पुनः

円形であれ、四角であれ、一点であれ、あるいは半月の形であれ――聖灰（バスマ）によって額にふたたび描かれるいかなるプンダラ（puṇḍra）も、信者にとって吉祥なる聖印であると知るべきである。

Verse 34

तादृशं भुजयोर्मूर्ध्नि स्तनयोरंतरे लिखेत् । सर्वांगोद्धूलनं चैव न समानं त्रिपुण्ड्रकैः

同じ印を両腕に、頭頂に、そして両乳の間にも記すべきである。全身に聖灰を塗り広げることさえ、トリプンダラ（Tripuṇḍra）の印の卓越には及ばない。

Verse 35

तस्मात्त्रिपुण्ड्रमेवैकं लिखेदुद्धूलनं विना । रुद्राक्षान्धारयेद्मूर्ध्नि कंठे श्रोते करे तथा

ゆえに、全身に灰を塗り広げずとも、ただトリプンダラ（Tripuṇḍra）だけを記すべきである。またルドラークシャ（Rudrākṣa）の珠を、頭に、首に、耳に、そして手にも身につけるべきである。

Verse 36

सुवर्णवर्णमच्छिन्नं शुभं नान्यैर्धृतं शुभम् । विप्रादीनां क्रमाच्छ्रेष्ठं पीतं रक्तमथासितम्

それは黄金の色合いで、欠けることなく、吉祥であるべきである—他の者が帯びない吉兆の印である。ブラーフマナをはじめ諸ヴァルナには、順に最上の色として、黄、次いで赤、そして黒が定められる。

Verse 37

तदलाभे यथालाभं धारणीयमदूषितम् । तत्रापि नोत्तरं नीचैर्धार्यं नीचमथोत्तरैः

もしその（理想の修行・法具）が得られないなら、得られる範囲で、清浄で汚れなきものを受持すべきである。しかも、資質の低い者は高い規律に属するものを取ってはならず、資質の高い者もまた卑下のものを取ってはならない。

Verse 38

नाशुचिर्धारयेदक्षं सदा कालेषु धारयेत् । इत्थं त्रिसंध्यमथवा द्विसंध्यं सकृदेव वा

不浄の者はルドラークシャを身につけてはならない。むしろ、ふさわしい時刻に常に着けるべきである。かくして、一日に三度のサンディヤーに、あるいは二度に、または一度だけでも（着けてよい）。

Verse 39

कृत्वा स्नानादिकं शक्त्या पूजयेत्परमेश्वरम् । प्रजास्थानं समासाद्य बद्ध्वा रुचिरमासनम्

力の及ぶかぎり沐浴などの浄めの行をなして、パラメーシュヴァラ（主シヴァ）を礼拝すべきである。ついで儀礼にふさわしい場所に赴き、清らかで心地よい座（アーサナ）を整える。

Verse 40

ध्यायेद्देवं च देवीं च प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । श्वेतादीन्नकुलीशांतांस्तच्छिष्यान्प्रणमेद्गुरुम्

東に向かって、あるいは北に向かって、主神と女神を観想すべきである。ついで師（グル）に敬礼し、またシュヴェータに始まりナクリーシャに至る伝承の師資相承と、その弟子たちにも礼拝する。

Verse 41

पुनर्देवं शिवं नत्वा ततो नामाष्टकं जपेत् । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः

次に、再び देव（神）シヴァに礼拝してから、その御名の八つの讃（名八頌）を唱えるべきである。「シヴァ、マヘーシュヴァラ、ルドラ、ヴィシュヌ、そしてピターマハ（ブラフマー）…」。

Verse 42

संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति चाष्टकम् । अथवा शिवमेवैकं जपित्वैकादशाधिकम्

また「輪廻（サンサーラ）の医師、遍知者、至上我（パラマートマン）」等の八つの称号（アシュタカ）を唱えてもよい。あるいは、ただ一つの御名「シヴァ」を十一回（さらに多く）繰り返し唱えてもよい。

Verse 43

प्रकुर्वीत करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

まず手を浄め、その後にカーラ・ニヤーサ（kara-nyāsa）—すなわち真言の力を手に安置する作法—を行うべきである。